Masalah Fiqhiyyah Abad 14H Ada terjemahan
Masalah Wakaf Ketika Sakit yang Membawa Maut
مسألة الوقف في مرض الموت
عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني (1313 - 1386 هـ) (ت 1386هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الرسالة الرابعة والثلاثون
Risalah Ketiga Puluh Empat
مسألة الوقف في مرض الموت
Masalah Wakaf Ketika Sakit yang Membawa Kematian
[في «تحفة المحتاج»(1): (فرع) يقع لكثيرين أنهم يقفون أموالهم في صحتهم على ذكور أولادهم قاصدين بذلك] حرمان(2) إناثهم، وقد تكرر من غير واحدٍ الإفتاء ببطلان الوقف حينئذٍ، وفيه نظر ظاهر، بل الوجه الصحة … إلخ.
Dalam «Tuhfah al-Muhtaj»(1): (Cabang) Ramai orang mewakafkan harta mereka ketika sihat kepada anak-anak lelaki mereka dengan tujuan menghalang anak-anak perempuan mereka, dan telah berulang kali sebilangan ulama berfatwa bahawa wakaf itu batal ketika itu, tetapi pandangan itu jelas perlu diteliti; bahkan yang lebih tepat ialah sah … hingga akhir.
وفي الحاشية(3): «قوله (في صحتهم) أي أما في حال المرض فلا يصح إلا بإجازة الإناث، لأن التبرع في مرض الموت على بعض الورثة يتوقف على رضا الباقين. قوله: (وقد تكرر من غير واحد) عبارة «النهاية»: والأوجه الصحة، وإن نُقِل عن بعضهم القولُ ببطلانه».
Dalam hasyiah(3): «Ucapannya (ketika sihat mereka) iaitu adapun ketika sakit maka tidak sah melainkan dengan keizinan anak-anak perempuan, kerana pemberian sukarela ketika sakit yang membawa kematian kepada sebahagian waris bergantung kepada keredaan waris yang lain. Ucapannya: (dan telah berulang kali sebilangan ulama) — ungkapan «al-Nihayah»: yang lebih tepat ialah sah, walaupun dinukilkan daripada sebahagian mereka pendapat yang mengatakan batal».
وفي القليوبي(4) عند قول المتن (ولوارث): «تنبيه، شملت الوصية للوارث ما لو كانت بعين ولو مثلية، ولو قدر حصته، لكن مع تمييز حصة كلٍّ منهم، وكالوصية في اعتبار الإجازة إبراؤه والهبة له والوقف عليه. نعم لو وقف عليه ما يخرج من الثلث على قدر نصيبه لم يحتج إلى إجازة، وليس له إبطاله، كما لو كان له دار قدر ثلث ماله، فوقف ثلثيها على ابنه وثلثها على ابنته، ولا وارث غيرهما … » إلخ.
Dalam al-Qalyubi(4) pada ucapan matan (dan kepada waris): «Peringatan, wasiat kepada waris merangkumi kes jika ia berupa barang tertentu walaupun barang yang boleh disukat, dan walaupun ditentukan bahagiannya, tetapi dengan syarat dipisahkan bahagian setiap mereka; dan seperti wasiat dalam hal pertimbangan keizinan, ialah pembebasan hutang kepadanya, pemberian hibah kepadanya, dan wakaf ke atasnya. Ya, jika diwakafkan ke atasnya apa yang keluar daripada satu pertiga harta menurut kadar bahagiannya, maka tidak perlu kepada keizinan, dan tidak boleh baginya membatalkannya, seperti jika dia memiliki sebuah rumah yang nilainya satu pertiga hartanya, lalu dia mewakafkan dua pertiganya kepada anak lelakinya dan satu pertiganya kepada anak perempuannya, dan tiada waris selain mereka berdua … » hingga akhir.
وفي حاشية الشيخ عميرة(5): «(فرع) لو وقف ما يخرج من ثلثه على ورثته بقدر أنصبائهم في مرض الموت صحَّ، من غير احتياج إلى الإجازة.
Dalam hasyiah Syeikh Umairah(5): «(Cabang) Jika dia mewakafkan apa yang keluar daripada satu pertiga hartanya kepada waris-warisnya menurut kadar bahagian mereka ketika sakit yang membawa kematian, maka sah, tanpa perlu kepada keizinan.
(1) (6/ 247).
(1) (6/247).
(2) لم نجد ما قبله في المسودات. وما بين المعكوفتين من المصدر المذكور.
(2) Kami tidak menemui apa yang sebelumnya dalam draf-draf. Apa yang berada di antara kurungan itu diambil daripada sumber yang disebutkan.