Ulum Hadis Abad 14H Ada terjemahan
Tentang Hukum al-Jarh wa al-Ta'dil
في أحكام الجرح والتعديل
عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني (1313 - 1386 هـ) (ت 1386هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الرسالة الثانية
Risalah Kedua
رسالة في أحكام الجرح والتعديل
Risalah tentang hukum-hukum al-jarh wa al-ta'dil (penilaian cela dan pujian terhadap perawi)
[ص 29](1) وقد عنَّ لي أن أجمع رسالة في أحكام الجرح والتعديل، ومذاهب أئمة الفن في ذلك تفصيلًا بقدر الإمكان، وأرجو إذا يسّر الله عز وجل ذلك أن تنحلّ به كثير من مشكلات الفن، بل أن يتيسَّر للعالم في هذا العصر السبيلُ إلى أن يعرف بالحجة والدليل درجات التابعين وأتباعهم فمن بعدهم، حتى يمكنه أن يوثّق من لم يعلم أحدًا وثقه، ويجرح من لم يعلم أحدًا جرحه.
[ص 29](1) Telah terlintas dalam fikiranku untuk menghimpunkan sebuah risalah tentang hukum-hukum al-jarh wa al-ta'dil, serta mazhab-mazhab imam bidang ini dalam perkara tersebut secara terperinci sedapat mungkin. Aku berharap, jika Allah عز وجل memudahkan hal itu, akan terurailah dengannya banyak masalah yang rumit dalam bidang ini, bahkan akan terbukalah jalan bagi para ulama pada zaman ini untuk mengetahui dengan hujah dan dalil darjat-darjat para tabiin dan pengikut-pengikut mereka serta generasi selepas mereka, sehingga dia dapat menilai thiqah (dipercayai) seseorang yang tidak diketahui ada orang lain menilainya thiqah, dan menilai jarh (cela) seseorang yang tidak diketahui ada orang lain mencelanya.
هذا، ولست بجاهلٍ قصور باعي، وقلة اطلاعي، ولكن عسى أن يكون الله تبارك وتعالى قد أراد إظهار شيء من هذا العلم على يدي، والله على كل شيء قدير.
Namun demikian, aku tidaklah jahil akan keterbatasan kemampuanku dan kurangnya pengetahuanku. Akan tetapi, mudah-mudahan Allah تبارك وتعالى telah menghendaki menampakkan sedikit daripada ilmu ini melalui tanganku. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.
فإذا أتمَّ الله عز وجل ذلك شرعتُ إن شاء الله تعالى في رسالة في أحكام الاتصال والانقطاع، ثم أخرى في أحكام الشذود والعلل. والله المستعان، وعليه التكلان.
Apabila Allah عز وجل menyempurnakan hal itu, aku akan mula, insya-Allah تعالى, menulis sebuah risalah tentang hukum-hukum bersambung dan terputusnya sanad, kemudian satu lagi tentang hukum-hukum syaz (kejanggalan) dan ilal (kecacatan tersembunyi). Allah tempat memohon pertolongan, dan kepada-Nya tempat berserah.
قال الله تبارك وتعالى في صفات المنافقين: {وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ} [التوبة: 61].
Allah تبارك وتعالى berfirman mengenai sifat-sifat orang munafik: Dan di antara mereka ada orang-orang yang menyakiti Nabi dan mereka berkata, "Dia (Nabi) adalah telinga (yang mendengar segala sesuatu)." Katakanlah, "Telinga yang mendengar kebaikan bagi kamu. Dia beriman kepada Allah dan percaya kepada orang-orang mukmin, dan dia menjadi rahmat bagi orang-orang yang beriman di antara kamu." [at-Taubah: 61].
قولهم: {هُوَ أُذُنٌ} معناه كما في كتب اللغة والتفسير: أنه يُكثر الاستماعَ والتصديقَ لما يقال(2). يريدون أنه يصدّق ما يُخْبَر به صدقًا كان أو كذبًا.
Ucapan mereka: Dia adalah telinga maknanya, sebagaimana dalam kitab-kitab bahasa dan tafsir, ialah bahawa baginda (Nabi ﷺ) banyak mendengar dan membenarkan apa yang dikatakan(2). Mereka memaksudkan bahawa baginda membenarkan apa sahaja yang dikhabarkan kepadanya, sama ada benar atau dusta.
(1) لم يتحرر ترتيب الرسالة، فابتدأناها بهذا الموضع؛ لأنه أشبه شيء ببدايتها، وأخرنا [ص 25 ب -28 ب] إلى آخرها.
(1) Susunan risalah ini tidak tersusun rapi, maka kami memulakannya pada tempat ini kerana ia paling menyerupai permulaannya, dan kami akhirkan [hlm. 25 b - 28 b] ke penghujungnya.