Aqidah Abad 8H Ada terjemahan
Minhaj al-Sunnah al-Nabawiyyah (Jalan Sunnah Nabi) - Jilid 6
منهاج السنة النبوية - جـ ٦
تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت 728 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
[فصل كلام الرافضي على عمر رضي الله عنه]
[كلام عمر رضي الله عنه عند الاحتضار]
فَصْلٌ (1)
قَالَ الرَّافِضِيُّ (2) :
" وَمِنْهَا مَا رَوَوْهُ (3) عَنْ عُمَرَ، رَوَى أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ فِي كِتَابِهِ (4) " حِلْيَةِ الْأَوْلِيَاءِ " أَنَّهُ قَالَ (5) لَمَّا احْتَضَرَ قَالَ (6) : يَا لَيْتَنِي كُنْتُ كَبْشًا لِقَوْمِي فَسَمَّنُونِي (7) مَا بَدَا لَهُمْ، ثُمَّ جَاءَهُمْ أَحَبُّ قَوْمِهِمْ إِلَيْهِمْ فَذَبَحُونِي، فَجَعَلُوا (8) نِصْفِي شِوَاءً وَنِصْفِي قَدِيدًا، فَأَكَلُونِي، فَأَكُونُ عُذْرَةً وَلَا أَكُونُ بَشَرًا، وَهَلْ هَذَا إِلَّا مُسَاوٍ لِقَوْلِ الْكَافِرِ (9) : {يَالَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا} ) [سُورَةُ النَّبَأِ: 40] ".
قَالَ (10) .: " وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ عِنْدَ احْتِضَارِهِ: لَوْ أَنَّ لِي مِلْءَ
[Penjelasan Mengenai Kata-kata Golongan Rafidhah (Syiah) Terhadap Umar Radhiyallahu Anhu]
[Kata-kata Umar Radhiyallahu Anhu Ketika Hampir Wafat]
Fasal (1)
Berkata si Rafidhi (2) itu: "Antara perkara tersebut adalah apa yang mereka (Ahli Sunnah) riwayatkan (3) daripada Umar. Abu Nu'aim al-Hafiz telah meriwayatkan di dalam kitabnya (4) 'Hilyat al-Auliya' bahawa beliau (Umar) (5) berkata ketika hampir wafat (6): Duhai, alangkah baiknya jika aku menjadi seekor kibas (biri-biri jantan) milik kaumku, lalu mereka menggemukkan aku (7) selama mana yang mereka mahu. Kemudian datanglah orang yang paling mereka cintai lalu mereka menyembelihku. Maka mereka menjadikan (8) separuh daripadaku daging panggang dan separuh lagi daging salai (daging kering), kemudian mereka memakan aku, lalu aku menjadi kotoran (najis) dan aku tidak menjadi seorang manusia. Bukankah hal ini sama dengan kata-kata orang kafir (9): {Alangkah baiknya kalau aku menjadi tanah} [Surah an-Naba': 40]".
Dia (si Rafidhi) berkata (10): "Dan Ibnu Abbas berkata ketika beliau (Umar) hampir wafat: Seandainya aku memiliki emas sepenuh... ...
الْأَرْضِ ذَهَبًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَيْتُ بِهِ نَفْسِي مِنْ هَوْلِ الْمَطْلَعِ. وَهَذَا مِثْلُ قَوْلِهِ (1) : {وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ} [سُورَةُ الزُّمَرِ: 47] . فَلْيَنْظُرِ الْمُنْصِفُ الْعَاقِلُ قَوْلَ الرَّجُلَيْنِ عِنْدَ احْتِضَارِهِمَا، وَقَوْلَ عَلِيٍّ (2) : مَتَى أَلْقَى الْأَحِبَّةَ مُحَمَّدًا وَحِزْبَهُ (3)
مَتَّى أَلْقَاهَا مَتَى يُبْعَثُ (4) أَشْقَاهَا
وَقَوْلَهُ حِينَ قَتَلَهُ [ابْنُ مُلْجَمٍ] : فُزْتُ (5) وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ".
