Ulum Hadis Ada terjemahan
Kewibawaan Sunnah dan Penolakan Syubhat yang Dibangkitkan Terhadapnya
حجية السنة ودحض الشبهات التي تثار حولها
محمود بن أحمد طحان
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
حجية السنة ودحض الشبهات التي تثار حولها
Kewibawaan Sunnah dan Bantahan terhadap Syubhat yang Ditimbulkan di Sekitarnya
بقلم الدكتور: محمود أحمد طحان المدرس في كلية الشريعة بالجامعة
Ditulis oleh Dr. Mahmud Ahmad Tahan, Pensyarah di Fakulti Syariah, Universiti
الحمد لله منزل الكتاب هداية للناس، ومرسل الرسل بلسان أقوامهم ليوضحوا لهم ما يريده الله منهم، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله الذي أرسله الله رحمة للعالمين، وأنزل عليه القرآن الكريم ليبينه للناس، ويوضح المراد من هذا الكتاب المنزل عليه ببديع بيانه وحسن فعاله.
Segala puji bagi Allah yang menurunkan Kitab sebagai petunjuk bagi manusia, dan mengutus para rasul dengan bahasa kaum mereka masing-masing untuk menjelaskan kepada mereka apa yang dikehendaki Allah daripada mereka. Selawat dan salam ke atas penghulu dan nabi kami, Muhammad bin Abdullah, yang diutus Allah sebagai rahmat bagi seluruh alam, dan yang diturunkan kepadanya al-Quran al-Karim untuk beliau jelaskan kepada manusia, serta menerangkan maksud Kitab yang diturunkan kepadanya itu dengan gaya bahasanya (Nabi ﷺ) yang indah dan amalannya yang baik.
أما بعد: فقد يقال إنه من فضول القول أن يبحث اليوم في حجية السنة وقد مضى على الاحتجاج بها من عامة المسلمين أربعة عشر قرنا، فما فائدة هذا البحث؟ وهل يوجد في الدنيا مسلم واحد ينازع في حجية السنة فيقول: إن السنة ليست حجة، أو بمعنى أوضح، هل يوجد من يقول: إن أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا يلزمنا العمل بها، وإنما يلزمنا العمل بالقرآن فقط.
Amma ba'du: Ada yang mungkin berkata bahawa membahaskan kewibawaan Sunnah pada hari ini adalah termasuk perkara yang sia-sia, sedangkan umat Islam secara umum telah berpegang kepada hujahnya selama empat belas abad. Apakah faedah kajian ini? Adakah di dunia ini seorang Muslim pun yang mempertikaikan kewibawaan Sunnah lalu berkata: Sesungguhnya Sunnah itu bukan hujah? Atau dengan makna yang lebih jelas, adakah wujud orang yang berkata: Sesungguhnya hadis-hadis Rasulullah ﷺ tidak wajib kita amalkan, dan yang wajib kita amalkan hanyalah al-Quran semata-mata?
الحقيقة أن جماهير المسلمين وعلمائهم أجمعوا من الصدر الأول إلى يومنا هذا على وجوب العمل بالسنة، ومضى العمل على الاحتجاج بها من غير نكير، وأنها حجة ملزمة
Hakikatnya, majoriti umat Islam dan para ulama mereka telah bersepakat sejak generasi awal hingga hari ini tentang kewajipan mengamalkan Sunnah, dan amalan berhujah dengannya terus berjalan tanpa sebarang bantahan, serta bahawa ia adalah hujah yang mengikat.
من حجج الشرع يجب العمل بها -إذا صحت- كما يجب العمل بالقرآن الكريم، إلا ما وجد من بعض الزائفين الذين قاموا بفتنة التشكيك بحجية السنة لأسباب واهية سنعرض لها فيما بعد إن شاء الله تعالى، وقد رد عليهم جهابذة علماء المسلمين وعلى رأسهم الإمام الشافعي رضي الله عنه في كتابيه ((الرسالة)) و ((الأم)) وباقي كتبه الأخرى، حتى ألقمهم الحجر، وانقرضت تلك الفئة الخبيثة الضالة، وانقرضت فتنتها معها والحمد لله حتى ما يكاد بها إلا المتخصصون والباحثون في تاريخ السنة والتشريع الإسلامي.
