Aqidah Abad 8H Ada terjemahan
Minhaj al-Sunnah al-Nabawiyyah (Jalan Sunnah Nabi) - Jilid 4
منهاج السنة النبوية - جـ ٤
تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت 728 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
[كلام الرافضي على خصائص الأئمة الاثنى عشر]
بسم الله الرحمن الرحيم
فَصْلٌ (1) .
قَالَ الرَّافِضِيُّ: " [الْوَجْهُ] (2) الرَّابِعُ (3) : أَنَّ الْإِمَامِيَّةَ أَخَذُوا مَذْهَبَهُمْ عَنِ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومِينَ الْمَشْهُورِينَ بِالْفَضْلِ وَالْعِلْمِ وَالزُّهْدِ وَالْوَرَعِ وَالِاشْتِغَالِ فِي كُلِّ وَقْتٍ بِالْعِبَادَةِ وَالدُّعَاءِ (4) وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَالْمُدَاوَمَةِ عَلَى ذَلِكَ مِنْ (5) زَمَنِ الطُّفُولِيَّةِ إِلَى آخِرِ الْعُمُرِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُعَلِّمُ النَّاسَ الْعُلُومَ (6) ، وَنَزَلَ فِي حَقِّهِمْ: {هَلْ أَتَى} [سُورَةُ الْإِنْسَانِ: 1] ، وَآيَةُ الطَّهَارَةِ، وَإِيجَابُ الْمَوَدَّةِ لَهُمْ، وَآيَةُ الِابْتِهَالِ وَغَيْرُ ذَلِكَ. وَكَانَ عَلِيٌّ [رضي الله عنه] (7) يُصَلِّي فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَلْفَ رَكْعَةٍ، وَيَتْلُو الْقُرْآنَ مَعَ شِدَّةِ ابْتِلَائِهِ بِالْحُرُوبِ وَالْجِهَادِ.
[Perkataan golongan Rafidhah (Syiah) mengenai keistimewaan dua belas Imam]
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
Fasal (1).
Berkata si Rafidhah (Syiah): "[Aspek] (2) keempat (3): Bahawa golongan Imamiyyah mengambil mazhab mereka daripada para Imam yang maksum (terpelihara daripada dosa), yang terkenal dengan keutamaan, ilmu, zuhud (menjauhi kemewahan dunia), warak (sangat berhati-hati daripada perkara haram), dan sentiasa menyibukkan diri pada setiap masa dengan ibadah, doa (4), tilawah (bacaan) al-Quran, serta melaziminya sejak (5) zaman kanak-kanak sehingga ke akhir hayat.
Antara mereka ada yang mengajarkan ilmu-ilmu (6) kepada manusia. Dan telah turun berkaitan hak mereka (ayat): {Hal Ata} [Surah al-Insan: 1], ayat al-Tathir (penyucian), kewajipan mencintai mereka, ayat al-Ibtihal (mubahalah), dan selain itu.
Dahulu Ali [semoga Allah meredainya] (7) melakukan solat pada setiap hari dan malam sebanyak seribu rakaat, dan beliau membaca al-Quran di samping beratnya ujian yang beliau hadapi dengan peperangan dan jihad.
فَأَوَّلُهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ [رضي الله عنه] (1) كَانَ أَفْضَلَ الْخَلْقِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (2) وَجَعَلَهُ اللَّهُ نَفْسَ رَسُولِ اللَّهِ (3) حَيْثُ قَالَ: {وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ} [سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: 61] وَوَاخَاهُ [رَسُولُ اللَّهِ] وَزَوَّجَهُ (4) ابْنَتَهُ، وَفَضْلُهُ لَا يَخْفَى (5) وَظَهَرَتْ مِنْهُ (6) مُعْجِزَاتٌ كَثِيرَةٌ، حَتَّى ادَّعَى قَوْمٌ فِيهِ (7) الرُّبُوبِيَّةَ وَقَتَلَهُمْ، وَصَارَ إِلَى مَقَالَتِهِمْ آخَرُونَ إِلَى هَذِهِ الْغَايَةِ كَالْغُلَاةِ وَالنُّصَيْرِيَّةِ. وَكَانَ وَلَدَاهُ سِبْطَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (8) «سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ» إِمَامَيْنِ بِنَصِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (9) ، وَكَانَا أَزْهَدَ النَّاسِ وَأَعْلَمَهُمْ فِي زَمَانِهِمَا (10) ، وَجَاهَدَا (11) فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ حَتَّى قُتِلَا، وَلَبِسَ الْحَسَنُ (12) الصُّوفَ تَحْتَ ثِيَابِهِ الْفَاخِرَةِ مِنْ
Maka yang pertama di antara mereka ialah Ali bin Abi Thalib [semoga Allah merediainya] (1). Beliau merupakan makhluk yang paling utama selepas Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam (2). Allah telah menjadikan beliau sebagai diri Rasulullah (3) melalui firman-Nya: {"dan diri kami serta diri kamu"} [Surah Ali 'Imran: 61]. Rasulullah telah mempersaudarakan beliau dan mengahwinkan beliau (4) dengan puteri Baginda. Keutamaan beliau tidaklah tersembunyi (5).
Telah zahir (muncul) daripadanya (6) banyak mukjizat (perkara luar biasa), sehingga ada satu kaum yang mendakwa sifat Rububiyyah (ketuhanan) pada dirinya (7) lalu beliau membunuh mereka. Kemudian terdapat golongan lain yang turut mengikut pendapat mereka sehingga ke hari ini, seperti golongan Ghulat (pelampau) dan Nusayriyyah.
Kedua-dua anak lelakinya merupakan cucu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam (8), iaitu "ketua bagi para pemuda ahli syurga". Mereka berdua adalah Imam berdasarkan nas (dalil) daripada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam (9). Mereka berdua merupakan manusia yang paling zuhud (tidak mementingkan dunia) dan paling berilmu pada zaman mereka (10). Mereka telah berjihad (11) di jalan Allah dengan sebenar-benar jihad sehingga mereka terbunuh. Al-Hasan (12) pernah memakai kain suf (bulu yang kasar) di bawah pakaiannya yang mewah daripada...
غَيْرِ أَنْ يَشْعُرَ أَحَدٌ (1) بِذَلِكَ، «وَأَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا الْحُسَيْنَ عَلَى فَخِذِهِ الْأَيْمَنِ (2) ، وَإِبْرَاهِيمَ (3) عَلَى فَخِذِهِ الْأَيْسَرِ، فَنَزَلَ جِبْرَائِيلُ [عليه السلام] (4) وَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَكُنْ لِيَجْمَعَ لَكَ بَيْنَهُمَا (5) ، فَاخْتَرْ مَنْ شِئْتَ مِنْهُمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (6) : إِذَا مَاتَ الْحُسَيْنُ بَكَيْتُ (7) أَنَا وَعَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ، وَإِذَا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ بَكَيْتُ أَنَا عَلَيْهِ، فَاخْتَارَ مَوْتَ إِبْرَاهِيمَ (8) فَمَاتَ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَكَانَ إِذَا جَاءَ الْحُسَيْنُ بَعْدَ ذَلِكَ يُقَبِّلُهُ وَيَقُولُ (9) : أَهْلًا وَمَرْحَبًا بِمَنْ فَدَيْتُهُ بِابْنِي إِبْرَاهِيمَ» . وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ زَيْنُ الْعَابِدِينَ (10) يَصُومُ نَهَارَهُ وَيَقُومُ لَيْلَهُ، وَيَتْلُو الْكِتَابَ الْعَزِيزَ، وَيُصَلِّي كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَلْفَ رَكْعَةٍ، وَيَدْعُو كُلَّ رَكْعَتَيْنِ (11) بِالْأَدْعِيَةِ الْمَنْقُولَةِ عَنْهُ وَعَنْ آبَائِهِ (12) ثُمَّ يَرْمِي الصَّحِيفَةَ كَالْمُتَضَجِّرِ، وَيَقُولُ (13) : أَنَّى لِي بِعِبَادَةِ
