اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم - جـ ١

[Prakata oleh Tuan Yang Terutama Doktor Menteri Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki]

Iqtida' al-Sirat al-Mustaqim (Tuntutan Jalan yang Lurus) bagi Menyelisihi Penghuni Neraka Jahim.

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Prakata oleh Tuan Yang Terutama Doktor Abdullah bin Abdul Muhsin al-Turki, Menteri Urusan Islam, Wakaf, Dakwah, dan Bimbingan.

Segala puji bagi Allah yang telah memberi hidayah (petunjuk) kepada kami menuju Islam, dan tidaklah kami akan mendapat hidayah jika sekiranya Allah tidak memberi hidayah kepada kami. Selawat dan salam semoga tercurah kepada Rasul-Nya, Nabi yang Ummi (tidak membaca dan menulis), yang telah Dia utus dengan membawa hidayah (petunjuk) dan agama yang benar (Islam), untuk memenangkannya di atas seluruh agama. Juga kepada keluarga baginda, para sahabatnya, serta sesiapa sahaja yang mengikuti jalan mereka sehingga Hari Pembalasan. Adapun selepas itu:

Sesungguhnya antara Maqasid (tujuan) agama dan usulnya (dasar-dasarnya) yang paling agung adalah membezakan antara kebenaran serta pengikutnya dengan kebatilan serta pengikutnya. Selain itu, ia juga bertujuan menjelaskan jalan hidayah (petunjuk) dan Sunnah (jalan Nabi), menyeru kepadanya, mendedahkan jalan-jalan kesesatan dan bidaah (perkara baru dalam agama), serta memberi amaran daripadanya.

Teks-teks al-Quran dan Sunnah telah merangkumi banyak kaedah dan hukum yang menjelaskan usul (dasar) yang agung ini serta maqasid (tujuan) yang mulia tersebut.

Antara perkara itu adalah bahawa kaedah syarak (undang-undang Islam) dan teks-teksnya menuntut kewajipan bagi umat Islam untuk menyelisihi (berbeza dengan) orang-orang kafir dalam akidah (keyakinan), ibadah, perayaan, syariat (perundangan), akhlak mereka yang rosak, serta segala perkara yang menjadi ciri khas dan tanda-tanda mereka yang telah menjauhi kebenaran serta kemuliaan.

Para Salafussoleh (generasi awal yang soleh) -semoga Allah merahmati mereka- telah memberikan perhatian yang besar dalam menjelaskan perkara ini. Antara tokoh paling terkemuka yang menulis mengenainya ialah Syeikhul Islam Abu al-Abbas Ahmad bin Abdul Halim bin Taimiyyah yang wafat pada tahun 728H, semoga Allah merahmatinya.

... Hal tersebut terdapat dalam banyak hasil karyanya, terutamanya kitab beliau yang terkenal: "Iqtidha' al-Sirat al-Mustaqim li Mukhalafah Ashab al-Jahim" (Tuntutan Jalan yang Lurus dalam Menyelisihi Penghuni Neraka). Kitab ini telah membincangkan banyak masalah yang penting bagi umat Islam pada hari ini, sebagaimana keadaannya pada zaman beliau dahulu.

Antara perbincangan tersebut adalah penjelasan bahawa dalil-dalil yang pasti daripada al-Quran, as-Sunnah (hadis Nabi), dan Ijma' (kesepakatan ulama), telah banyak menunjukkan perintah untuk menyelisihi (berbeza dengan) orang bukan Islam dan larangan daripada mengikuti mereka. Sesungguhnya pada tindakan menyelisihi mereka itu terdapat maslahat (kebaikan) yang nyata, sebagaimana pada tindakan mengikuti mereka terdapat mafsadah (kerosakan) yang nyata juga. Nas-nas (teks agama) dan riwayat daripada salaf (generasi awal Islam yang soleh) telah menjelaskan golongan yang kita diperintahkan untuk diselisihi dan dilarang untuk menyerupai mereka, seperti Ahli Kitab (Yahudi dan Kristian), orang musyrik, orang munafik, orang jahiliah, orang Arab pedalaman yang kasar yang tidak memahami agama, serta orang asing daripada Parsi dan Rom yang tidak memeluk Islam dan tidak tunduk kepada syariat-syariat-Nya. Hal ini kerana mereka semua berada di jalan kesesatan dan penyimpangan.

