Masalah Fiqhiyyah Abad 14H Ada terjemahan
Masalah Batalnya Solat Kerana Mengubah Ayat dalam Bacaan
مسألة بطلان الصلاة بتغيير الآيات في القراءة
عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني (1313 - 1386 هـ) (ت 1386هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الرسالة الثالثة
Risalah Ketiga
بطلان الصلاة بتغيير الآيات في القراءة
Batalnya Solat Kerana Mengubah Ayat dalam Bacaan
الحمد لله.
Segala puji bagi Allah.
الحمد لله حمدًا لا انقطاعَ له أبدًا، فإن إحسانه علينا غير مقطوعٍ عنا، والصلاة والسلام على مولانا محمدٍ رسوله الأمين، وعلى آله وأصحابه والتابعين.
Segala puji bagi Allah, pujian yang tidak pernah terputus selama-lamanya, kerana kebaikan-Nya kepada kami tidak pernah terhenti. Selawat dan salam ke atas penghulu kami Muhammad, rasul-Nya yang amanah, serta ke atas keluarga, para sahabat, dan para tabiin.
أما بعد، فإنه لمّا كان في يوم الجمعة لأربعٍ خلون من شوال 1339 قرأ إمامُ الصلاةِ في الجمعة بسورتَي الأعلى والغاشية؛ فأبدل لفظ الغاشية بالخاشعة، ففتح عليه الحقيرُ فلم يتنبّه، ثم فتح عليه السيّد الضياء صالح بن محسن الصَّيلمي، وكرّر مرارًا فلم يتنبّه، بل استمرّ على القراءة، فلمّا سلّم قال الصَّيلمي: «أعيدوا الصلاةَ»، فنازعه السيّد العربي محمد بن حيدر النعمي بأنّه لا يلزم في مذهبهما إعادةٌ في مثل ذلك، ثم قال له: «الإمامُ حاكمٌ وهو شافعيٌّ».
Amma ba'du: Pada hari Jumaat, empat hari berlalu dari bulan Syawal 1339, imam solat Jumaat membaca surah al-A'la dan al-Ghasyiyah. Lalu dia menukar lafaz "al-Ghasyiyah" dengan "al-Khasyi'ah". Hamba yang hina ini pun membetulkannya, tetapi dia tidak sedar. Kemudian Sayyid al-Dhiya' Salih bin Muhsin al-Sailami membetulkannya, dan dia mengulanginya beberapa kali, namun dia tetap tidak sedar, malah meneruskan bacaannya. Apabila selesai salam, al-Sailami berkata: "Ulang semula solat." Lalu Sayyid al-Arabi Muhammad bin Haidar al-Na'mi membantahnya dengan alasan bahawa dalam mazhab mereka berdua tidak wajib mengulang solat dalam kes seperti itu. Kemudian dia berkata kepadanya: "Imam itu hakim, dan dia bermazhab Syafie."
فسُئِلَ الحقيرُ عن الصلاة في مذهبنا، فقلتُ: صحيحة. فلما كان بعد ذلك قال لي الصَّيلمي: «ما دليل الشافعية على عدم بطلان الصلاة؟».
Hamba yang hina ini ditanya tentang solat itu menurut mazhab kami, maka aku katakan: Sah. Setelah itu, al-Sailami berkata kepadaku: "Apakah dalil golongan Syafieyah yang menunjukkan solat tidak batal?"
فقلتُ له: أمّا صلاتُك أنتَ فقد بطلتْ بمذهبك؛ لأنّ فيه أنّه ليس للمأموم الفتحُ على الإمام في ما زاد على الواجب، وهو منه الفاتحة وثلاث آياتٍ في جميع الصلاة لا في كلِّ ركعةٍ، هذا [مع](1) أنّه كرَّر الردَّ بعد أن تجاوز القارئ الآية بآياتٍ.
Aku katakan kepadanya: Adapun solat kamu sendiri, maka ia telah batal menurut mazhab kamu; kerana dalam mazhab kamu, makmum tidak boleh membetulkan imam pada bacaan yang melebihi kadar wajib. Kadar wajib itu ialah al-Fatihah dan tiga ayat dalam keseluruhan solat, bukan pada setiap rakaat. Ini pula (1) dia mengulangi pembetulan itu setelah pembaca melampaui ayat tersebut dengan beberapa ayat.