...tanpa disedari oleh sesiapapun (1) tentang perkara itu, "Dan Nabi صلى الله عليه وسلم pada suatu hari pernah memangku al-Husain di atas paha kanan-Nya (2), dan Ibrahim (3) di atas paha kiri-Nya. Maka turunlah Jibril [alaihis salam] (4) dan berkata: Sesungguhnya Allah Ta'ala tidak akan menghimpunkan kedua-duanya untukmu (5), maka pilihlah sesiapa yang engkau kehendaki antara keduanya. Lalu Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda (6): Jika al-Husain mati, nescaya aku (7), Ali, dan Fatimah akan menangis. Manakala jika Ibrahim mati, nescaya aku sahaja yang menangis ke atasnya. Maka Baginda memilih kematian Ibrahim (8), lalu Ibrahim pun wafat selepas tiga hari. Dan Baginda, apabila al-Husain datang selepas itu, Baginda akan menciumnya dan bersabda (9): Selamat datang dan dialu-alukan kepada orang yang aku tebus dengan anakku Ibrahim".
Dan adalah Ali bin al-Husain Zainul Abidin (10) berpuasa pada siang harinya dan bersolat malam (tahajjud), serta membaca al-Kitab al-Aziz (al-Quran). Beliau bersolat setiap hari dan malam sebanyak seribu rakaat, dan beliau berdoa pada setiap dua rakaat (11) dengan doa-doa yang diriwayatkan daripadanya dan daripada nenek moyangnya (12). Kemudian beliau meletakkan lembaran doa itu seperti orang yang merasa dirinya serba kekurangan dalam beribadah, dan beliau berkata (13): Manalah mungkin bagiku untuk menyamai ibadah...
عَلِيٍّ (1) ، وَكَانَ يَبْكِي كَثِيرًا (2) حَتَّى أَخَذَتِ الدُّمُوعُ مِنْ لَحْمِ خَدَّيْهِ، وَسَجَدَ حَتَّى سُمِّيَ ذَا الثَّفِنَاتِ (3) ، «وَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَيِّدَ الْعَابِدِينَ» .
وَكَانَ قَدْ حَجَّ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فَاجْتَهَدَ أَنْ يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ (4) فَلَمْ يُمْكِنْهُ مِنَ الزِّحَامِ (5) فَجَاءَ زَيْنُ الْعَابِدِينَ فَوَقَفَ (6) النَّاسُ لَهُ وَتَنَحَّوْا عَنِ الْحَجَرِ حَتَّى اسْتَلَمَهُ (7) ، وَلَمْ يَبْقَ عِنْدَ الْحَجَرِ سِوَاهُ (8) ، فَقَالَ هِشَامُ [بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ] : مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ الْفَرَزْدَقُ [الشَّاعِرُ] (9) :
هَذَا الَّذِي تَعْرِفُ الْبَطْحَاءُ وَطْأَتَهُ
…
وَالْبَيْتُ يَعْرِفُهُ وَالْحِلُّ وَالْحَرَمُ
هَذَا ابْنُ خَيْرِ عِبَادِ اللَّهِ كُلِّهِمُ
…
هَذَا التَّقِيُّ النَّقِيُّ الطَّاهِرُ (10) الْعَلَمُ
يَكَادُ يُمْسِكُهُ عِرْفَانَ رَاحَتِهِ
…
رُكْنُ الْحَطِيمِ إِذَا مَا جَاءَ يَسْتَلِمُ
...Ali (1), dan beliau (Ali bin Husain) sering menangis (2) sehingga air mata mengalir pada daging kedua-dua pipinya, dan beliau sujud sehingga beliau dinamakan Dza al-Thafinat (3) (pemilik tanda-tanda sujud pada anggota badan), "Dan Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah menamakannya sebagai Sayyid al-Abidin (penghulu para ahli ibadah)".
