Aqidah Abad 8H Ada terjemahan
Minhaj al-Sunnah al-Nabawiyyah (Jalan Sunnah Nabi) - Jilid 2
منهاج السنة النبوية - جـ ٢
تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت 728 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
[الْفَصْلُ الثَّانِي فِي أَنَّ مَذْهَبَ الْإِمَامِيَّةِ وَاجِبُ الِاتِّبَاعِ]
[مقدمة الْفَصْلُ الثَّانِي]
الْبَابُ الثَّانِي
قَالَ الرَّافِضِيُّ: (1) الْفَصْلُ الثَّانِي (2)
فِي أَنَّ مَذْهَبَ الْإِمَامِيَّةِ وَاجِبُ الِاتِّبَاعِ.
وَمَضْمُونُ مَا ذَكَرَهُ: أَنَّ النَّاسَ اخْتَلَفُوا بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (3) ، فَيَجِبُ النَّظَرُ فِي الْحَقِّ وَاعْتِمَادِ الْإِنْصَافِ، وَمَذْهَبُ الْإِمَامِيَّةِ وَاجِبُ الِاتِّبَاعِ لِأَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ: لِأَنَّهُ أَحَقُّهَا وَأَصْدَقُهَا ; وَلِأَنَّهُمْ بَايَنُوا جَمِيعَ الْفِرَقِ فِي أُصُولِ الْعَقَائِدِ ; وَلِأَنَّهُمْ جَازِمُونَ بِالنَّجَاةِ لِأَنْفُسِهِمْ ; وَلِأَنَّهُمْ (4) أَخَذُوا دِينَهُمْ عَنِ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومِينَ (5)
وَهَذَا حِكَايَةُ لَفْظِهِ:
قَالَ الرَّافِضِيُّ:
[FASAL KEDUA TENTANG BAHAWA MAZHAB IMAMIYYAH ADALAH WAJIB DIIKUTI]
\[Pendahuluan Fasal Kedua\]
Bab Kedua
Telah berkata ar-Rafidhi (golongan Syiah): (1) Fasal Kedua (2) tentang bahawa mazhab Imamiyyah (salah satu aliran Syiah) adalah wajib diikuti.
Ringkasan daripada apa yang dia (penulis Syiah itu) sebutkan: Bahawa manusia telah berselisih selepas kewafatan Nabi sallallahu 'alaihi wasallam (3). Maka wajiblah melihat (mengkaji) kepada kebenaran dan berpegang kepada sikap adil. Mazhab Imamiyyah adalah wajib diikuti berdasarkan empat alasan: Kerana ia adalah yang paling benar dan paling jujur; dan kerana mereka (golongan Imamiyyah) berbeza dengan seluruh kumpulan lain dalam usul (pokok) akidah; dan kerana mereka yakin dengan keselamatan bagi diri mereka sendiri; dan kerana mereka (4) mengambil agama mereka daripada para imam yang maksum (terpelihara daripada dosa dan kesalahan) (5).
Dan ini adalah nukilan kata-katanya:
Telah berkata ar-Rafidhi:
إِنَّهُ (1) لَمَّا عَمَّتِ الْبَلِيَّةُ بِمَوْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَاخْتَلَفَ النَّاسُ بَعْدَهُ، وَتَعَدَّدَتْ آرَاؤُهُمْ بِحَسَبِ تَعَدُّدِ أَهْوَائِهِمْ، فَبَعْضُهُمْ طَلَبَ الْأَمْرَ لِنَفْسِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَبَايَعَهُ (2) أَكْثَرُ النَّاسِ طَلَبًا لِلدُّنْيَا، كَمَا اخْتَارَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ (3) مَلَكَ الرَّيَّ أَيَّامًا يَسِيرَةً (4) لَمَّا خُيِّرَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَتْلِ الْحُسَيْنِ (5) مَعَ عِلْمِهِ بِأَنَّ مَنْ قَتَلَهُ فِي النَّارِ (6) ، وَإِخْبَارِهِ بِذَلِكَ (7) فِي شِعْرِهِ (8) ; حَيْثُ يَقُولُ:
Sesungguhnya ia (1) apabila telah merata ujian (musibah) dengan kewafatan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan manusia telah berselisih setelah peninggalan baginda, serta menjadi pelbagai pendapat-pendapat mereka mengikut kepelbagaian hawa nafsu mereka.
