Ulum Hadis Abad 13H Ada terjemahan
Balaghah al-Arib fi Mustalah Athar al-Habib
بلغة الأريب في مصطلح آثار الحبيب
محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي (ت 1205هـ) (ت 1205هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
الْحَمد لله على نعم تسلسل اتصالها فِي كل حِين وتواتر ترادف إفاضتها على كل آحَاد بِلَا حصر وَتَعْيِين وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيدنَا مُحَمَّد ومولانا خَاتم النَّبِيين وَسيد الْمُرْسلين وقائد الغر المحجلين وعَلى آله الأكرمين وصحابته المبجلين وعَلى التَّابِعين لَهُم بِإِحْسَان إِلَى يَوْم الدّين
Segala puji bagi Allah atas nikmat-nikmat yang sambung-menyambung sepanjang masa dan yang berturut-turut melimpah kepada setiap individu tanpa batas dan ketentuan. Selawat dan salam ke atas penghulu kami Muhammad, tuan kami, penutup para nabi, penghulu para rasul, pemimpin orang-orang yang berwajah berseri-seri, serta ke atas keluarganya yang paling mulia, para sahabatnya yang dihormati, dan para tabiin yang mengikuti mereka dengan baik hingga hari kiamat.
أما بعد فَهَذِهِ نبذة منيفة ومنحة شريفة ضمنتها بَيَان مَا اصْطلحَ عَلَيْهِ أهل الحَدِيث فِي الْقَدِيم والْحَدِيث جَعلتهَا تذكرة لنَفْسي وَلمن شَاءَ الله من الإخوان بعدِي رَجَاء أَن أنتظم فِي سلك خدمتهم وَأَن تشملني بركَة دعوتهم جمعتها من جموع كتب الْفَنّ وأوردت فِيهَا كل مستحسن وسميتها بلغَة الأريب فِي مصطلح آثَار الحبيب صلى الله عليه وسلم وَشرف ومجد وَعظم
Amma ba'du: maka ini adalah secebis (ringkasan) yang tinggi nilainya dan kurniaan yang mulia, yang aku himpunkan di dalamnya penjelasan tentang istilah-istilah yang disepakati oleh ahli hadis pada zaman dahulu dan sekarang. Aku jadikannya sebagai peringatan bagi diriku dan bagi sesiapa yang Allah kehendaki daripada saudara-saudaraku selepas aku, dengan harapan aku dapat tersusun dalam barisan khidmat mereka dan aku diliputi keberkatan doa mereka. Aku himpunkannya daripada pelbagai kitab bidang ini dan aku bawakan di dalamnya setiap yang elok, dan aku namakannya 'Bulghah al-Arib fi Mustalah Athar al-Habib' ﷺ — semoga baginda dimuliakan, diagungkan dan dibesarkan.
وَقد سهلت فِيهَا الطَّرِيق على كل طَالب ويسرت فِي تنسيقها حَتَّى انْتهى إِلَيْهَا منَاط كل رَاغِب مَعَ اعترافي بِأَنِّي قصير الباع قصي الإطلاع وَإِنِّي لست من فرسَان هَذَا الميدان وَأَن لَيْسَ لي فِي حل عقدته يدان وعَلى الله توكلي وَبِه أستعين فِي أُمُور الدُّنْيَا وَالدّين وَهَذَا أَوَان الشُّرُوع فِي الْمَقْصُود بعون الْملك المعبود
Aku telah memudahkan di dalamnya jalan bagi setiap penuntut dan aku permudahkan penyusunannya sehingga tercapai olehnya cita-cita setiap yang menginginkannya, di samping aku mengakui bahawa aku ini pendek kemampuan, jauh pengetahuan, aku bukanlah daripada penunggang kuda di gelanggang ini, dan aku tidak memiliki dua tangan untuk menguraikan simpulannya. Kepada Allah aku bertawakal dan kepada-Nya aku memohon pertolongan dalam urusan dunia dan agama. Inilah masanya untuk memulakan maksud yang dituju dengan pertolongan Raja yang disembah.
فَاعْلَم أَن الْخَبَر إِن وصلت طرقه إِلَى رُتْبَة تعداد تحيل الْعَادة وُقُوع الْكَذِب مِنْهُم تواطؤا أَو اتِّفَاقًا بِلَا قصد مَعَ الاتصاف بذلك فِي كل طبقَة مصاحبا إِفَادَة الْعلم اليقيني الضَّرُورِيّ بِصِحَّة النِّسْبَة إِلَى قَائِل فمتواتر وَالصَّحِيح فِيهِ عدم التَّعْيِين وَمن عين فمنشؤه الِاسْتِدْلَال بِمَا جَاءَ فِيهِ ذكر ذَلِك الْعدَد
Ketahuilah bahawa khabar (hadis) itu, jika jalan-jalannya sampai ke peringkat bilangan yang menyebabkan adat kebiasaan menolak kemungkinan berlakunya pendustaan daripada mereka secara bersepakat atau secara kebetulan tanpa sengaja, di samping mereka bersifat sedemikian pada setiap lapisan, serta membawa faedah ilmu yang pasti dan darurat tentang kesahihan penisbahannya kepada yang mengatakannya — maka itulah mutawatir. Pendapat yang sahih tentangnya ialah tidak ditentukan bilangannya. Sesiapa yang menentukan bilangannya, maka sumbernya ialah dalil daripada apa yang datang menyebut bilangan tersebut.
وَإِلَّا فآحاد وَيُوجب الْعَمَل بِهِ
Jika tidak (tidak sampai ke peringkat mutawatir), maka ia adalah ahad (khabar ahad), dan ia mewajibkan amal dengannya.
فَإِن كَانَ بِوَاحِد فَقَط فَإِن وَقع التفرد فِي أَي مَوضِع كَانَ فَغَرِيب
Jika ia diriwayatkan oleh seorang perawi sahaja, maka jika berlaku keterpencilan (tafarrud) di mana-mana tempat pun, maka ia dinamakan gharib.
وينقسم إِلَى صَحِيح وَغَيره وَكَذَلِكَ غَرِيب إِسْنَاد فَقَط وغريب متن وَإسْنَاد مَعًا وَلم يُوجد إِلَّا إِن اشْتهر ذَلِك الْوَاحِد ثمَّ روى عَنهُ كَثِيرُونَ كَحَدِيث إِنَّمَا (الْأَعْمَال بِالنِّيَّاتِ)
Ia terbahagi kepada sahih dan selainnya. Demikian juga gharib terbahagi kepada gharib sanad sahaja, gharib matan sahaja, dan gharib matan serta sanad sekali gus. Gharib mutlak tidak wujud melainkan jika perawi tunggal itu masyhur, kemudian ramai yang meriwayatkan daripadanya, seperti hadis 'Sesungguhnya amalan-amalan itu bergantung kepada niat'.