Ulum Fiqh & Kaedah Fiqhiyyah Abad 13H Ada terjemahan
Menghilangkan Kekeliruan daripada Ungkapan al-Asybah
رفع الاشتباه عن عبارة الأشباه
محمد أمين افندى الشهير بابن عابدين [ت 1252 هـ] (ت 1252هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الحمد الله على ما انعم به وأولاه. واشكره على ما من به واعطاه. واصلى واسلم على نبيه ومصطفاه. وعلى اصحابه العادمين النظائر والاشباه وعلى آله واتباعه ومن والاه (وبعد) فيقول العبد الفقير. والمذنب الحقير المفتقر. الى رحمة رب العالمين. محمد امين بن عمر الشهير بابن عابدين. محا الله ذنوبه. وملأ من الغفران ذنوبه. آمين. هذه رسالة عملتها على عبارة وقعت في كتاب الاشباه والنظائر * موهمة خلاف المراد للمتأمل الناظر. وذلك برسم شيخى حفظ الله تعالى وجوده واوفر خيره وجوده * حين سئل عنها فى شعبان من سنة الف وماتين وثمانية عشر. من هجرة خير البشر. صلى الله تعالى عليه وسلم فامرنى ان احر رهنا ما تيسر جمعه من كلام من كتب على ذلك الكتاب ومن كلام غيرهم على وجه الصواب * فامتثلت امره حين لم يسعنى الهرب. ولعلمى بان الامتثال خير من الادب * والله العظيم اسال وبنبيه اتوسل * ان يجعلها خالصة لوجهه الكريم * موجبة للفوز العظيم * انه على ذلك قدير * وبالاجابة جدير (وسميتها) رفع الاشتباه. عن عبارة الاشباه * ورتبتها على مقصد وخاتمة * فالمقصد في بيان تلك العبارة وتنقيتها * والخاتمة فى بيان اشياء تتوقف على معرفتها * فابتدئ واقول * وعلى الله نيل المسؤل (المقصد) قال الامام العلامه * والحبر البحر الفهامه * افضل المتأخرين * نخبة العلماء الراسخين * الامام زين الدين بن نجيم رحمه الله تعالى في كتابه الاشباه والنظائر فى اخر باب المرتد * ولو قال لم يعصوا اى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام حال النبوة ولا قبلها كفر لانه رد النصوص انتهى قال العلامة مفتى الثقلين خير الدين الرملى رحمه الله تعالى في حاشيته على هذا الكتاب ولقد سئلت عن مسئلة من قال لم يعصوا حال النبوة ولا قبلها كفر لانه رد النصوص فقيل لى يلزم من ذلك كفر من يقول لم يعصوا او كفر من يقول عصوا فاجبت بان مرادهم يكفر من قال لم يعصوا المعصية الثابتة بقوله تعالى (وعصى ادم ربه) لانه تكذيب للنص ويكفر من اراد بالمعصية الكبيرة تامل والله تعالى اعلم انتهى * ورد هذا الجواب العلامة السيد احمد الحموى فى حاشيته واجاب بغيره فقال قوله ولو قال لم يعصوا حال النبوة الخ اقول هذا مشكل بما ذهب اليه القاضي عياض وغيره
Segala puji bagi Allah atas nikmat yang dikurniakan-Nya dan pemberian yang dihadiahkan-Nya. Aku bersyukur kepada-Nya atas kurnia dan anugerah-Nya. Aku berselawat dan memberi salam kepada Nabi-Nya dan insan pilihan-Nya, serta kepada para sahabatnya yang tiada tandingan dan persamaan, dan kepada keluarga, pengikut, dan sekalian yang menyokongnya. (Kemudian daripada itu) berkatalah hamba yang fakir, pendosa yang hina, yang sangat memerlukan rahmat Tuhan sekalian alam, Muhammad Amin bin ‘Umar, yang terkenal dengan Ibn ‘Abidin — semoga Allah menghapuskan dosa-dosanya dan memenuhi kuburnya dengan keampunan, amin —: Ini adalah risalah yang aku susun berkenaan satu ungkapan yang terdapat dalam kitab al-Asybah wa al-Nazair, yang menimbulkan keraguan