Syeikhul Islam -semoga Allah merahmati beliau- telah memerincikan di dalam kitab yang bernilai ini sekumpulan perkara yang dilarang keras untuk menyerupai orang bukan Islam padanya, dan dilarang daripada mengikuti mereka dalam apa jua perkara tersebut. Terutamanya dalam masalah perayaan, di mana beliau menjelaskan bahawa Islam telah mensyariatkan dua hari raya sahaja dalam setahun bagi umat Islam, iaitu Hari Raya Aidilfitri dan Hari Raya Aidiladha. Beliau melarang sekeras-kerasnya daripada mengikuti orang kafir dan ahli bidaah dalam perayaan-perayaan mereka.

Beliau juga membentangkan masalah-masalah lain yang terdapat nas syarak dan riwayat daripada salafus soleh yang melarang daripada mengikuti orang bukan Islam padanya, seperti membina binaan di atas kubur dan menjadikannya sebagai masjid (tempat suci), bersikap melampau terhadap orang soleh, menjadikan tempat-tempat keramat dan tapak lawatan (sebagai tempat ibadah), serta segala bidaah dan perkara baharu yang diada-adakan dalam agama, juga seperti terfitnah (tergoda) dengan wanita, dan berpecah belah dalam...

... orang-orang kafir, merangkumi usul (asas-asas) dan furu' (cabang-cabangnya), serta dalil-dalil akal dan naqal (al-Quran dan Sunnah), dan apa yang diriwayatkan mengenainya daripada athar (kesan peninggalan) serta pendirian para Salaf (generasi awal) umat ini. Penulisan ini disampaikan dengan gaya bahasa ilmiah yang mantap, yang memuaskan pembaca dan membuatnya merasakan bahawa dia sedang berhadapan dengan suatu isu yang jelas ciri-cirinya, terang jalan-jalannya, serta nyata dalil dan hukumnya. Maka pembaca tidak akan beralih daripada satu masalah yang dibincangkan oleh penulis melainkan dia telah memahaminya dan berpuas hati dengan dalil-dalilnya serta hukum yang dicapai dalam masalah tersebut.

Perkara kedua: Bahawa kaedah ini yang telah diasaskan oleh penulis, walaupun ia merupakan antara usul (asas-asas) terpenting dalam akidah Salafussoleh (para pendahulu yang soleh) pada tiga kurun yang utama, dan sesungguhnya para sahabat, tabi'in, serta pengikut mereka sentiasa memberi amaran kepada umat daripada bersikap cuai terhadapnya, dan daripada terjatuh ke dalam apa yang dilarang oleh Allah dan Rasul-Nya -selawat dan salam Allah ke atas baginda serta ahli keluarga baginda- iaitu menyerupai orang-orang kafir, orang-orang ajam (bukan Arab) dan seumpama mereka. Walaupun jelasnya dalil-dalil asal ini dalam al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah, serta peringatan Rasulullah -selawat dan salam Allah ke atas baginda serta ahli keluarga baginda- kepada umatnya daripada terjatuh ke dalam perkara tersebut, namun di sebalik semua itu, asas yang agung ini hampir terhapus daripada pemikiran kebanyakan umat Islam selepas tiga kurun yang utama tersebut. Lalu mereka terjatuh ke dalam perkara yang dilarang, dan mengikuti jalan-jalan bangsa lain sejengkal demi sejengkal.

