Ulum Hadis Abad 14H Ada terjemahan
Kemusykilan dalam Jarh dan Ta'dil
إشكالات في الجرح والتعديل
عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني (1313 - 1386 هـ) (ت 1386هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الرسالة الثالثة
Risalah Ketiga
إشكالات في الجرح والتعديل
Kekeliruan dalam Jarh dan Ta'dil
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
نَجِد أئمة الجرح والتعديل يوثِّقون كثيرًا ممن لم يروهم ولم يدركوهم، وذلك كأبان بن صالح، توفي سنة بضع عشرة ومئة، ووثَّقه ابن معين والعجليّ ويعقوب بن شيبة وأبو زُرعة وأبو حاتم. وهؤلاء كلهم لم يُدْركوه، وأكبرهم ابن معين، وإنما ولد سنة 158 أي بعد وفاة أبان بنحو أربعين سنة.
Kita dapati para imam jarh dan ta'dil mempercayai (mentautsiq) ramai perawi yang tidak pernah mereka lihat dan tidak sezaman dengan mereka, contohnya Aban bin Salih, yang wafat pada tahun sekitar 110-an Hijrah. Dia dipercayai oleh Ibn Ma'in, al-'Ijli, Ya'qub bin Syaibah, Abu Zur'ah, dan Abu Hatim. Mereka semua tidak sezaman dengannya. Yang paling tua antara mereka ialah Ibn Ma'in, namun dia hanya dilahirkan pada tahun 158 Hijrah, iaitu kira-kira empat puluh tahun selepas kewafatan Aban bin Salih.
ونعجة بن عبد الله الجهني توفي سنة مئة ولم يصرح بتوثيقه غير النسائي، ومولد النسائي سنة 215. ومثل هذا كثير.
Begitu juga Nu'jah bin Abdullah al-Juhani yang wafat pada tahun 100 Hijrah, dan tidak ada yang menegaskan kepercayaannya (tautsiq) selain al-Nasa'i, sedangkan al-Nasa'i dilahirkan pada tahun 215 Hijrah. Contoh seperti ini banyak.
فلا يُنكَر على المتبحّر في الحديث حتى في عصرنا هذا أن يقضي للتابعي فمَن دونه بتحرِّي الصدق في الحديث والضبط له؛ وذلك بأن يتتبّع أحاديث الراوي ويعتبرها، فيجد لها أو لأكثرها متابعات ثابتة وشواهد صحيحة، وإن لم يجد للقليل منها متابعة ولو شاهدًا خاصًّا وجد لها شواهد عامة بمطابقتها القواعد الشرعية وموافقة للقياسات الجليّة، فيغلب على ظنه أن ذلك الراوي صدوق في الحديث ضابط له.
Maka tidak boleh diingkari seseorang yang mendalam ilmunya dalam hadis, bahkan pada zaman kita ini, apabila dia menetapkan bahawa seorang tabiin atau orang di bawahnya sebagai benar dalam hadis dan teguh hafalannya, dengan cara meneliti hadis-hadis perawi itu dan menimbangnya. Lalu dia dapati hadis-hadis itu atau sebahagian besarnya mempunyai mutaba'ah (sokongan riwayat lain) yang sahih dan syawahid (bukti penguat) yang sahih. Walaupun sebahagian kecil daripadanya tidak ditemui mutaba'ah atau syahid khusus, namun ia menemui syawahid umum yang menepati kaedah-kaedah syarak dan selaras dengan qiyas yang jelas. Maka dia pun menduga kuat bahawa perawi itu benar dalam hadis dan teguh hafalannya.
لكن بقيت إشكالات:
Namun masih ada beberapa kekeliruan: