Aqidah Abad 8H Ada terjemahan
Minhaj al-Sunnah al-Nabawiyyah (Jalan Sunnah Nabi) - Jilid 1
منهاج السنة النبوية - جـ ١
تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت 728 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
[مقدمة المؤلف]
[خطبة الكتاب]
بسم الله الرحمن الرحيم
[وَبِهِ نَسْتَعِينُ] (1)
قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ، الْحَبْرُ الْكَامِلُ، الْأَوْحَدُ الْعَلَّامَةُ الْحَافِظُ، الْخَاشِعُ الْقَانِتُ، إِمَامُ الْأَئِمَّةِ، وَرَبَّانِيُّ الْأُمَّةِ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ، بَقِيَّةُ الْأَعْلَامِ، تَقِيُّ الدِّينِ، خَاتِمَةُ الْمُجْتَهِدِينَ، (2) أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ تَيْمِيَّةَ الْحَرَّانِيُّ، قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ، وَنَوَّرَ ضَرِيحَهُ (3) .
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بَعَثَ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ، وَمُنْذِرِينَ، وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ، وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ، فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ (4) ، وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، وَأَشْهَدُ
[Pendahuluan Penulis]
\[Khutbah Kitab\]
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
[Dan kepada-Nya kami memohon pertolongan] (1)
Telah berkata asy-Syaikh al-Imam al-'Alim (seorang guru, pemimpin, dan berilmu), al-Habr al-Kamil (cendekiawan yang sempurna ilmunya), al-Auhad al-'Allamah al-Hafizh (yang tunggal dalam kehebatan ilmunya dan penghafal hadis), al-Khashi' al-Qanit (yang khusyuk lagi taat beribadah), imam bagi para imam, Rabbani (pendidik) umat ini, Syaikhul Islam, baki daripada tokoh-tokoh besar, Taqiyuddin (penjaga agama), penutup bagi para mujtahid (2), iaitu Abu al-'Abbas Ahmad bin 'Abdul Halim bin 'Abdus Salam bin 'Abdullah bin Abi al-Qasim bin Taimiyyah al-Harrani, semoga Allah mensucikan rohnya dan menerangi kuburnya (3).
Segala puji bagi Allah yang telah mengutus para Nabi sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan. Dia (Allah) telah menurunkan bersama mereka al-Kitab (kitab-kitab suci) dengan kebenaran untuk memberi keputusan di antara manusia tentang apa yang mereka perselisihkan. Tidaklah berselisih tentangnya melainkan orang-orang yang telah diberikan kepada mereka al-Kitab itu, iaitu setelah datang kepada mereka bukti-bukti yang nyata, kerana hasad dengki sesama mereka. Maka Allah memberi petunjuk kepada orang-orang yang beriman tentang kebenaran yang mereka perselisihkan itu dengan izin-Nya (4). Allah memberi petunjuk kepada sesiapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus. Dan aku bersaksi...
أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، كَمَا شَهِدَ هُوَ سبحانه وتعالى (1) : {أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: 18] وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، الَّذِي [خَتَمَ بِهِ أَنْبِيَاءَهُ، وَهَدَى بِهِ أَوْلِيَاءَهُ] (2) ، وَنَعَتَهُ (3) بِقَوْلِهِ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ - فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [سُورَةُ التَّوْبَةِ: 128 - 129] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَعَلَى آلِهِ (4) أَفْضَلَ صَلَاةٍ، وَأَفْضَلَ (5) . تَسْلِيمٍ] (6) .