Maka sebahagian daripada mereka menuntut urusan (pemerintahan) untuk dirinya sendiri tanpa hak, dan telah membaiatnya (2) kebanyakan manusia kerana menuntut dunia, sebagaimana 'Umar bin Sa'ad (3) telah memilih untuk menjadi raja (penguasa) di Rayy bagi tempoh hari-hari yang sedikit (4) apabila dia diberi pilihan antara perkara tersebut (menjadi penguasa) dan antara membunuh al-Husain (5).
Padahal dia (Umar bin Sa'ad) mengetahui bahawa sesiapa yang membunuhnya (al-Husain) akan berada di dalam neraka (6), dan dia telah mengkhabarkan tentang hal itu (7) di dalam syairnya (8); yang mana dia berkata: ...
فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي وَإِنِّي لَصَادِقٌ
…
أُفَكِّرُ (1) فِي أَمْرِي (2) عَلَى خَطَرَيْنِ
أَأَتْرُكُ مُلْكَ الرَّيِّ وَالرَّيُّ مُنْيَتِي
…
أَمْ (3) أُصْبِحُ مَأْثُومًا بِقَتْلِ حُسَيْنِ
وَفِي قَتْلِهِ النَّارُ الَّتِي لَيْسَ دُونَهَا
…
حِجَابٌ وَمُلْكُ الرَّيِّ (4) قُرَّةُ عَيْنِي.
وَبَعْضُهُمُ اشْتَبَهَ الْأَمْرُ عَلَيْهِ (5) وَرَأَى (6) لِطَالِبِ (7) الدُّنْيَا مُتَابِعًا (8) فَقَلَّدَهُ [وَبَايَعَهُ] (9) وَقَصَّرَ فِي نَظَرِهِ، فَخَفِيَ عَلَيْهِ الْحَقُّ، فَاسْتَحَقَّ (10) الْمُؤَاخَذَةَ مِنَ اللَّهِ (11) بِإِعْطَاءِ (12) الْحَقِّ [لِغَيْرِ] (13) مُسْتَحِقِّهِ بِسَبَبِ إِهْمَالِ النَّظَرِ.
وَبَعْضُهُمْ قَلَّدَ لِقُصُورِ فِطْنَتِهِ (14) ، وَرَأَى الْجَمَّ الْغَفِيرَ،
Maka demi Allah, aku tidak tahu dan sesungguhnya aku benar-benar jujur ... aku berfikir (1) tentang urusanku (2) di atas dua risiko yang membahayakan: Adakah aku patut meninggalkan kerajaan ar-Rayy, sedangkan ar-Rayy adalah cita-citaku ... atau (3) aku akan menjadi orang yang berdosa dengan membunuh Husain, sedangkan pada pembunuhannya itu terdapat neraka yang tidak ada ... hijab (penghalang) di hadapannya, manakala kerajaan ar-Rayy (4) adalah penyejuk mataku.
Dan sebahagian daripada mereka (manusia), perkara tersebut menjadi samar baginya (5), lalu dia melihat (6) seorang pencari (7) dunia dan mengikutinya (8). Maka dia pun bertaqlid (mengikut tanpa dalil) kepadanya [dan membaiatnya (memberi kesetiaan)] (9) serta dia cuai dalam pemerhatiannya (penilaiannya). Maka tersembunyilah kebenaran daripadanya, lalu dia berhak (10) mendapat hukuman daripada Allah (11) kerana memberikan (12) hak [kepada selain] (13) yang berhak menerimanya disebabkan oleh pengabaian dalam meneliti (memerhati).
Dan sebahagian daripada mereka pula bertaqlid (mengikut tanpa dalil) kerana kurangnya kecerdikan (14) akalnya, dan dia melihat kumpulan orang yang ramai ...
فَتَابَعَهُمْ (1) ، وَتَوَهَّمَ أَنَّ الْكَثْرَةَ تَسْتَلْزِمُ الصَّوَابَ، وَغَفَلَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَقَلِيلٌ مَا هُمْ} ، [سُورَةُ ص: 24] ، {وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} ، [سُورَةُ سَبَأٍ: 13] .
وَبَعْضُهُمْ طَلَبَ الْأَمْرَ لِنَفْسِهِ بِحَقٍّ [لَهُ] (2) ، وَبَايَعَهُ الْأَقَلُّونَ الَّذِي أَعْرَضُوا عَنِ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا، وَلَمْ يَأْخُذْهُمْ (3) فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ، بَلْ أَخْلَصُوا لِلَّهِ (4) وَاتَّبَعُوا مَا أُمِرُوا بِهِ مِنْ طَاعَةِ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّقْدِيمَ.
وَحَيْثُ حَصَلَ (5) لِلْمُسْلِمِينَ هَذِهِ الْبَلِيَّةُ، وَجَبَ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ النَّظَرُ فِي الْحَقِّ وَاعْتِمَادُ الْإِنْصَافِ، وَأَنْ يُقِرَّ الْحَقَّ مُسْتَقَرَّهُ (6) وَلَا يَظْلِمُ مُسْتَحِقَّهُ، فَقَدْ قَالَ تَعَالَى (7) : {أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} ، [سُورَةُ هُودٍ: 18] .
وَإِنَّمَا كَانَ مَذْهَبُ الْإِمَامِيَّةِ وَاجِبُ الِاتِّبَاعِ لِوُجُوهٍ (8) ". هَذَا لَفَظَهُ.
... Maka dia pun mengikuti mereka (1), dan dia menyangka bahawa jumlah yang ramai itu pasti menunjukkan kebenaran. Dia telah lalai daripada firman Allah Ta'ala: {Dan sangat sedikitlah mereka itu}, [Surah Sad: 24], {Dan sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang bersyukur}, [Surah Saba': 13].
Dan sebahagian daripada mereka pula menuntut urusan kepimpinan itu untuk dirinya sendiri dengan hak [baginya] (2). Lalu golongan yang sedikit telah membaiatnya (memberi taat setia), iaitu mereka yang berpaling daripada dunia dan perhiasannya, serta tidak merasa takut (3) dalam menjalankan perintah Allah terhadap celaan orang yang mencela. Sebaliknya, mereka ikhlas kerana Allah (4) dan mengikut apa yang diperintahkan kepada mereka iaitu mentaati sesiapa yang berhak didahulukan.
Dan apabila telah berlaku (5) kepada orang Islam ujian ini, maka wajiblah ke atas setiap orang untuk melihat kepada kebenaran dan berpegang kepada sikap adil (insaf). Serta dia hendaklah menetapkan kebenaran pada tempatnya (6) dan tidak menzalimi orang yang berhak menerimanya. Sesungguhnya Allah Ta'ala telah berfirman (7): {Ketahuilah, laknat Allah ditimpakan ke atas orang-orang yang zalim}, [Surah Hud: 18]. Dan hanyasanya mazhab Imamiyyah itu wajib diikuti kerana beberapa alasan (8)". Inilah kata-katanya.
فَيُقَالُ: إِنَّهُ [قَدْ] (1) جَعَلَ الْمُسْلِمِينَ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ أَرْبَعَةَ أَصْنَافٍ، وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ الْكَذِبِ، فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الصَّحَابَةِ الْمَعْرُوفِينَ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأَصْنَافِ الْأَرْبَعَةِ، فَضْلًا عَنْ أَنْ لَا يَكُونَ فِيهِمْ أَحَدٌ إِلَّا مِنْ هَذِهِ الْأَصْنَافِ: إِمَّا طَالِبٌ لِلْأَمْرِ (2) بِغَيْرِ حَقٍّ (3) كَأَبِي بَكْرٍ فِي زَعْمِهِ، وَإِمَّا طَالَبٌ لِلْأَمْرِ بِحَقٍّ كَعَلِيٍّ فِي زَعْمِهِ، وَهَذَا كَذِبٌ عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه وَعَلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه (4) -، فَلَا عَلِيٌّ طَلَبَ الْأَمْرَ لِنَفْسِهِ قَبْلَ قَتْلِ عُثْمَانَ، وَلَا أَبُو بَكْرٍ طَلَبَ الْأَمْرَ لِنَفْسِهِ، فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونَ طَلَبُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ. وَجَعَلَ الْقِسْمَيْنِ الْآخَرَيْنِ: [إِمَّا مُقَلِّدًا لِأَجْلِ الدُّنْيَا] (5) ، وَإِمَّا مُقَلِّدًا لِقُصُورِهِ فِي النَّظَرِ.
وَذَلِكَ أَنَّ الْإِنْسَانَ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَعْرِفَ الْحَقَّ وَأَنْ يَتَّبِعَهُ، وَهَذَا [هُوَ] (6) الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ، صِرَاطُ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ (7) مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ، غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ، وَهَذَا هُوَ الصِّرَاطُ الَّذِي أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نَسْأَلَهُ (8) هِدَايَتَنَا إِيَّاهُ فِي كُلِّ صَلَاةٍ، بَلْ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ.
وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " «الْيَهُودُ مَغْضُوبٌ
Maka dikatakan: Sesungguhnya dia [telah] (1) menjadikan kaum Muslimin setelah Nabi mereka terbahagi kepada empat golongan, dan ini merupakan antara sebesar-besar pendustaan. Ini kerana tidak ada seorang pun dalam kalangan Sahabat yang dikenali tergolong dalam mana-mana empat golongan ini, apatah lagi jika dikatakan bahawa tidak ada dalam kalangan mereka melainkan (pasti) salah seorang daripada golongan ini:
Sama ada orang yang menuntut kekuasaan (2) secara tidak benar (3) seperti Abu Bakar dalam dakwaan penulis tersebut, atau orang yang menuntut kekuasaan secara benar seperti 'Ali dalam dakwaan penulis tersebut. Dan ini adalah pendustaan ke atas 'Ali radhiyallahu 'anhu dan juga ke atas Abu Bakar radhiyallahu 'anhu (4). Maka 'Ali tidak pernah menuntut kekuasaan untuk dirinya sendiri sebelum terbunuhnya 'Uthman, dan Abu Bakar juga tidak pernah menuntut kekuasaan untuk dirinya sendiri, apatah lagi jika dikatakan tuntutannya itu secara tidak benar.
Dan dia menjadikan dua bahagian yang lain sebagai: [Sama ada orang yang bertaqlid (mengikut tanpa dalil) demi kepentingan dunia] (5), atau orang yang bertaqlid kerana kekurangan dalam pemikirannya. Hal itu kerana manusia wajib ke atasnya untuk mengenali al-Haq (kebenaran) dan mengikutinya, dan inilah [iaitu] (6) ash-Shirathal Mustaqim (jalan yang lurus), iaitu jalan orang-orang yang telah Allah kurniakan nikmat ke atas mereka (7) daripada kalangan para Nabi, ash-Shiddiqin (orang-orang yang membenarkan ajaran Nabi), para syuhada, dan orang-orang yang soleh; bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan pula jalan mereka yang sesat.