Antara perkara yang mereka terjatuh ke dalamnya -sebagai contoh- adalah membina binaan di atas kubur dan menjadikan masjid di atasnya. Ini adalah masalah yang jelas dalam as-Sunnah, di mana Rasulullah -selawat dan salam Allah ke atas baginda serta ahli keluarga baginda- telah memberi amaran yang sangat keras kepada umatnya daripada terjatuh ke dalamnya -sebagaimana yang akan dijelaskan nanti di dalam buku ini- namun begitu, terdapat kelompok-kelompok daripada umat ini yang tetap terjatuh ke dalamnya. Maka datanglah penulis -rahimahullah (semoga Allah merahmatinya)- lalu beliau menjelaskan perkara ini dan menerangkannya, serta mengumumkannya kepada khalayak ramai dengan lisan dan penanya. Beliau menulis, berdebat, menyuruh kepada kebaikan dan melarang daripada kemungkaran, lalu dakwah beliau membuahkan hasil dengan pujian bagi Allah. Dan buku beliau ini adalah sebahagian daripada apa yang beliau lakukan dalam menjelaskan kebenaran mengenai hal tersebut.

Perkara ketiga: Bahawa saya mendapati buku ini melalui kajian saya terhadapnya, seolah-olah ia ditulis untuk umat Islam di zaman ini, sama ada pada tajuk-tajuknya, cara perbincangan dan penyelesaiannya, mahupun pada gaya bahasanya. Hal tersebut menurut pandangan saya adalah disebabkan oleh beberapa faktor, antaranya: ...

{Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan, sebahagian mereka adalah (hampir sama) dengan sebahagian yang lain; mereka menyuruh berbuat mungkar (kejahatan) dan melarang berbuat makruf (kebaikan) dan mereka menggenggam tangan mereka (bakhil). Mereka telah melupakan Allah, maka Allah melupakan mereka. Sesungguhnya orang-orang munafik itulah orang-orang yang fasik (derhaka) - Allah menjanjikan orang-orang munafik laki-laki dan perempuan serta orang-orang kafir dengan neraka Jahanam, mereka kekal di dalamnya. Neraka itu cukuplah bagi mereka, dan Allah melaknat mereka; dan bagi mereka azab yang kekal - (Keadaan kamu wahai orang-orang munafik) adalah seperti orang-orang sebelum kamu, mereka lebih kuat daripada kamu, dan lebih banyak harta benda serta anak pinak. Maka mereka telah menikmati bahagian mereka, lalu kamu pula menikmati bahagian kamu sebagaimana orang-orang sebelum kamu menikmati bahagian mereka, dan kamu memperkatakan (perkara yang batil) sebagaimana mereka memperkatakannya. Mereka itulah orang-orang yang sia-sia amal perbuatannya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah orang-orang yang rugi - Tidakkah telah datang kepada mereka berita tentang orang-orang sebelum mereka, (iaitu) kaum Nuh, Ad, Thamud, kaum Ibrahim, penduduk Madyan dan negeri-negeri yang telah dibinasakan? Telah datang kepada mereka Rasul-rasul mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, maka Allah sekali-kali tidak menzalimi mereka, akan tetapi merekalah yang menzalimi diri mereka sendiri - Dan orang-orang yang beriman, laki-laki dan perempuan, sebahagian mereka adalah penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh berbuat makruf (kebaikan), dan melarang berbuat mungkar (kejahatan), mendirikan solat, menunaikan zakat dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana - Allah menjanjikan orang-orang yang beriman, laki-laki dan perempuan, syurga-syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya, dan (mendapat) tempat-tempat tinggal yang baik di dalam syurga 'Adn. Serta keredaan dari Allah adalah lebih besar; itulah kemenangan yang agung - Wahai Nabi, berjihadlah melawan orang-orang kafir dan orang-orang munafik itu, dan bertindak keraslah terhadap mereka. Tempat kembali mereka ialah neraka Jahanam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali} [at-Taubah: 67 - 73]

(1) Allah Subhanahu wa Ta'ala menjelaskan di dalam ayat-ayat ini - tentang akhlak orang-orang munafik dan sifat-sifat mereka, serta akhlak orang-orang beriman dan sifat-sifat mereka - yang mana kedua-dua kumpulan ini menzahirkan Islam. Dan Dia menjanjikan orang-orang munafik yang menzahirkan Islam beserta akhlak (buruk) ini, serta orang-orang kafir yang menzahirkan kekufuran, dengan api neraka Jahanam. Serta Dia memerintahkan Nabi-Nya (2) untuk berjihad melawan kedua-dua golongan tersebut.