وَالْجَوَابُ: أَنَّ فِي هَذَا الْكَلَامِ مِنَ الْجَهَالَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى فَرْطِ جَهْلِ قَائِلِهِ؛ وَذَلِكَ أَنَّ مَا ذَكَرَهُ عَنْ عَلِيٍّ قَدْ نُقِلَ مِثْلُهُ عَمَّنْ هُوَ دُونَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ [وَعَلِيٍّ] (6) ، بَلْ نُقِلَ مِثْلُهُ عَمَّنْ يُكَفِّرُ عَلِيَّ [بْنَ أَبِي طَالِبٍ] (7) مِنَ الْخَوَارِجِ، كَقَوْلِ بِلَالٍ عَتِيقِ أَبِي بَكْرٍ عِنْدَ الِاحْتِضَارِ، وَامْرَأَتُهُ تَقُولُ: وَاحَرْبَاهُ، وَهُوَ يَقُولُ: وَاطَرَبَاهُ غَدًا أَلْقَى الْأَحِبَّةَ مُحَمَّدًا وَحِزْبَهُ.
وَكَانَ عُمَرُ قَدْ دَعَا لَمَّا عَارَضُوهُ فِي قِسْمَةِ الْأَرْضِ فَقَالَ: " اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِلَالًا وَذَوِيهِ " فَمَا حَالَ الْحَوْلُ وَفِيهِمْ عَيْنٌ تَطْرُفُ (8) .
... seisi bumi berupa emas dan yang semisalan dengannya bersamanya, nescaya aku akan menebus diriku dengannya daripada kedahsyatan waktu kebangkitan (sakaratul maut). Dan ini adalah semisalan dengan firman-Nya (1): {Dan sekiranya orang-orang yang zalim itu mempunyai apa sahaja yang ada di bumi semuanya dan ditambah lagi sebanyak itu bersamanya, nescaya mereka akan menebus diri mereka dengannya daripada azab yang buruk} [Surah al-Zumar: 47].
Maka hendaklah orang yang adil lagi berakal melihat kepada kata-kata kedua-dua lelaki tersebut (Abu Bakar dan Umar) ketika mereka hampir wafat, dan kata-kata Ali (2): Bilakah aku akan bertemu dengan para kekasih, iaitu Muhammad dan kumpulannya (3)? Bilakah aku akan bertemu dengannya? Bilakah akan dibangkitkan (4) orang yang paling celaka daripadanya? Serta kata-kata baginda (Ali) ketika dia (Ibnu Muljam) membunuhnya: Aku telah berjaya (5) demi Tuhan Kaabah.
Dan jawapannya adalah: Sesungguhnya di dalam perkataan ini terdapat kejahilan yang menunjukkan betapa besarnya kejahilan pengucapnya; hal itu kerana apa yang dia sebutkan tentang Ali telah pun dinukilkan yang semisalannya daripada orang yang kedudukannya di bawah Abu Bakar, Umar, Uthman [dan Ali] (6). Bahkan telah dinukilkan yang semisalannya daripada orang yang mengkafirkan Ali [bin Abi Thalib] (7) daripada kalangan Khawarij, seperti kata-kata Bilal, bekas hamba Abu Bakar ketika hampir wafat, sedang isterinya berkata: Aduh, alangkah sedihnya, manakala beliau (Bilal) pula berkata: Aduh, alangkah gembiranya, esok aku akan bertemu dengan para kekasih, iaitu Muhammad dan kumpulannya.
Dan Umar dahulunya pernah berdoa ketika mereka (Bilal dan kawan-kawannya) menentang beliau dalam pembahagian tanah, lalu beliau berkata: "Ya Allah, cukupkanlah aku (daripada gangguan) Bilal dan rakan-rakannya," maka tidak berlalu setahun melainkan tiada lagi seorang pun di antara mereka yang masih hidup (8).