Dan inilah jalan yang Allah perintahkan kita untuk memohon kepada-Nya (8) agar memberi petunjuk kepada kita untuk melaluinya dalam setiap solat, bahkan dalam setiap rakaat. Dan sesungguhnya telah sahih daripada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahawa baginda bersabda: "Kaum Yahudi adalah golongan yang dimurkai...
عَلَيْهِمْ وَالنَّصَارَى ضَالُّونَ» (1) ". وَذَلِكَ أَنَّ الْيَهُودَ عَرَفُوا الْحَقَّ وَلَمْ يَتَّبِعُوهُ اسْتِكْبَارًا وَحَسَدًا وَغُلُوًّا وَاتِّبَاعًا لِلْهَوَى، وَهَذَا هُوَ الْغَيُّ، وَالنَّصَارَى لَيْسَ لَهُمْ عِلْمٌ بِمَا يَفْعَلُونَهُ مِنَ الْعِبَادَةِ وَالزُّهْدِ وَالْأَخْلَاقِ، بَلْ فِيهِمُ الْجَهْلُ وَالْغُلُوُّ وَالْبِدَعُ وَالشِّرْكُ جَهْلًا مِنْهُمْ، وَهَذَا هُوَ الضَّلَالُ، وَإِنْ كَانَ كُلٌّ مِنَ الْأُمَّتَيْنِ فِيهِ ضَلَالٌ وَغَيٌّ، لَكِنَّ الْغَيَّ أَغْلَبُ عَلَى الْيَهُودِ، وَالضَّلَالَ أَغْلَبُ عَلَى النَّصَارَى.
وَلِهَذَا وَصَفَ اللَّهُ الْيَهُودَ بِالْكِبْرِ وَالْحَسَدِ، وَاتِّبَاعِ الْهَوَى وَالْغَيِّ وَإِرَادَةِ الْعُلُوِّ فِي الْأَرْضِ (2) وَالْفَسَادِ. قَالَ تَعَالَى: {أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ} ، [سُورَةُ الْبَقَرَةِ: 87] ، وَقَالَ تَعَالَى: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} ، [سُورَةُ النِّسَاءِ: 54] ، وَقَالَ: {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا}
... ke atas mereka (kaum Yahudi), dan orang-orang Nasrani adalah orang-orang yang sesat» (1)". Dan yang demikian itu adalah kerana orang-orang Yahudi telah mengetahui al-Haq (kebenaran) namun mereka tidak mengikutinya kerana sikap istikbar (sombong), hasad (dengki), ghuluw (melampaui batas), dan mengikut hawa nafsu; dan inilah dia al-Ghayyu (kesesatan akibat berpaling daripada kebenaran yang diketahui).
Manakala orang-orang Nasrani pula, mereka tidak mempunyai ilmu tentang apa yang mereka lakukan daripada perbuatan ibadah, zuhud, dan akhlak, bahkan pada diri mereka terdapat kejahilan, sikap ghuluw (melampaui batas), bid'ah (perkara baru yang diada-adakan dalam agama), dan syirik disebabkan kejahilan mereka; dan inilah dia ad-Dhalal (kesesatan akibat kejahilan).
Walaupun pada setiap daripada kedua-dua umat ini terdapat ad-Dhalal (kesesatan) dan al-Ghayyu (penyimpangan), akan tetapi al-Ghayyu (penyimpangan) lebih dominan ke atas orang-orang Yahudi, manakala ad-Dhalal (kesesatan) lebih dominan ke atas orang-orang Nasrani.
Oleh sebab itulah, Allah menyifatkan orang-orang Yahudi dengan sifat kibr (sombong), hasad (dengki), mengikut hawa nafsu, al-Ghayyu (penyimpangan), serta keinginan untuk mencari ketinggian di atas muka bumi (2) dan melakukan kerosakan.
Allah Ta'ala berfirman: {Maka adakah setiap kali datang kepada kamu seorang Rasul membawa sesuatu yang tidak disukai oleh hawa nafsu kamu, kamu menyombongkan diri? Maka sebahagian (daripada para Rasul itu) kamu dustakan dan sebahagian yang lain kamu bunuh} [Surah al-Baqarah: 87].