kepada pemerhati yang menelitinya, seolah-olah menyalahi maksud sebenar. Ia disusun atas permintaan guruku — semoga Allah memelihara kewujudannya dan melimpahkan kebaikannya — ketika beliau ditanya tentangnya pada bulan Sya‘ban tahun seribu dua ratus lapan belas Hijrah Nabi terbaik manusia ﷺ. Lalu beliau memerintahkan aku menuliskan apa yang mudah dihimpunkan daripada kata-kata orang yang menulis catatan atas kitab itu dan kata-kata selain mereka secara yang betul. Maka aku patuhi perintahnya kerana aku tidak mampu mengelak, dan kerana aku tahu bahawa mematuhi perintah itu lebih baik daripada bersopan santun. Aku memohon kepada Allah Yang Maha Agung dan bertawassul dengan Nabi-Nya, agar Dia menjadikan risalah ini ikhlas semata-mata kerana wajah-Nya yang mulia, menjadi penyebab kejayaan yang besar. Sesungguhnya Dia Maha Berkuasa atas itu dan layak mengabulkannya. (Aku namakannya) “Raf‘ al-Isytibah ‘an ‘Ibarah al-Asybah”. Aku susunnya kepada satu maqsad dan satu khatimah. Maqsad itu ialah menjelaskan ungkapan tersebut dan menyaringnya, manakala khatimah itu menjelaskan beberapa perkara yang bergantung kepada pengetahuannya. Maka aku mulai dan berkata — dan kepada Allah jualah tempat memohon apa yang dicita-citakan.
(Maqsad) Al-Imam al-‘Allamah, lautan ilmu lagi cerdik pandai, tokoh terbaik golongan mutaakhkhirin, pilihan ulama yang teguh, al-Imam Zain al-Din bin Nujaim rahimahullah, dalam kitabnya al-Asybah wa al-Nazair pada akhir bab al-Murtad, berkata: “Kalau seseorang berkata bahawa para nabi — selawat dan salam ke atas mereka — tidak pernah melakukan maksiat semasa kenabian mahupun sebelumnya, maka dia kafir, kerana dia menolak nas-nas.” Selesai. Al-‘Allamah Mufti Thaqalain, Khair al-Din al-Ramli rahimahullah, dalam hasyiahnya atas kitab ini berkata: “Aku pernah ditanya tentang masalah orang yang berkata bahawa para nabi tidak pernah melakukan maksiat semasa kenabian mahupun sebelumnya, lalu dia kafir kerana menolak nas-nas. Maka dikatakan kepadaku: Dari itu, sama ada orang yang berkata mereka tidak pernah melakukan maksiat menjadi kafir, atau orang yang berkata mereka pernah melakukan maksiat menjadi kafir. Aku menjawab bahawa maksud mereka ialah: sesiapa yang berkata mereka tidak pernah melakukan maksiat yang sabit dalam firman Allah ‘dan Adam menderhaka kepada Tuhannya’, maka dia kafir kerana mendustakan nas; dan sesiapa yang memaksudkan maksiat besar (dengan maksiat itu), maka dia juga kafir. Renungilah, dan Allah lebih mengetahui.” Selesai. Jawapan ini dibantah oleh al-‘Allamah al-Sayyid Ahmad al-Hamawi dalam hasyiahnya, dan beliau menjawab dengan jawapan yang lain. Beliau berkata: “Kata-katanya ‘kalau seseorang berkata mereka tidak pernah melakukan maksiat semasa kenabian…’ dan seterusnya — aku katakan ini menimbulkan masalah dengan pendapat yang dipegang oleh al-Qadi ‘Iyad dan lain-lain