وَرَوَى أَبُو نُعَيْمٍ فِي " الْحِلْيَةِ " (1) : حَدَّثَنَا الْقَطِيعِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (2) ، حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ سَيَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عُمَيْرٍ (3) ، قَالَ: طُعِنَ مُعَاذٌ وَأَبُو عُبَيْدَةَ وَشُرَحْبِيلُ بْنُ حَسَنَةَ وَأَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ (4) . فَقَالَ مُعَاذٌ: إِنَّهُ رَحْمَةُ رَبِّكُمْ، وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ (5) ، وَقَبْضُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، اللَّهُمَّ آتِ آلَ مُعَاذٍ النَّصِيبَ الْأَوْفَرَ مِنْ هَذِهِ الرَّحْمَةِ، فَمَا أَمْسَى حَتَّى طُعِنَ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِكْرُهُ الَّذِي كَانَ يُكَنَّى بِهِ (6) ، وَأَحَبَّ الْخَلْقِ إِلَيْهِ، فَرَجَعَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَوَجَدَهُ (7) مَكْرُوبًا (8) . فَقَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ كَيْفَ
Dan Abu Nu'aym meriwayatkan dalam kitab "al-Hilyah" (1): Telah menceritakan kepada kami al-Qathi'i, telah menceritakan kepada kami al-Hasan bin 'Abdullah (2), telah menceritakan kepada kami 'Amir bin Sayyar, telah menceritakan kepada kami 'Abdul Hamid bin Bahram, daripada Syahr bin Hausyab, daripada 'Abdurrahman bin Ghanm, daripada al-Harith bin 'Umair (3), beliau berkata: Mu'adz, Abu 'Ubaidah, Syurahbil bin Hasanah, dan Abu Malik al-Asy'ari telah ditikam (dijangkiti wabak taun) pada hari yang sama (4).
Lalu Mu'adz berkata: Sesungguhnya ia (wabak ini) adalah rahmat Tuhan kamu, dan doa Nabi kamu (5), serta cara kematian orang-orang soleh sebelum kamu. Ya Allah, berikanlah kepada keluarga Mu'adz bahagian yang paling banyak daripada rahmat ini. Maka tidaklah tiba waktu petang sehingga anak lelakinya, 'Abdurrahman, iaitu anak sulungnya yang menjadi punca nama panggilannya (kunyah) (6) dan orang yang paling dicintainya, telah ditikam (dijangkiti wabak).
Lalu Mu'adz pulang dari masjid dan mendapatinya (7) dalam keadaan yang sangat menderita (8). Beliau bertanya: Wahai 'Abdurrahman, bagaimana keadaanmu?...
أَنْتَ؟ قَالَ (1) : يَا أَبَتِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ (2) مِنَ الْمُمْتَرِينَ. قَالَ (3) : وَأَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ سَتَجِدُنِي مِنَ الصَّابِرِينَ (4) . فَأَمْسَكَهُ لَيْلَهُ (5) ثُمَّ دَفَنَهُ مِنَ الْغَدِ، وَطُعِنَ مُعَاذٌ (6) ، فَقَالَ حِينَ اشْتَدَّ بِهِ النَّزْعُ، [نَزْعُ الْمَوْتِ] (7) ، فَنَزَعَ نَزْعًا لَمْ يَنْزِعْهُ أَحَدٌ، وَكَانَ كُلَّمَا أَفَاقَ فَتَحَ طَرَفَهُ، وَقَالَ (8) : رَبِّ اخْنُقْنِي خَنْقَكَ (9) ، فَوَعِزَّتِكَ إِنَّكَ لَتَعْلَمُ أَنَّ قَلْبِي يُحِبُّكَ ".
وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، قَدْ قَالَهَا مَنْ هُوَ دُونَ عَلِيٍّ، قَالَهَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَمَّا قُتِلَ يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ، وَكَانَ قَدْ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَ سَرِيَّةٍ قِبَلَ نَجْدٍ، قَالَ الْعُلَمَاءُ بِالسِّيَرِ: طَعَنَهُ جَبَّارُ بْنُ سَلْمَى فَأَنْفَذَهُ، فَقَالَ عَامِرٌ: فُزْتُ وَاللَّهِ، فَقَالَ جَبَّارٌ: مَا قَوْلُهُ: فُزْتُ وَاللَّهِ؟ قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: يَرَوْنَ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ دَفَنَتْهُ (10) .
... engkau? Beliau (1) berkata: "Wahai ayahku, kebenaran itu adalah daripada Tuhanmu, maka janganlah sekali-kali engkau termasuk (2) dalam kalangan orang-orang yang ragu-ragu." Beliau (3) berkata: "Dan aku, insya-Allah (jika dikehendaki Allah), engkau akan mendapati aku termasuk dalam kalangan orang-orang yang sabar (4)." Maka bapanya menahannya pada malam itu (5), kemudian mengebumikannya pada keesokan harinya. Dan Mu'adz telah ditikam (6), lalu beliau berkata ketika saat nazak (saat kematian) semakin memuncak terhadapnya [nazak kematian] (7), maka beliau mengalami nazak dengan satu keadaan nazak yang tidak pernah dialami oleh sesiapa pun. Setiap kali beliau sedar, beliau membuka matanya dan berkata (8): "Wahai Tuhanku, mencekiklah (cabutlah nyawaku) dengan cekikan-Mu (9), maka demi kemuliaan-Mu, sesungguhnya Engkau mengetahui bahawa hatiku mencintai-Mu."
Begitu juga kata-katanya: "Aku telah menang, demi Tuhan pemilik Kaabah," sesungguhnya ia telah diucapkan oleh orang yang kedudukannya di bawah Ali. Ia telah diucapkan oleh 'Amir bin Fuhairah, iaitu hamba yang dimerdekakan oleh Abu Bakar as-Siddiq, ketika beliau dibunuh pada hari (peristiwa) Bi'ru Ma'unah. Baginda Nabi sallallahu 'alaihi wasallam telah mengutus beliau bersama satu pasukan tentera ke arah Najd. Berkata para ulama sirah (sejarah Islam): Jabbar bin Salma telah menikam beliau sehingga tembus, lalu 'Amir berkata: "Aku telah menang, demi Allah." Maka Jabbar bertanya: "Apakah maksud kata-katanya: Aku telah menang demi Allah?" Urwah bin al-Zubair berkata: Mereka berpendapat bahawa para malaikat telah mengebumikannya (10).
[وَشَبِيبٌ الْخَارِجِيُّ] (1) لَمَّا طُعِنَ دَخَلَ فِي الطَّعْنَةِ، وَجَعَلَ يَقُولُ: وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى.
[وَأَعْرِفُ شَخْصًا مِنْ أَصْحَابِنَا لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ جَعَلَ يَقُولُ: حَبِيبِي هَا قَدْ جِئْتُكَ، حَتَّى خَرَجَتْ نَفْسُهُ، وَمِثْلُ هَذَا كَثِيرٌ] (2) ] .