Dan Allah Ta'ala berfirman: {Atau adakah mereka dengki kepada manusia (Muhammad) atas apa yang Allah telah berikan kepadanya daripada kurniaan-Nya?} [Surah an-Nisa': 54].
Dan Dia (Allah) berfirman: {Aku akan memalingkan daripada ayat-ayat-Ku orang-orang yang menyombongkan diri di muka bumi tanpa alasan yang benar. Dan jika mereka melihat setiap ayat (tanda kebesaran Allah), mereka tidak beriman kepadanya. Dan jika mereka melihat jalan petunjuk, mereka tidak menjadikannya sebagai jalan (yang diikuti), tetapi jika mereka melihat jalan al-Ghayyi (kesesatan), mereka menjadikannya sebagai jalan (yang diikuti)}...
، [سُورَةُ الْأَعْرَافِ: 146] ، وَقَالَ تَعَالَى: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا} ، [سُورَةُ الْإِسْرَاءِ: 4] .
وَوَصَفَ النَّصَارَى بِالشِّرْكِ وَالضَّلَالِ وَالْغُلُوِّ وَالْبِدَعِ، فَقَالَ تَعَالَى: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} ، [سُورَةُ التَّوْبَةِ: 31] ، وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} ، [سُورَةُ الْمَائِدَةِ: 77] ، وَقَالَ تَعَالَى: {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا} ، [سُورَةُ الْحَدِيدِ: 27] ، وَهَذَا مَبْسُوطٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ.
وَقَدْ نَزَّهَ اللَّهُ نَبِيَّهُ عَنِ الضَّلَالِ وَالْغَيِّ، فَقَالَ: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى - مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى - وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى} ، [سُورَةُ النَّجْمِ: 1 - 3] (1) ، فَالضَّالُّ الَّذِي لَا يَعْرِفُ الْحَقَّ، وَالْغَاوِي الَّذِي يَتَّبِعُ هَوَاهُ، وَقَالَ تَعَالَى: {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ} ، [سُورَةُ ص: 45] ، فَالْأَيْدِي الْقُوَّةُ (2) فِي طَاعَةِ اللَّهِ، وَالْأَبْصَارُ الْبَصَائِرُ فِي الدِّينِ.
وَقَالَ تَعَالَى: {وَالْعَصْرِ - إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ - إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} .
وَإِذَا كَانَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ لَا بُدَّ فِيهِ مِنَ الْعِلْمِ بِالْحَقِّ وَالْعَمَلِ بِهِ،
... [Surah al-A'raf: 146]. Dan Dia (Allah) Ta'ala berfirman: {Dan Kami tetapkan bagi Bani Israil dalam Kitab itu: Sesungguhnya kamu akan melakukan kerosakan di bumi dua kali, dan sesungguhnya kamu akan berlaku sombong dengan kesombongan yang besar} [Surah al-Isra': 4].
Dan Dia (Allah) menyifatkan orang-orang Nasrani (Kristian) dengan perbuatan syirik, kesesatan, al-Ghuluw (melampau dalam agama), dan bidaah. Maka Dia (Allah) Ta'ala berfirman: {Mereka menjadikan pendeta-pendeta dan ahli-ahli ibadat mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah, dan juga (mereka menyembah) al-Masih putera Maryam, padahal mereka tidak diperintahkan melainkan untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan} [Surah at-Taubah: 31].
Dan Dia (Allah) Ta'ala berfirman: {Katakanlah: Wahai Ahli Kitab! Janganlah kamu melampau dalam agama kamu secara tidak benar, dan janganlah kamu menurut hawa nafsu suatu kaum yang telah sesat sebelum ini dan telah menyesatkan banyak manusia, dan mereka juga telah sesat dari jalan yang lurus} [Surah al-Ma'idah: 77].