Dan sesungguhnya Hisyam bin Abdul Malik telah mengerjakan haji, lalu dia berusaha bersungguh-sungguh untuk mengucup al-Hajar (4) (Hajar Aswad), namun dia tidak mampu melakukannya kerana kesesakan (5) manusia.
Lalu datanglah Zayn al-Abidin (Ali bin Husain), maka orang ramai berdiri (6) untuknya dan mereka menjauhkan diri daripada al-Hajar (Hajar Aswad) sehingga beliau dapat mengucupnya (7), dan tidak ada seorang pun yang berbaki di sisi al-Hajar (Hajar Aswad) selain beliau (8).
Maka Hisyam [bin Abdul Malik] bertanya: "Siapakah orang ini?".
Maka al-Farazdaq \[seorang penyair\] berkata (9):
Dialah orang yang bumi al-Batha' (Mekah) mengenali kesan tapak kakinya … dan Baitullah (Kaabah) mengenalinya, begitu juga kawasan al-Hill (luar tanah haram) dan al-Haram (tanah haram).
Dialah anak kepada sebaik-baik hamba Allah kesemuanya … dialah orang yang bertaqwa, bersih, suci (10) lagi menjadi lambang (kemuliaan).
Hampir-hampir rukun al-Hathim (bahagian di Kaabah) itu memegangnya kerana mengenali telapak tangannya … apabila beliau datang untuk mengucupnya.
إِذَا رَأَتْهُ قُرَيْشٌ قَالَ قَائِلُهَا
…
إِلَى مَكَارِمِ هَذَا يَنْتَهِي الْكَرَمُ
إِنْ عُدَّ أَهْلُ التُّقَى كَانُوا أَئِمَّتَهُمْ
…
أَوْ قِيلَ مَنْ خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ (1) قِيلَ هُمُ
هَذَا ابْنُ فَاطِمَةٍ إِنْ كُنْتَ جَاهِلَهُ
…
بِجِدِّهِ أَنْبِيَاءُ اللَّهِ قَدْ خُتِمُوا
يُغْضِي حَيَاءً وَيُغْضَى مِنْ مَهَابَتِهِ
…
فَمَا يُكَلَّمُ إِلَّا حِينَ يَبْتَسِمُ
يَنْشَقُّ نُورُ الْهُدَى عَنْ صُبْحٍ غُرَّتِهِ
…
كَالشَّمْسِ يَنْجَابُ عَنْ إِشْرَاقِهَا الظُّلَمُ
مُشْتَقَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ نَبْعَتُهُ
…
طَابَتْ عَنَاصِرُهُ وَالْخِيمُ وَالشِّيَمُ
اللَّهُ شَرَّفَهُ قِدْمًا وَفَضَّلَهُ
…
جَرَى بِذَاكَ لَهُ فِي لَوْحِهِ الْقَلَمُ (2)
مِنْ مَعْشَرٍ حُبُّهُمْ دِينٌ وَبُغْضُهُمُ
كُفْرٌ وَقُرْبُهُمُ مَلْجًا وَمُعْتَصَمُ
…
لَا يَسْتَطِيعُ جَوَادٌ بَعْدَ غَايَتِهِمْ
وَلَا يُدَانِيهِمُ قَوْمٌ وَإِنْ كَرُمُوا
…
هُمُ الْغُيُوثُ إِذَا مَا أَزْمَةٌ أَزَمَتْ
وَالْأُسْدُ أُسْدُ الشَّرَى وَالرَّأْيُ (3) مُحْتَدِمُ
…
لَا يَنْقُصُ (4) الْعُسْرُ بَسْطًا مِنْ أَكُفِّهِمُ
سِيَّانَ ذَلِكَ إِنْ أَثْرَوْا وَإِنْ عَدِمُوا
…
مَا قَالَ لَا قَطُّ إِلَّا فِي تَشَهُّدِهِ
لَوْلَا التَّشَهُّدُ كَانَتْ لَاؤُهُ نَعَمُ
…
يُسْتَدْفَعُ السُّوءُ (5) وَالْبَلْوَى بِحُبِّهِمُ
وَيُسْتَرَقُّ بِهِ الْإِحْسَانُ وَالنِّعَمُ
…
مُقَدَّمٌ بَعْدَ ذِكْرِ اللَّهِ ذِكْرُهُمُ
فِي كُلِّ بِرٍّ (6) وَمَخْتُومٌ بِهِ الْكَلِمُ