Dan semenjak Allah (3) mengutuskan Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, dan baginda berhijrah ke Madinah, manusia (4) terbahagi kepada tiga golongan: ...

Sekiranya perbuatan menyerupai mereka (orang kafir) dalam perkara-perkara keduniaan sahaja boleh membenihkan rasa kasih dan setia kepada mereka, maka bagaimana pula dengan perbuatan menyerupai mereka dalam perkara-perkara keagamaan? Sesungguhnya kesannya (1) terhadap bentuk kesetiaan adalah lebih besar dan lebih kuat. Sedangkan rasa kasih dan setia kepada mereka itu menafikan iman (membatalkan kesempurnaan iman).

Allah -Subhanahu wa Ta'ala- berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani itu sebagai teman rapat (pemimpin/pelindung); sebahagian mereka menjadi teman rapat kepada sebahagian yang lain. Sesiapa di antara kamu yang menjadikan mereka teman rapatnya, maka sesungguhnya dia termasuk dalam golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim - Maka kamu akan melihat orang-orang yang ada penyakit dalam hati mereka segera mendekati mereka (Yahudi dan Nasrani) sambil berkata: "Kami takut akan ditimpa bencana." Mudah-mudahan Allah mendatangkan kemenangan (kepada Rasul-Nya) atau sesuatu keputusan dari sisi-Nya, maka mereka pun menjadi menyesal terhadap apa yang mereka rahsiakan dalam diri mereka - Dan orang-orang yang beriman akan berkata: "Inikah orang-orang yang bersumpah dengan nama Allah dengan sekuat-kuat sumpah mereka, bahawa sesungguhnya mereka benar-benar bersama kamu?" Segala amal mereka telah sia-sia, lalu menjadilah mereka orang-orang yang rugi} [al-Ma'idah: 51 - 53] (2).

Allah -Subhanahu wa Ta'ala- juga berfirman ketika mencela Ahli Kitab: {Telah dilaknat orang-orang kafir dari Bani Israil melalui lisan (ucapan) Daud dan Isa putera Maryam. Yang demikian itu disebabkan mereka menderhaka dan selalu melampaui batas - Mereka sentiasa tidak melarang kemungkaran yang mereka lakukan. Alangkah buruknya apa yang mereka perbuat - Kamu melihat ramai di antara mereka menjadikan orang-orang kafir sebagai teman rapat (pemimpin). Sesungguhnya amat buruklah apa yang telah disediakan oleh diri mereka untuk diri mereka sendiri, iaitu kemurkaan Allah ke atas mereka, dan mereka kekal di dalam azab - Sekiranya mereka itu benar-benar beriman kepada Allah, kepada Nabi, dan kepada apa yang diturunkan kepadanya, nescaya mereka tidak akan menjadikan orang-orang kafir itu sebagai teman rapat, akan tetapi kebanyakan daripada mereka adalah orang-orang yang fasik} [al-Ma'idah: 78 - 81] (3).

Maka Allah -Subhanahu wa Ta'ala- menjelaskan bahawa keimanan kepada Allah, kepada Nabi, dan kepada apa yang diturunkan kepadanya semestinya menuntut untuk tidak setia kepada mereka. Maka, kewujudan rasa setia kepada mereka mewajibkan ketiadaan iman; kerana ketiadaan sesuatu yang lazim (tanda/syarat) menunjukkan ketiadaan perkara yang dilazimkan (iman itu sendiri).

Allah -Subhanahu wa Ta'ala- berfirman: {Kamu tidak akan dapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu adalah bapa-bapa mereka, anak-anak mereka, saudara-saudara mereka, atau keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang telah Allah tetapkan keimanan di dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan ruh (pertolongan) daripada-Nya} [al-Mujadilah: 22] (4).