Dan Dia (Allah) Ta'ala berfirman: {Dan perbuatan rahib (rahbaniah) itu mereka sendiri yang mengadakannya; Kami tidak mewajibkannya atas mereka melainkan untuk mencari keredaan Allah, kemudian mereka tidak memeliharanya dengan pemeliharaan yang sewajarnya} [Surah al-Hadid: 27]. Dan perkara ini dijelaskan dengan panjang lebar di tempat yang lain.
Dan sesungguhnya Allah telah menyucikan Nabi-Nya daripada kesesatan dan penyimpangan, maka Dia (Allah) berfirman: {Demi bintang semasa ia menjunam. Rakan kamu (Nabi Muhammad) tidak sesat dan dia tidak pula menyeleweng (daripada kebenaran). Dan dia tidak memperkatakan (sesuatu) mengikut hawa nafsunya} [Surah an-Najm: 1 - 3] (1).
Maka ad-Dhall (orang yang sesat) ialah orang yang tidak mengenali kebenaran, manakala al-Ghawi (orang yang menyimpang) ialah orang yang mengikut hawa nafsunya.
Dan Dia (Allah) Ta'ala berfirman: {Dan ingatlah akan hamba-hamba Kami: Ibrahim, Ishaq dan Ya'qub, yang mempunyai al-Aidi (kekuatan) dan al-Absar (pandangan yang tajam)} [Surah Sad: 45]. Maka al-Aidi bermaksud al-Quwwah (2) (kekuatan) dalam ketaatan kepada Allah, manakala al-Absar bermaksud al-Basa'ir (mata hati/ilmu) dalam urusan agama.
Dan Dia (Allah) Ta'ala berfirman: {Demi Masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, serta mereka berpesan-pesan dengan kebenaran dan berpesan-pesan dengan sabar}.
Dan apabila as-Sirat al-Mustaqim (jalan yang lurus) itu mestilah padanya terdapat ilmu tentang kebenaran dan beramal dengannya...
وَكِلَاهُمَا (1) وَاجِبٌ، لَا يَكُونُ الْإِنْسَانُ مُفْلِحًا نَاجِيًا إِلَّا بِذَلِكَ، وَهَذِهِ الْأُمَّةُ خَيْرُ الْأُمَمِ، وَخَيْرُهَا الْقَرْنُ الْأَوَّلُ (2) ، كَانَ الْقَرْنُ الْأَوَّلُ أَكْمَلَ النَّاسِ فِي الْعِلْمِ النَّافِعِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ.
وَهَؤُلَاءِ الْمُفْتَرُونَ وَصَفُوهُمْ بِنَقِيضِ ذَلِكَ، بِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ وَيَتَّبِعُونَهُ، بَلْ كَانَ أَكْثَرُهُمْ عِنْدَهُمْ يَعْلَمُونَ الْحَقَّ وَيُخَالِفُونَهُ، كَمَا يَزْعُمُونَهُ فِي الْخُلَفَاءِ الثَّلَاثَةِ وَجُمْهُورِ الصَّحَابَةِ وَالْأُمَّةِ، وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ عِنْدَهُمْ لَا يَعْلَمُ الْحَقَّ، بَلِ اتَّبَعَ الظَّالِمِينَ تَقْلِيدًا لِعَدَمِ نَظَرِهِمُ الْمُفْضِي إِلَى الْعِلْمِ، وَالَّذِي لَمْ يَنْظُرْ قَدْ يَكُونُ تَرْكُهُ النَّظَرَ لِأَجْلِ الْهَوَى وَطَلَبِ الدُّنْيَا، وَقَدْ يَكُونُ لِقُصُورِهِ وَنَقْصِ إِدْرَاكِهِ.