…
مَنْ يَعْرِفِ اللَّهَ يَعْرِفْ أَوْلَوِيَّةَ ذَا (7)
فَالدِّينُ مِنْ بَيْتِ هَذَا نَالَهُ الْأُمَمُ (8)
Apabila golongan Quraisy melihatnya (Zainal Abidin), berkatalah orang yang melihatnya: "Kepada kemuliaan lelaki inilah berakhirnya segala kemuliaan." Jika dihitung orang-orang yang bertaqwa, mereka (ahli bait) adalah pemimpin-pemimpinnya... atau jika ditanya siapakah sebaik-baik penduduk bumi? (1) Maka akan dijawab: "Mereka inilah (ahli bait)."
Beliau ini adalah putera Fatimah, jika engkau belum mengenalinya... dengan datuknya (Rasulullah SAW) para Nabi Allah telah diakhiri. Beliau menundukkan pandangan kerana sifat malu dan orang lain menundukkan pandangan kerana kewibawaannya... maka beliau tidak diajak berbicara kecuali ketika beliau tersenyum.
Cahaya hidayah terpancar daripada cahaya wajahnya yang putih berseri... seperti matahari yang menyirna kegelapan dengan sinarnya. Keturunannya terpancar daripada Rasulullah... baik asal-usulnya, tabiatnya, dan sifat-sifatnya.
Allah telah memuliakannya sejak dahulu dan melebihkannya... perkara itu telah ditetapkan baginya oleh Al-Qalam (pena) di dalam Lauh (Lauh Mahfuz). (2) Beliau daripada kalangan kaum yang mencintai mereka adalah agama, membenci mereka adalah kekufuran... dan kedekatan dengan mereka adalah tempat berlindung serta benteng pertahanan.
Orang yang pemurah tidak akan mampu mencapai matlamat (kemuliaan) mereka... dan tidak ada kaum yang dapat mendekati (darjat) mereka walaupun kaum tersebut mulia. Mereka adalah al-Ghiyuth (hujan yang lebat/pemberi pertolongan) apabila berlaku krisis yang meruncing... dan mereka adalah singa-singa di hutan belantara ketika peperangan (3) sedang memuncak.
Kesempitan (kemiskinan) tidak sedikit pun mengurangkan kedermawanan tangan mereka... hal itu sama sahaja bagi mereka sama ada ketika mereka kaya mahupun ketika mereka tiada harta (miskin). (4) Beliau tidak pernah berkata "tidak" sama sekali melainkan di dalam Tasyahudnya (ketika bersaksi tiada Tuhan melainkan Allah)... sekiranya bukan kerana Tasyahud, nescaya perkataan "tidak" beliau itu akan menjadi "ya".
Keburukan (5) dan ujian ditolak dengan mencintai mereka... dan dengannya (mencintai mereka) kebaikan serta nikmat akan diperolehi. Penyebutan nama mereka didahulukan selepas menyebut nama Allah... di dalam setiap kebaikan (6) dan dengannya (nama mereka) setiap kalam (ucapan) diakhiri.