[سبب تأليف ابن تيمية للكتاب]
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ قَدْ (7) أَحْضَرَ إِلَيَّ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ كِتَابًا صَنَّفَهُ بَعْضُ [شُيُوخِ الرَّافِضَةِ فِي عَصْرِنَا مُنَفِّقًا] (8) لِهَذِهِ الْبِضَاعَةِ، يَدْعُو بِهِ (9) إِلَى مَذْهَبِ الرَّافِضَةِ الْإِمَامِيَّةِ، مَنْ أَمْكَنَهُ دَعْوَتُهُ مِنْ وُلَاةِ الْأُمُورِ، [وَغَيْرِهِمْ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، مِمَّنْ قَلَّتَ مَعْرِفَتُهُمْ] (10) بِالْعِلْمِ وَالدِّينِ، وَلَمْ
... (Bahawa) tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, sebagaimana Dia (Allah) Subhanahu wa Ta'ala telah bersaksi (1): {Bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia (Allah), dan para malaikat serta orang-orang yang berilmu yang menegakkan keadilan, tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia (Allah), Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana} [Surah Ali 'Imran: 18]. Dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya, yang [telah Dia (Allah) akhiri dengannya para Nabi-Nya, dan Dia (Allah) beri petunjuk dengannya para wali-Nya (kekasih-Nya)] (2), dan Dia (Allah) menyifatkannya (3) dengan firman-Nya di dalam al-Quran al-Karim: {Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul dari kalangan kamu sendiri, terasa berat olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan kebaikan) bagimu, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang yang beriman - Kemudian jika mereka berpaling, maka katakanlah: Cukuplah Allah bagiku; tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia (Allah). Hanya kepada-Nya aku bertawakal, dan Dialah Tuhan bagi Arasy yang agung} [Surah at-Taubah: 128 - 129]. Semoga selawat Allah ke atasnya [dan ke atas ahli keluarganya (4) dengan selawat yang paling utama, dan salam (5) yang paling sempurna] (6).
\[Sebab penulisan kitab oleh Ibnu Taimiyyah\]
Adapun setelah itu, maka sesungguhnya telah (7) dibawa kepadaku oleh sekumpulan daripada kalangan Ahli Sunnah wal Jamaah sebuah kitab yang disusun oleh sebahagian \[guru-guru Rafidhah (salah satu aliran Syiah) di zaman kita yang melariskan\] (8) barang dagangan (ajaran) ini, yang mana dia menyeru dengannya (9) kepada mazhab Rafidhah Imamiyyah, sesiapa sahaja yang dia mampu untuk menyerunya daripada kalangan penguasa, \[dan selain mereka daripada kalangan ahli jahiliyah (orang-orang yang jahil), iaitu mereka yang sedikit pengetahuannya\] (10) tentang ilmu dan agama, dan belum...
يَعْرِفُوا أَصْلَ دِينِ الْمُسْلِمِينَ، وَأَعَانَهُ عَلَى ذَلِكَ مَنْ عَادَتُهُمْ إِعَانَةُ [الرَّافِضَةِ مِنَ الْمُتَظَاهِرِينَ بِالْإِسْلَامِ، مِنْ] (1) أَصْنَافِ الْبَاطِنِيَّةِ الْمُلْحِدِينَ (2) الَّذِينَ هُمْ فِي الْبَاطِنِ مِنَ الصَّابِئَةِ (3) الْفَلَاسِفَةِ الْخَارِجِينَ عَنْ حَقِيقَةِ
...mereka mengetahui asal-usul agama orang-orang Islam. Dan perkara tersebut telah dibantu oleh golongan yang sudah menjadi kebiasaan mereka untuk membantu [golongan Rafidhah (golongan yang menolak kepimpinan Abu Bakar dan Umar) daripada kalangan mereka yang berpura-pura memeluk Islam, daripada] (1) jenis-jenis golongan Batiniyyah (golongan yang mendakwa ada makna tersembunyi di sebalik teks agama) yang Mulhid (ateis atau menyeleweng) (2), yang mana mereka itu pada hakikatnya terdiri daripada golongan Sabi'ah (3) serta golongan ahli falsafah yang telah keluar daripada kebenaran...
[مُتَابَعَةِ (1) الْمُرْسَلِينَ الَّذِينَ لَا يُوجِبُونَ اتِّبَاعَ] (2) دِينِ الْإِسْلَامِ (3) ، وَلَا يُحَرِّمُونَ [اتِّبَاعَ] مَا سِوَاهُ (4) مِنَ الْأَدْيَانِ، بَلْ يَجْعَلُونَ الْمِلَلَ بِمَنْزِلَةِ الْمَذَاهِبِ، وَالسِّيَاسَاتِ [الَّتِي يَسُوغُ اتِّبَاعُهَا، وَأَنَّ النُّبُوَّةَ] نَوْعٌ مِنَ السِّيَاسَةِ الْعَادِلَةِ الَّتِي وُضِعَتْ لِمَصْلَحَةِ الْعَامَّةِ فِي الدُّنْيَا.
فَإِنَّ هَذَا الصِّنْفَ يَكْثُرُونَ وَيَظْهَرُونَ [إِذَا كَثُرَتِ الْجَاهِلِيَّةُ، وَأَهْلُهَا] ، وَلَمْ يَكُنْ هُنَاكَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالنُّبُوَّةِ، وَالْمُتَابَعَةِ لَهَا مَنْ يُظْهِرُ أَنْوَارَهَا الْمَاحِيَةَ لِظُلْمَةِ (5) الضَّلَالِ، [وَيَكْشِفُ مَا فِي خِلَافِهَا مِنَ الْإِفْكِ] ، وَالشِّرْكِ، وَالْمِحَالِ.
وَهَؤُلَاءِ لَا يُكَذِّبُونَ بِالنُّبُوَّةِ تَكْذِيبًا مُطْلَقًا، بَلْ هُمْ يُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ أَحْوَالِهَا، وَيَكْفُرُونَ [بِبَعْضِ الْأَحْوَالِ (6) ، وَهُمْ مُتَفَاوِتُونَ فِيمَا] يُؤْمِنُونَ بِهِ، وَيَكْفُرُونَ بِهِ مِنْ تِلْكَ الْخِلَالِ، فَلِهَذَا يَلْتَبِسُ أَمْرُهُمْ بِسَبَبِ تَعْظِيمِهِمْ لِلنُّبُوَّاتِ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ (7) [الْجَهَالَاتِ.
... [Mengikut (1) para Rasul yang tidak mewajibkan untuk mengikuti] (2) agama Islam (3), dan tidak pula mengharamkan [mengikuti] agama-agama (4) selainnya. Sebaliknya, mereka menjadikan al-Milal (agama-agama) itu setaraf dengan mazhab-mazhab dan as-Siyasat (sistem-sistem politik) [yang dibenarkan untuk diikuti, serta menganggap bahawa an-Nubuwwah (kenabian)] itu adalah sebahagian daripada politik yang adil yang diletakkan demi kemaslahatan (kebaikan) umum di dunia.
Maka sesungguhnya golongan ini semakin ramai dan muncul [apabila kejahilan dan para pengikutnya bertambah banyak], serta di sana tidak ada dalam kalangan ahli ilmu tentang an-Nubuwwah (kenabian) dan para pengikutnya yang mampu menampakkan cahaya-cahaya kenabian yang menghapuskan kegelapan (5) kesesatan, [serta mendedahkan apa yang ada pada selainnya daripada al-Ifki (pendustaan)], kesyirikan, dan perkara-perkara yang mustahil.
Mereka ini tidak mendustakan kenabian secara mutlak (sepenuhnya), bahkan mereka beriman kepada sebahagian keadaannya dan kufur [kepada sebahagian keadaan yang lain (6). Mereka juga berbeza-beza pada apa yang] mereka imani dan apa yang mereka kufuri daripada sifat-sifat tersebut. Oleh sebab itu, urusan mereka menjadi samar-samar bagi kebanyakan orang (7) [yang jahil disebabkan oleh pengagungan mereka terhadap kenabian-kenabian.
وَالرَّافِضَةُ، وَالْجَهْمِيَّةُ] (1) هُمُ الْبَابُ لِهَؤُلَاءِ الْمُلْحِدِينَ، مِنْهُمْ يَدْخُلُونَ إِلَى سَائِرِ أَصْنَافِ الْإِلْحَادِ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ، وَآيَاتِ [كِتَابِهِ الْمُبِينِ، كَمَا قَرَّرَ ذَلِكَ] رُءُوسُ [الْمُلْحِدَةِ مِنَ] الْقَرَامِطَةِ (2) الْبَاطِنِيَّةِ (3) ، وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْمُنَافِقِينَ.
وَذَكَرَ مَنْ أَحْضَرَ هَذَا الْكِتَابَ أَنَّهُ مِنْ [أَعْظَمِ الْأَسْبَابِ فِي تَقْرِيرِ مَذَاهِبِهِمْ] عِنْدَ مَنْ مَالَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْمُلُوكِ، وَغَيْرِهِمْ، وَقَدْ صَنَّفَهُ (4) لِلْمَلِكِ الْمَعْرُوفِ الَّذِي سَمَّاهُ فِيهِ (5) [خَدَابَنْدَهْ (6) ، وَطَلَبُوا مِنِّي بَيَانَ مَا فِي هَذَا]
... Dan golongan ar-Rafidhah (Syiah), serta al-Jahmiyyah] (1) merupakan pintu bagi golongan atheis (orang yang tidak percaya Tuhan) ini. Melalui mereka (Rafidhah dan Jahmiyyah), golongan atheis itu masuk untuk merosakkan pelbagai jenis kepercayaan terhadap Nama-nama Allah dan ayat-ayat [Kitab-Nya yang jelas (al-Quran), sebagaimana yang telah ditetapkan hal tersebut] oleh ketua-ketua [golongan atheis daripada] kumpulan al-Qaramithah (2) al-Bathiniyyah (3) , serta selain mereka daripada kalangan orang-orang munafik.
Dan orang yang membawakan kitab ini menyebutkan bahawa ia adalah antara [sebab-sebab yang paling besar dalam menetapkan ajaran mereka] di sisi sesiapa yang cenderung kepada mereka daripada kalangan raja-raja dan selainnya. Sesungguhnya dia (penulis kitab tersebut) telah menyusunnya (4) untuk raja yang terkenal, yang mana dia (penulis) telah menamakannya di dalam kitab tersebut sebagai (5) [Khodabandeh (6) , dan mereka telah meminta kepadaku penjelasan tentang apa yang terkandung di dalam kitab ini]...
الْكِتَابِ مِنَ الضَّلَالِ، وَبَاطِلِ الْخِطَابِ، لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ نَصْرِ عِبَادِ اللَّهِ الْمُؤْمِنِينَ، وَبَيَانِ [بُطْلَانِ أَقْوَالِ الْمُفْتَرِينَ الْمُلْحِدِينَ] .
فَأَخْبَرْتُهُمْ أَنَّ هَذَا الْكِتَابَ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَعْلَى (1) مَا يَقُولُونَهُ فِي بَابِ الْحُجَّةِ وَالدَّلِيلِ، فَالْقَوْمُ [مِنْ أَضَلِّ النَّاسِ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، فَإِنَّ] الْأَدِلَّةَ إِمَّا نَقْلِيَّةٌ، وَإِمَّا عَقْلِيَّةٌ، وَالْقَوْمُ مِنْ أَضَلِّ النَّاسِ فِي الْمَنْقُولِ، وَالْمَعْقُولِ فِي الْمَذَاهِبِ [وَالتَّقْرِيرِ، وَهُمْ مِنْ أَشْبَهِ (2) النَّاسِ بِمَنْ] قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ: {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [سُورَةُ الْمُلْكِ: 10] ، [وَالْقَوْمُ (3) مِنْ أَكْذَبِ النَّاسِ فِي النَّقْلِيَّاتِ، وَمِنْ أَجْهَلِ (4) ] النَّاسِ فِي الْعَقْلِيَّاتِ، يُصَدِّقُونَ مِنَ الْمَنْقُولِ بِمَا يَعْلَمُ الْعُلَمَاءُ بِالِاضْطِرَارِ (5) أَنَّهُ مِنَ [الْأَبَاطِيلِ، وَيُكَذِّبُونَ بِالْمَعْلُومِ مِنَ الِاضْطِرَارِ (6) ] الْمُتَوَاتِرِ أَعْظَمَ تَوَاتُرٍ فِي الْأُمَّةِ جِيلًا بَعْدَ جِيلٍ، وَلَا يُمَيِّزُونَ فِي نَقَلَةِ الْعِلْمِ، وَرُوَاةِ [الْأَحَادِيثِ (7) ] ، وَالْأَخْبَارِ (8) [بَيْنَ الْمَعْرُوفِ بِالْكَذِبِ، أَوِ] الْغَلَطِ، أَوِ الْجَهْلِ (9) بِمَا يُنْقَلُ، وَبَيْنَ الْعَدْلِ الْحَافِظِ الضَّابِطِ الْمَعْرُوفِ بِالْعِلْمِ بِالْآثَارِ (10) .
... al-Kitab (kitab tersebut) daripada kesesatan, dan ucapan yang batil (salah), kerana pada yang demikian itu terdapat pertolongan bagi hamba-hamba Allah yang beriman, serta penjelasan tentang [kebatilan ucapan para pendusta yang menyimpang (mulhidin)].