وَادَّعَى أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ طَلَبَ الْأَمْرَ لِنَفْسِهِ بِحَقٍّ، يَعْنِي عَلِيًّا (3) ، وَهَذَا مِمَّا عَلِمْنَا بِالِاضْطِرَارِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ، فَلَزِمَ مِنْ ذَلِكَ - عَلَى قَوْلِ هَؤُلَاءِ - أَنْ تَكُونَ الْأُمَّةُ كُلُّهَا [كَانَتْ] (4) ضَالَّةً بَعْدَ نَبِيِّهَا (5) لَيْسَ فِيهَا مُهْتَدٍ، فَتَكُونُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى بَعْدَ النَّسْخِ وَالتَّبْدِيلِ خَيْرًا مِنْهُمْ ; لِأَنَّهُمْ [كَانُوا] (6) ، كَمَا قَالَ اللَّهُ [تَعَالَى] (7) : {وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} ، [سُورَةُ الْأَعْرَافِ: 157] ، وَقَدْ «أَخْبَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى
Dan kedua-duanya (1) adalah wajib. Seseorang insan tidak akan menjadi orang yang berjaya lagi selamat melainkan dengan hal tersebut. Umat ini adalah sebaik-baik umat, dan sebaik-baik kalangan mereka adalah kurun (generasi) yang pertama (2). Kurun yang pertama merupakan manusia yang paling sempurna dalam al-'Ilm al-Nafi' (ilmu yang bermanfaat) dan al-'Amal al-Salih (amal soleh).
Manakala mereka yang membuat fitnah ini menyifatkan mereka (para sahabat) dengan sifat yang sebaliknya, iaitu kononnya mereka tidak mengetahui kebenaran dan tidak mengikutinya. Bahkan, menurut dakwaan mereka, kebanyakan daripada para sahabat itu mengetahui kebenaran namun menyelisihinya, sebagaimana yang mereka dakwa terhadap ketiga-tiga Khalifah (Abu Bakar, Umar, dan Uthman), majoriti para sahabat, dan umat ini.
Ramai juga di antara mereka (para sahabat) menurut pandangan golongan pemfitnah ini, kononnya tidak mengetahui kebenaran, sebaliknya hanya mengikut orang-orang yang zalim secara Taqlid (ikut-ikutan tanpa dalil) kerana ketiadaan pemerhatian (ilmu) mereka yang boleh membawa kepada pengetahuan. Sesiapa yang tidak memerhati itu, boleh jadi tindakannya meninggalkan pemerhatian tersebut adalah disebabkan hawa nafsu dan mengejar dunia, dan boleh jadi juga kerana kelemahan serta kekurangan tahap kefahamannya.
Dia (penulis Rafidhah tersebut) mendakwa bahawa ada di antara mereka yang menuntut urusan kepimpinan untuk dirinya sendiri dengan hak, iaitu yang dimaksudkannya ialah 'Ali (3). Hal ini merupakan sesuatu yang telah kami ketahui secara pasti bahawa ia tidak berlaku. Maka hasil daripada dakwaan golongan ini — mengikut kata-kata mereka — adalah seluruh umat ini [telah] (4) berada dalam kesesatan selepas kewafatan Nabi-Nya (5) dan tiada seorang pun yang mendapat petunjuk di dalamnya.
Jika demikian, maka orang-orang Yahudi dan Nasrani (Kristian) selepas berlakunya Naskh (penghapusan syariat lama) dan Tabdil (pengubahan kitab) adalah lebih baik daripada mereka (umat Islam); kerana mereka (Yahudi dan Nasrani) itu [pernah ada], (6) sebahagiannya sebagaimana yang telah difirmankan oleh Allah [Ta'ala] (7): {Dan di antara kaum Musa, ada segolongan umat yang memberi petunjuk dengan kebenaran, dan dengan kebenaran itu jugalah mereka berlaku adil} [Surah al-A'raf: 159]. Dan sesungguhnya Nabi صلى الله عليه وسلم telah mengkhabarkan bahawa orang-orang Yahudi dan Nasrani...