وَأَمَّا خَوْفُ عُمَرَ، فَفِي [صَحِيحِ] الْبُخَارِيِّ (3) عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ: لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ جَعَلَ يَأْلَمُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ (4) وَكَأَنَّهُ يُجَزِّعُهُ - أَيْ يُزِيلُ جَزَعَهُ (5) - يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَئِنْ (6) كَانَ ذَلِكَ لَقَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ، ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ، ثُمَّ صَحِبْتَ أَبَا بَكْرٍ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ، ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ، ثُمَّ صَحِبْتَ الْمُسْلِمِينَ (7) فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُمْ، وَلَئِنْ فَارَقْتَهُمْ لَتُفَارِقَنَّهُمْ وَهُمْ عَنْكَ رَاضُونَ، فَقَالَ: أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ صُحْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرِضَاهُ فَإِنَّمَا ذَاكَ (8) مَنٌّ مِنَ اللَّهِ مَنَّ بِهِ عَلَيَّ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ صُحْبَةِ أَبِي بَكْرٍ وَرِضَاهُ فَإِنَّمَا ذَاكَ (9) مَنٌّ مِنَ اللَّهِ (10) مَنَّ بِهِ عَلَيَّ. وَأَمَّا مَا تَرَى
[Dan Shabib al-Khariji] (1) apabila dia ditikam, dia membiarkan dirinya ditikam (masuk ke dalam tikaman itu), dan dia mula berkata: Dan aku bersegera kepada-Mu, wahai Tuhanku, agar Engkau reda.
[Dan aku mengenali seseorang daripada kalangan sahabat kami yang mana ketika kematian menghampirinya, dia mula berkata: Kekasihku, sekarang aku datang kepada-Mu, sehingga nyawanya keluar (meninggal dunia), dan contoh seperti ini adalah banyak] (2) ].
Adapun mengenai ketakutan Umar (terhadap Allah), maka di dalam kitab [Sahih] al-Bukhari (3) daripada al-Miswar bin Makhramah, beliau berkata: Apabila Umar ditikam, beliau mula merasakan kesakitan. Lalu Ibnu Abbas (4) berkata - seolah-olah beliau cuba menghilangkan kegelisahan beliau (iaitu menghilangkan rasa cemasnya (5)) - : Wahai Amirul Mukminin (pemimpin orang beriman), sekiranya (6) hal itu berlaku, sesungguhnya engkau telah mendampingi Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam lalu engkau mendampinginya dengan baik. Kemudian engkau berpisah dengan baginda dalam keadaan baginda reda terhadapmu.
Kemudian engkau mendampingi Abu Bakar lalu engkau mendampinginya dengan baik. Kemudian engkau berpisah dengan beliau dalam keadaan beliau reda terhadapmu. Kemudian engkau mendampingi kaum Muslimin (7) lalu engkau mendampingi mereka dengan baik. Dan sekiranya engkau berpisah dengan mereka, nescaya engkau akan meninggalkan mereka dalam keadaan mereka semua reda terhadapmu.
Maka beliau (Umar) menjawab: Adapun apa yang engkau sebutkan tentang persahabatanku dengan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam serta keredaan baginda, maka sesungguhnya hal itu (8) adalah man (kurniaan) daripada Allah yang Dia kurniakan kepadaku. Adapun apa yang engkau sebutkan tentang persahabatanku dengan Abu Bakar serta keredaan beliau, maka sesungguhnya hal itu (9) adalah man (kurniaan) daripada Allah (10) yang Dia kurniakan kepadaku. Manakala apa yang engkau lihat...
مِنْ جَزَعِي فَهُوَ مِنْ أَجْلِكِ وَأَجْلِ أَصْحَابِكَ، وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ لِي طِلَاعَ الْأَرْضِ [ذَهَبًا] (1) لَافْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ قَبْلَ أَنْ أَرَاهُ ".
وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ (2) عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ فِي حَدِيثِ قَتْلِ عُمَرَ " يَا ابْنَ عَبَّاسٍ انْظُرْ مَنْ قَتَلَنِي، فَجَالَ سَاعَةً، ثُمَّ جَاءَ (3) فَقَالَ: غُلَامُ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: الصَّنَعُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: قَاتَلَهُ اللَّهُ، لَقَدْ أَمَرْتُ بِهِ مَعْرُوفًا، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلِ قَتْلِي (4) بِيَدِ رَجُلٍ يَدَّعِي الْإِسْلَامَ، قَدْ كُنْتَ أَنْتَ وَأَبُوكَ تُحِبَّانِ أَنْ تَكْثُرَ الْعُلُوجُ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَ الْعَبَّاسُ أَكْثَرَهُمْ رَقِيقًا، فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ فَعَلْتُ؛ أَيْ: إِنْ شِئْتَ قَتْلَنَا (5) . قَالَ: كَذَبْتَ، بَعْدَ مَا تَعَلَّمُوا (6) بِلِسَانِكُمْ، وَصَلَّوْا قِبْلَتَكُمْ، وَحَجُّوا حَجَّكُمْ، فَاحْتُمِلَ إِلَى بَيْتِهِ، فَانْطَلَقْنَا مَعَهُ وَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ تُصِبْهُمْ مُصِيبَةٌ قَبْلَ يَوْمَئِذٍ، فَقَائِلٌ يَقُولُ: لَا بَأْسَ، وَقَائِلٌ يَقُولُ: أَخَافُ عَلَيْهِ، فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ فَشَرِبَهُ، فَخَرَجَ مِنْ جَوْفِهِ، ثُمَّ أُتِيَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ، فَخَرَجَ مِنْ جُرْحِهِ (7) ، فَعَلِمُوا (8) أَنَّهُ مَيِّتٌ. فَدَخَلْنَا (9) عَلَيْهِ،
...daripada kegelisahanku, maka itu adalah keranamu dan kerana sahabat-sahabatmu. Demi Allah, sekiranya aku memiliki emas sepenuh bumi [emas] (1), nescaya aku akan menebus diriku dengannya daripada azab Allah sebelum aku melihat-Nya.
Dan di dalam Sahih al-Bukhari (2) daripada 'Amru bin Maimun dalam hadis pembunuhan Umar radhiyallahu 'anhu: "Wahai Ibnu Abbas, lihatlah siapa yang telah membunuhku." Maka dia (Ibnu Abbas) pun pergi mencari maklumat seketika, kemudian dia datang (3) lalu berkata: "Hamba suruhan al-Mughirah." Beliau (Umar) bertanya: "Si tukang kayu yang mahir (al-Sana') itu?" Dia menjawab: "Ya."
Beliau berkata: "Semoga Allah membalas perbuatannya, sesungguhnya aku telah memerintahkan kebaikan kepadanya. Segala puji bagi Allah yang tidak menjadikan kematianku (4) di tangan seorang lelaki yang mendakwa beragama Islam. Sesungguhnya engkau dan ayahmu dahulu suka sekiranya golongan al-uluj (orang kafir bukan Arab) ramai di Madinah - dan al-Abbas adalah orang yang paling banyak memiliki raqiq (hamba abdi) di antara mereka."
Maka dia (Ibnu Abbas) berkata: "Jika engkau mahu, aku akan melakukannya; iaitu: jika engkau mahu, kami akan membunuh mereka (5)." Beliau (Umar) berkata: "Engkau telah salah (tidak boleh dilakukan), setelah mereka mempelajari lisan (bahasa) kamu (6), bersolat menghadap kiblat kamu, dan mengerjakan haji sebagaimana haji kamu."
Kemudian beliau dibawa ke rumahnya, lalu kami pun pergi bersamanya. Seolah-olah manusia tidak pernah ditimpa suatu musibah (bencana) sebelum hari tersebut. Ada orang yang berkata: "Tidak mengapa (beliau akan sembuh)," dan ada yang berkata: "Aku bimbang ke atasnya."
Lalu dibawakan nabiz (rendaman kurma) kepadanya, maka beliau pun meminumnya, namun ia keluar dari dalam perutnya. Kemudian dibawakan susu kepadanya, maka beliau meminumnya, namun ia keluar dari lukanya (7). Maka mereka pun mengetahui (8) bahawa beliau akan wafat (mati). Lalu kami pun masuk (9) menemuinya...
[وَجَاءَ النَّاسُ يُثْنُونَ عَلَيْهِ] (1) ، وَجَاءَ رَجُلٌ شَابٌّ فَقَالَ: أَبْشِرْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِبُشْرَى اللَّهِ لَكَ مِنْ صُحْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدَمٍ فِي الْإِسْلَامِ مَا قَدْ عَلِمْتَ، وَوَلِيتَ (2) فَعَدَلْتَ، ثُمَّ شَهَادَةٍ. قَالَ: وَدِدْتُ أَنَّ (3) ذَلِكَ كَفَافًا (4) لَا عَلَيَّ وَلَا لِي. فَلَمَّا أَدْبَرَ إِذَا إِزَارُهُ يَمَسُّ الْأَرْضَ. فَقَالَ (5) : رُدُّوا عَلَيَّ الْغُلَامَ، قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، ارْفَعْ إِزَارَكَ (6) ، فَإِنَّهُ أَبْقَى (7) لِثَوْبِكَ وَأَتْقَى لِرَبِّكَ، يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، انْظُرْ مَا عَلَيَّ (8) مِنَ الدَّيْنِ. فَحَسَبُوهُ فَوَجَدُوهُ (9) سِتَّةً وَثَمَانِينَ أَلْفًا أَوْ نَحْوَهُ، قَالَ: إِنْ وَفَّى لَهُ مَالُ آلِ عُمَرَ [فَأَدِّ مِنْ أَمْوَالِهِمْ] (10) وَإِلَّا فَسَلْ (11) فِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ، فَإِنْ لَمْ تَفِ أَمْوَالُهُمْ وَإِلَّا فَسَلْ (12) فِي قُرَيْشٍ، وَلَا تَعْدُهُمْ إِلَى غَيْرِهِمْ، فَأَدِّ عَنِّي هَذَا الْمَالَ، انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَقُلْ: يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ
[Dan orang ramai datang memuji beliau] (1), lalu datanglah seorang pemuda dan berkata: "Bergembiralah wahai Amirul Mukminin dengan berita gembira daripada Allah untukmu, kerana persahabatanmu dengan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam dan kedudukanmu yang awal dalam Islam sebagaimana yang engkau telah ketahui. Kemudian engkau telah memerintah (2) lalu engkau berlaku adil, kemudian engkau memperoleh syahid." Beliau (Umar) berkata: "Aku berharap agar (3) semua itu cukup (4) (seimbang), tidak menjadi beban ke atasku dan tidak juga menjadi pahala bagiku."
Apabila pemuda itu berpaling untuk pergi, tiba-tiba kain sarungnya menyentuh tanah (labuh). Maka beliau (Umar) berkata (5): "Bawa kembali pemuda itu kepadaku." Beliau berkata: "Wahai anak saudaraku, angkatlah kain sarungmu (6), kerana sesungguhnya itu lebih menjaga (7) pakaianmu dan lebih bertakwa kepada Tuhanmu. Wahai Abdullah bin Umar, lihatlah berapakah (8) hutang yang aku tanggung."
Lalu mereka menghitungnya dan mendapati (9) jumlahnya lapan puluh enam ribu atau seumpamanya. Beliau berkata: "Jika harta keluarga Umar mencukupi [maka bayarlah daripada harta mereka] (10). Jika tidak, maka mintalah (11) bantuan daripada Bani Adi bin Ka'ab. Jika harta mereka juga tidak mencukupi, maka mintalah (12) daripada kaum Quraisy, dan janganlah engkau melampaui mereka kepada selain mereka. Maka bayarlah hutang ini bagi pihakku. Pergilah kepada Aisyah Ummul Mukminin, dan katakanlah: Umar menyampaikan salam kepadamu."