Maka aku khabarkan kepada mereka bahawa kitab ini, walaupun ia termasuk dalam tahap yang tertinggi (1) bagi apa yang mereka katakan dalam bab hujah (hujah/alasan) dan dalil (bukti), namun kaum tersebut [termasuk orang yang paling sesat daripada jalan yang lurus. Ini kerana] dalil-dalil itu ada kalanya bersifat naqliyyah (berdasarkan wahyu Al-Quran dan Hadis), dan ada kalanya bersifat aqliyyah (berdasarkan akal), sedangkan kaum tersebut termasuk orang yang paling sesat dalam perkara yang dinukilkan (dalil naqli) dan perkara yang masuk akal (dalil aqli) dalam mazhab-mazhab [dan penetapan hujah. Mereka itu termasuk orang yang paling menyerupai (2) golongan yang] Allah berfirman tentang mereka: {Dan mereka berkata: "Kalaulah kami dahulu mendengar atau menggunakan akal, tentulah kami tidak termasuk dalam kalangan penghuni neraka Sa'ir"} [Surah al-Mulk: 10].
[Dan kaum itu (3) termasuk orang yang paling berdusta dalam perkara-perkara naqliyyah (riwayat), dan termasuk orang yang paling jahil (4)] dalam perkara-perkara aqliyyah (logika akal). Mereka membenarkan perkara yang dinukilkan yang diketahui oleh para ulama secara dharurah (pasti/spontan) (5) bahawa ia adalah daripada [perkara-perkara yang batil (palsu), dan mereka mendustakan perkara yang diketahui secara dharurah (6)] bersifat mutawatir (yang diriwayatkan oleh orang yang sangat ramai) dengan kemutawatiran yang paling agung dalam umat ini dari satu generasi ke satu generasi.
Mereka juga tidak membezakan dalam kalangan pembawa ilmu dan perawi [hadis-hadis (7)] serta berita-berita (8) [antara orang yang dikenali dengan pendustaan, atau] kesilapan, atau kejahilan (9) tentang apa yang dinukilkan, dengan orang yang adil, hafaz (mempunyai hafalan yang kuat), lagi dhabit (teliti) yang dikenali dengan ilmu terhadap athar (10) (peninggalan Nabi dan para sahabat).
[وَعُمْدَتُهُمْ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ عَلَى التَّقْلِيدِ] ، وَإِنْ ظَنُّوا إِقَامَتَهُ بِالْبُرْهَانِيَّاتِ، فَتَارَةً يَتَّبِعُونَ الْمُعْتَزِلَةَ، وَالْقَدَرِيَّةَ (1) ، وَتَارَةً يَتَّبِعُونَ الْمُجَسِّمَةَ (2) ، [وَالْجَبْرِيَّةُ (3) ، وَهُمْ مِنْ أَجْهَلِ هَذِهِ الطَّوَائِفِ] بِالنَّظَرِيَّاتِ، وَلِهَذَا كَانُوا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ مِنْ أَجْهَلِ الطَّوَائِفِ الدَّاخِلِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ.
[Dan pegangan utama mereka pada hakikatnya adalah atas dasar taklid (mengikut tanpa dalil)], walaupun mereka menyangka bahawa mereka menegakkannya dengan hujah-hujah burhani (bukti yang pasti). Maka ada kalanya mereka mengikut golongan Mu'tazilah dan Qadariyyah (1), dan ada kalanya mereka mengikut golongan Mujassimah (2), [dan Jabriyyah (3), sedangkan mereka adalah yang paling jahil dalam kalangan kelompok-kelompok ini] dari sudut nazariyyat (teori pemikiran). Oleh kerana itu, mereka di sisi kebanyakan ahli ilmu dan agama adalah antara kelompok yang paling jahil dalam kalangan orang-orang yang memasuki (mengaku) Islam.
[وَمِنْهُمْ مَنْ أَدْخَلَ عَلَى الدِّينِ] مِنَ الْفَسَادِ مَا لَا يُحْصِيهِ إِلَّا رَبُّ الْعِبَادِ، فَمَلَاحِدَةُ الْإِسْمَاعِيلِيَّةِ (1) ، وَالنُّصَيْرِيَّةُ (2) ، وَغَيْرِهِمْ مِنَ [الْبَاطِنِيَّةِ
[وَمِنْهُمْ مَنْ أَدْخَلَ عَلَى الدِّينِ] (Dan di antara mereka ada orang yang memasukkan ke dalam agama) daripada kerosakan apa yang tidak dapat dihitung bilangannya melainkan Tuhan sekalian hamba (Allah), maka golongan melampau dari kalangan al-Isma'iliyyah (1) , dan an-Nusairiyyah (2) , dan selain mereka daripada [الْبَاطِنِيَّةِ] (golongan al-Bathiniyyah)...