Ia termasuk dalil-dalil syarak yang wajib diamalkan apabila sahih, sebagaimana wajibnya mengamalkan al-Quran al-Karim — kecuali apa yang datang daripada sebahagian golongan yang rosak yang menimbulkan fitnah keraguan terhadap kewibawaan Sunnah atas sebab-sebab yang lemah yang akan kami bentangkan kemudian, insya-Allah Taala. Para ulama Islam yang terkemuka telah membantah mereka, dan di barisan hadapan mereka ialah Imam al-Syafi'i radhiallahu anhu dalam dua kitabnya, al-Risalah dan al-Umm, serta kitab-kitabnya yang lain, sehingga beliau menyumbat mulut mereka dengan batu. Golongan yang jahat lagi sesat itu pun lenyap, dan fitnah mereka turut lenyap bersamanya, alhamdulillah, sehingga hampir-hampir tidak ada yang mengetahuinya melainkan para pakar dan pengkaji dalam sejarah Sunnah dan perundangan Islam.
لكن في هذه الفترة، فترة زوال الخلافة الإسلامية، وتضعضع المسلمين وتشتتهم وانقسامهم بشكل أزال قوتهم وخضد شوكتهم، وجعلهم كقصعة ثريد تتداعى الأمم لأكلها في هذه الحالة التي لم يعد للإسلام من يمثله ولا من يحميه، ظهر ناعقون ممن ينتسبون إلى الإسلام وممن لا ينتسبون، ينعقون من هنا وهناك وبشكل مركز يظهر فيه أثر التواطؤ في الظلام على تنظيم هذه الحملات الأثيمة ضد الإسلام، وذلك بهدم الركن الثاني من أركان تشريعه الخالد ألا وهو ركن السنة المطهرة، وكانوا ماكرين في ذلك أشد المكر، لأنهم علموا أن هدم الإسلام لا يمكن أن يكون بنقد تشريعاته لأنها تشريعات حكيمة معقولة، يفاخر بها المسلمون غيرهم من أهل الديانات السماوية وأهل القوانين الوضعية في إحكامها وحسن ترتيبها وشمولها لجميع ما يحتاجه بنو البشر.
Akan tetapi, pada zaman ini — zaman runtuhnya khilafah Islamiah, kelemahan umat Islam, perpecahan dan perselisihan mereka yang menghapuskan kekuatan dan mematahkan kekuasaan mereka, sehingga mereka menjadi seperti semangkuk bubur yang diserbu oleh umat-umat lain untuk dimakan — dalam keadaan yang mana Islam tidak lagi mempunyai wakil yang memperjuangkannya mahupun pelindung yang mempertahankannya, muncul penyeru-penyeru dari kalangan yang mengaku beragama Islam dan yang tidak mengaku beragama Islam. Mereka menyeru dari sana-sini secara terancang yang menampakkan kesan persekongkolan dalam kegelapan untuk menyusun kempen-kempen jahat terhadap Islam, iaitu dengan meruntuhkan rukun kedua daripada rukun perundangannya yang kekal, iaitu rukun Sunnah yang suci. Mereka sangat licik dalam hal itu, kerana mereka tahu bahawa meruntuhkan Islam tidak mungkin dilakukan dengan mengkritik perundangannya, kerana ia adalah perundangan yang bijaksana dan rasional, yang menjadi kebanggaan umat Islam berbanding penganut agama samawi yang lain dan pengamal undang-undang ciptaan manusia, dari segi ketelitiannya, susunannya yang baik, dan liputannya terhadap segala keperluan manusia.
لذلك عمدوا إلى هذا الطريق الماكر الخبيث في عداء الإسلام وهدم أكثر تشريعاته، وذلك بتشكيك المسلمين في حجية السنة ووجوب العمل بها، ومعلوم أن أكثر تشريعات الإسلام لاسيما التشريعات التفصيلية مبنية على السنة النبوية الشريفة.
Oleh itu, mereka menuju jalan yang licik lagi jahat ini dalam memusuhi Islam dan meruntuhkan sebahagian besar perundangannya, iaitu dengan menimbulkan keraguan umat Islam terhadap kewibawaan Sunnah dan kewajipan mengamalkannya. Maklum bahawa sebahagian besar perundangan Islam, terutamanya perundangan yang terperinci, dibina atas Sunnah Nabawi yang mulia.