السَّلَامَ - وَلَا تَقُلْ: أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنِّي لَسْتُ الْيَوْمَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَمِيرًا - وَقُلْ: يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ. (* فَسَلَّمَ وَاسْتَأْذَنَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهَا فَوَجَدَهَا قَاعِدَةً تَبْكِي، فَقَالَ: يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السَّلَامَ (1) وَيَسْتَأْذِنُ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ *) (2) . فَقَالَتْ (3) : كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي، وَلَأُوثِرَنَّهُ الْيَوْمَ (4) عَلَى نَفْسِي، فَلَمَّا أَقْبَلَ قِيلَ: هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَدْ جَاءَ. فَقَالَ (5) : ارْفَعُونِي. فَأَسْنَدَهُ رَجُلٌ إِلَيْهِ، فَقَالَ: مَا لَدَيْكَ؟ قَالَ: الَّذِي تُحِبُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَذِنَتْ، قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، مَا كَانَ شَيْءٌ أَهَمَّ مِنْ ذَلِكَ (6) ، فَإِذَا أَنَا قَضَيْتُ (7) فَاحْمِلُونِي، ثُمَّ سَلِّمْ وَقُلْ (8) : يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَإِنْ أَذِنَتْ لِي فَأَدْخِلُونِي، وَإِنْ رَدَّتْنِي رُدُّونِي (9) إِلَى مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ " وَذَكَرَ تَمَامَ الْحَدِيثِ.
فَفِي نَفْسِ الْحَدِيثِ أَنَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَاتَ وَهُوَ عَنْهُ رَاضٍ وَرَعِيَّتُهُ عَنْهُ رَاضُونَ (10) مُقِرُّونَ بِعَدْلِهِ فِيهِمْ، وَلَمَّا مَاتَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يُصَابُوا بِمُصِيبَةٍ قَبْلَ مُصِيبَتِهِ، لِعِظَمِهَا عِنْدَهُمْ.
... sampaikanlah salam. Dan janganlah engkau berkata: "Wahai Amirul Mukminin", kerana sesungguhnya pada hari ini aku bukan lagi pemimpin bagi orang-orang yang beriman. Tetapi katakanlah: "Umar bin al-Khattab memohon izin untuk dikebumikan bersama dua orang sahabatnya". (* Maka dia pun memberi salam dan memohon izin, kemudian dia masuk menemui beliau (Aisyah) lalu mendapati beliau sedang duduk menangis. Dia berkata: "Umar bin al-Khattab menyampaikan salam kepadamu (1) dan memohon izin agar dikebumikan bersama dua orang sahabatnya" *) (2) .
Maka beliau (3) berkata: "Dahulu aku mahukan tempat itu untuk diriku sendiri, namun pada hari ini (4) aku benar-benar akan mengutamakannya (Umar) berbanding diriku". Apabila dia (Abdullah bin Umar) kembali, dikatakan kepada Umar: "Ini Abdullah bin Umar telah datang". Beliau (5) berkata: "Angkatlah aku". Lalu seorang lelaki menyandarkannya kepada dirinya, lalu beliau bertanya: "Apakah berita yang engkau bawa?". Dia menjawab: "Perkara yang engkau sukai wahai Amirul Mukminin, beliau telah memberi izin". Beliau berkata: "Alhamdulillah (segala puji bagi Allah), tidak ada sesuatu pun yang lebih penting bagiku daripada hal itu (6) . Maka apabila aku telah meninggal dunia (7) , usunglah aku, kemudian berilah salam dan katakanlah (8) : Umar bin al-Khattab memohon izin. Jika beliau memberi izin kepadaku, maka masukkanlah aku, dan jika beliau menolakku, maka kembalikanlah aku (9) ke perkuburan orang-orang Islam". Dan beliau menyebutkan keseluruhan hadis tersebut.
Maka di dalam hadis yang sama, sesungguhnya beliau (Umar) mengetahui bahawa Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam wafat dalam keadaan Baginda reda kepadanya, dan rakyatnya juga reda kepadanya (10) serta mengakui keadilannya terhadap mereka. Dan apabila beliau wafat, seolah-olah mereka tidak pernah ditimpa musibah (bencana) sebelum musibah kewafatannya, kerana besarnya perkara tersebut di sisi mereka.