Sesiapa yang mengenali Allah maka dia akan mengenali keutamaan lelaki ini (7)... maka agama ini diperolehi oleh umat-umat manusia daripada rumah lelaki ini. (8)
فَغَضِبَ هِشَامٌ وَأَمَرَ بِحَبْسِ الْفَرَزْدَقِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، [فَقَالَ الْفَرَزْدَقُ هَذِهِ الْأَبْيَاتِ وَبَعَثَ بِهَا إِلَيْهِ (1)
أَتَحْبِسُنِي بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَالَّتِي
…
إِلَيْهَا قُلُوبُ النَّاسِ يَهْوِيَ مُنْبِيهَا (2)
تُقَلِّبُ رَأْسًا لَمْ يَكُنْ رَأْسَ سَيِّدٍ
وَعَيْنًا لَهُ حَوْلَاءَ (3) بَادٍ عُيُوبُهَا
] (4) .
فَبَعَثَ إِلَيْهِ الْإِمَامُ (5) زَيْنُ الْعَابِدِينَ (6) بِأَلْفِ دِينَارٍ فَرَدَّهَا، وَقَالَ: إِنَّمَا قَلَتُ هَذَا غَضَبًا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ (7) ، فَمَا آخُذُ عَلَيْهِ أَجْرًا، فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (8) : نَحْنُ أَهْلُ بَيْتٍ (9) لَا يَعُودُ إِلَيْنَا مَا خَرَجَ مِنَّا، فَقَبِلَهَا (10) الْفَرَزْدَقُ.
Maka Hisham pun marah dan memerintahkan agar al-Farazdaq dipenjarakan di antara Mekah dan Madinah, [lalu al-Farazdaq mengucapkan bait-bait syair ini dan mengirimkannya kepada beliau (1):
Adakah engkau memenjarakan aku di antara Madinah dan (Mekah) yang mana...
Hati manusia merindui dan cenderung kepadanya (2).
Engkau memalingkan kepala yang bukanlah kepala seorang pemimpin,
Dan mata yang juling (3) yang jelas aib-aibnya (keburukannya)\] (4).
Lalu al-Imam (5) Zain al-Abidin (6) mengirimkan seribu dinar kepadanya (al-Farazdaq), namun beliau menolaknya dan berkata: "Sesungguhnya aku hanyalah mengucapkan hal ini kerana marah demi Allah dan Rasul-Nya (7), maka aku tidak mengambil sebarang upah atasnya."
Maka Ali bin al-Husain (8) berkata: "Kami adalah Ahli Bait (9) (keluarga Nabi), tidak akan kembali kepada kami apa yang telah keluar daripada kami (pemberian yang telah diberikan tidak akan diambil semula)." Maka al-Farazdaq pun menerimanya (10).
وَكَانَ بِالْمَدِينَةِ قَوْمٌ يَأْتِيهِمْ رِزْقُهُمْ لَيْلًا وَلَا يَعْرِفُونَ مِمَّنْ هُوَ، فَلَمَّا مَاتَ زَيْنُ الْعَابِدِينَ (1) ، انْقَطَعَ ذَلِكَ عَنْهُمْ (2) وَعَرَفُوا أَنَّهُ كَانَ مِنْهُ (3) .
وَكَانَ ابْنُهُ مُحَمَّدٌ الْبَاقِرُ (4) أَعْظَمَ النَّاسِ زُهْدًا وَعِبَادَةً، بَقَرَ السُّجُودُ جَبْهَتَهُ، وَكَانَ أَعْلَمَ [أَهْلِ] (5) وَقْتِهِ، سَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْبَاقِرَ، وَجَاءَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ إِلَيْهِ (6) وَهُوَ صَغِيرٌ فِي الْكُتَّابِ، فَقَالَ لَهُ: جَدُّكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسَلِّمُ عَلَيْكَ. فَقَالَ: وَعَلَى جَدِّيَ السَّلَامُ. فَقِيلَ لِجَابِرٍ: كَيْفَ هَذَا؟ قَالَ: (7) «كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْحُسَيْنُ فِي حِجْرِهِ وَهُوَ يُلَاعِبُهُ، (8) فَقَالَ: يَا جَابِرُ، يُولَدُ لَهُ وَلَدٌ اسْمُهُ عَلِيٌّ إِذَا (9) كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ: لِيَقُمْ سَيِّدُ الْعَابِدِينَ، فَيَقُومُ وَلَدُهُ، ثُمَّ يُولَدُ لَهُ مَوْلُودٌ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ الْبَاقِرُ، يَبْقُرُ (10) الْعِلْمَ بَقْرًا، فَإِذَا رَأَيْتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ» (11) .
وَرَوَى عَنْهُ أَبُو حَنِيفَةَ وَغَيْرُهُ.
Dan di Madinah terdapat satu kaum yang rezeki mereka datang pada waktu malam dan mereka tidak mengetahui daripada siapakah rezeki itu. Maka apabila Zainul Abidin (1) wafat, terputuslah pemberian itu daripada mereka (2) dan mereka pun menyedari bahawa pemberian itu selama ini adalah daripadanya (3).
Dan anak lelakinya, Muhammad al-Baqir (4), merupakan manusia yang paling agung zuhud (meninggalkan keduniaan) dan ibadahnya. Kesan sujud telah membekas pada dahinya, dan beliau adalah orang yang paling berilmu dalam kalangan [penduduk] (5) zamannya. Rasulullah SAW telah menamakannya al-Baqir (yang membelah/mendalami ilmu).
Jabir bin Abdullah al-Ansari pernah datang kepadanya (6) semasa beliau masih kecil di tempat belajar, lalu Jabir berkata kepadanya: "Datukmu Rasulullah SAW menyampaikan salam kepadamu." Maka beliau menjawab: "Dan ke atas datukku jugalah kesejahteraan (salam)." Lalu ditanyakan kepada Jabir: "Bagaimana hal ini boleh berlaku?"
Jabir menjawab: (7) "Aku pernah duduk di sisi Rasulullah SAW sedang al-Husain berada di pangkuan Baginda sambil Baginda bermain-main dengannya, (8) lalu Baginda bersabda: Wahai Jabir, akan lahir baginya (Husain) seorang anak lelaki yang bernama Ali, yang mana apabila (9) tiba hari kiamat, seorang penyeru akan menyeru: Hendaklah Sayyidul Abidin (penghulu para ahli ibadah) bangun, maka anaknya itu pun bangun. Kemudian akan lahir pula baginya (Ali) seorang anak yang bernama Muhammad al-Baqir, yang akan membelah (10) ilmu (mendalaminya) dengan sebenar-benarnya. Maka apabila engkau melihatnya, sampaikanlah salam daripadaku kepadanya" (11). Dan Abu Hanifah serta selainnya telah meriwayatkan hadis daripadanya.
وَكَانَ ابْنُهُ الصَّادِقُ (1) عليه السلام أَفْضَلَ أَهْلِ زَمَانِهِ وَأَعْبَدَهُمْ. قَالَ عُلَمَاءُ السِّيرَةِ (2) إِنَّهُ اشْتَغَلَ بِالْعِبَادَةِ عَنْ طَلَبِ الرِّيَاسَةِ. وَقَالَ عُمَرُ بْنُ أَبِي الْمِقْدَامِ: كُنْتُ إِذَا نَظَرْتُ إِلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ (3) عَلِمْتُ أَنَّهُ مِنْ سُلَالَةِ النَّبِيِّينَ، وَهُوَ الَّذِي نَشَرَ فِقْهَ الْإِمَامِيَّةِ، وَالْمَعَارِفَ الْحَقِيقَةَ، وَالْعَقَائِدَ الْيَقِينِيَّةَ، وَكَانَ لَا يُخْبِرُ بِأَمْرٍ إِلَّا وَقَعَ، وَبِهِ سَمَّوْهُ الصَّادِقَ الْأَمِينَ.
وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ (4) جَمَعَ أَكَابِرَ الْعَلَوِيِّينَ (5) لِلْبَيْعَةِ لِوَلَدَيْهِ، فَقَالَ الصَّادِقُ (6) : هَذَا (7) الْأَمْرُ لَا يَتِمُّ، فَاغْتَاظَ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّهُ لِصَاحِبِ الْقَبَاءِ الْأَصْفَرِ، وَأَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى الْمَنْصُورِ، فَلَمَّا سَمِعَ الْمَنْصُورُ بِذَلِكَ فَرِحَ لِعِلْمِهِ بِوُقُوعِ مَا يُخْبِرُ بِهِ (8) ، وَعَلِمَ أَنَّ الْأَمْرَ يَصِلُ إِلَيْهِ (9) ، وَلَمَّا هَرَبَ كَانَ يَقُولُ: أَيْنَ قَوْلُ صَادِقِهِمْ؟ وَبَعْدَ ذَلِكَ انْتَهَى الْأَمْرُ إِلَيْهِ.
وَكَانَ ابْنُهُ مُوسَى الْكَاظِمُ (10) يُدْعَى بِالْعَبْدِ الصَّالِحِ، وَكَانَ أَعْبَدَ أَهْلِ زَمَانِهِ (11) ، يَقُومُ اللَّيْلَ وَيَصُومُ النَّهَارَ، وَسُمِّيَ الْكَاظِمَ لِأَنَّهُ كَانَ (12) إِذْ بَلَغَهُ عَنْ
Dan anak lelakinya, al-Sadiq (1) 'alaihis salam (semoga kesejahteraan ke atasnya), adalah orang yang paling utama dan paling kuat beribadah dalam kalangan penduduk zamannya. Para ulama al-Sirah (sejarah kehidupan) (2) berkata bahawa sesungguhnya beliau menyibukkan diri dengan ibadah daripada mencari al-Riyasah (kepimpinan). Dan 'Umar bin Abi al-Miqdam berkata: "Apabila aku melihat kepada Ja'far bin Muhammad al-Sadiq (3), aku mengetahui bahawa beliau adalah daripada keturunan para Nabi. Beliaulah yang menyebarkan Fiqh (hukum-hakam agama) al-Imamiyyah, al-Ma'arif (ilmu-ilmu pengetahuan) yang sebenar, dan al-'Aqaid (keyakinan-keyakinan akidah) yang pasti (al-Yaqiniyyah). Beliau tidak memberitahu tentang sesuatu perkara melainkan perkara itu benar-benar berlaku, dan disebabkan itulah mereka menggelarnya al-Sadiq (yang benar) lagi al-Amin (yang dipercayai)."
Dan sesungguhnya 'Abdullah bin al-Hasan (4) telah mengumpulkan para pembesar golongan 'Alawiyyin (5) untuk melakukan al-Bai'ah (janji setia) bagi kedua-dua anak lelakinya. Maka al-Sadiq (6) berkata: "Urusan (7) ini tidak akan sempurna (tidak akan berjaya)." Maka 'Abdullah berasa marah disebabkan hal itu. Lalu beliau (al-Sadiq) berkata: "Sesungguhnya urusan ini adalah milik pemilik jubah berwarna kuning," dan beliau memberikan isyarat dengan kata-kata itu kepada al-Mansur. Apabila al-Mansur mendengar perkara tersebut, dia berasa gembira kerana dia mengetahui akan kebenaran apa yang dikhabarkan oleh beliau (8), dan dia mengetahui bahawa urusan kepimpinan itu akan sampai kepadanya (9). Dan ketika dia melarikan diri, dia sering berkata: "Di manakah kata-kata orang yang benar (al-Sadiq) mereka itu?" Dan selepas itu, urusan kepimpinan tersebut akhirnya sampai kepadanya.
Dan anak lelakinya, Musa al-Kazim (10), digelar sebagai al-'Abd al-Salih (hamba yang soleh). Beliau adalah orang yang paling kuat beribadah pada zamannya (11), beliau bangun pada waktu malam (untuk solat) dan berpuasa pada waktu siang. Beliau dinamakan al-Kazim (orang yang menahan marah) kerana sesungguhnya beliau (12) apabila sampai kepadanya tentang...