Masalah Fiqhiyyah Abad 14H Ada terjemahan
Isu Berkenaan Sikap Diam Defendan daripada Mengaku atau Menafikan
قضية في سكوت المدعى عليه عن الإقرار والإنكار
عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني (1313 - 1386 هـ) (ت 1386هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الرسالة الحادية والثلاثون
Risalah Ketiga Puluh Satu
قضية في سكوت المدعى عليه عن
Suatu permasalahan tentang diamnya defendan daripada
الإقرار والإنكار
mengaku atau menafikan
الحمد لله.
Segala puji bagi Allah.
مسألة: رجلان ادُّعي عليهما قتلُ آخر عمدًا وعدوانًا دعوى صحيحة، فأجابا أنهما هجما عليه لقصد ضربه لا قتله، وأخذا يضربانه، فاستلَّ سكينًا من حزام أحدهما، فأمسكا يده، وتجاذبا السكين، فوقعتْ به طعنة في جانب ظهره الأيسر. وكلٌّ منهما قال: لا أدري ممن الطعنة، ثم قال أحدهما: أنا القاتل، ثم روجع الآخر على أن يقر أو ينكر، فأصرَّ على قوله: لا أدري ممن.
Masalah: Dua orang lelaki didakwa membunuh seorang lain secara sengaja dan melampaui batas dengan dakwaan yang sah. Kedua-duanya menjawab bahawa mereka menyerangnya dengan tujuan memukulnya, bukan membunuhnya, lalu mereka mula memukulnya. Kemudian orang itu mencabut sebilah pisau daripada ikat pinggang salah seorang daripada mereka, lalu mereka memegang tangannya dan tarik-menarik pisau tersebut, lalu terkena tikaman pada sisi belakang kirinya. Setiap seorang daripada mereka berkata: "Aku tidak tahu daripada siapa tikaman itu." Kemudian salah seorang daripada mereka berkata: "Akulah pembunuhnya." Kemudian yang seorang lagi ditanya supaya mengaku atau menafikan, tetapi dia berkeras dengan katanya: "Aku tidak tahu daripada siapa."
قد تتبعت مظانَّ المسألة مما وجدته من كتب المذهب، فلم أظفر بها صريحةً، إلّا أنهم قسموا حالة المدعى عليه بعد الدعوى إلى قسمين: إقرار وإنكار. أما الإقرار فله باب مخصوص، وأما الإنكار فهو نقض إلزام الدعوى. وألحقوا به وبالنكول إصرار المدَّعى عليه على السكوت عن جواب الدعوى. والظاهر من عباراتهم أنه ليس مرادهم السكوت المطلق، وهو مقابل النطق، بل السكوت عن جواب الدعوى المفهوم من إطلاقه، أي الجواب بشرط صحته، حتى يدخل ما لو نطق بما لا يصح جوابًا، كقوله: يثبت ما يقول ونحوه، فلا يكتفى به، بل يلزمه أن يبيِّن إما بالإقرار بما ألزمته به الدعوى، وإما بالإنكار لذلك، أو التفصيل، وهو راجع إليهما. فإن بيَّن فالأمر واضح، وإلّا نُزِّل منزلةَ المنكر الناكل، وشرط كون الدعوى ملزمةً من فروعه أن ينسب القتل مثلًا إلى المدعى عليه نفسه، أو إلى مَن يلزمه بقتله شيء، وليس اللزوم. فلو قال: قتله أخوه، ولم يزد على ذلك ما يلزم، لم يسمع.
Aku telah menelusuri tempat-tempat pencarian masalah ini dalam kitab-kitab mazhab yang aku dapati, namun aku tidak menemukannya secara jelas. Hanya sahaja mereka membahagikan keadaan defendan selepas dakwaan kepada dua bahagian: pengakuan dan penafian. Adapun pengakuan, ia mempunyai bab yang khusus. Adapun penafian, ia adalah membatalkan tuntutan dakwaan. Mereka juga menyertakan bersama penafian dan nukul (keengganan menjawab) itu keadaan defendan yang berterusan diam daripada menjawab dakwaan. Yang zahir daripada ungkapan mereka ialah bukanlah yang dimaksudkan itu diam secara mutlak, iaitu lawan kepada bercakap, bahkan diam daripada menjawab dakwaan yang difahami daripada kemutlakannya, iaitu jawapan dengan syarat sahnya, sehingga termasuklah keadaan apabila dia bercakap dengan sesuatu yang tidak sah sebagai jawapan, seperti katanya: "Terbukti apa yang dia katakan" dan seumpamanya. Maka itu tidak memadai, bahkan dia wajib menjelaskan sama ada dengan mengaku apa yang dituntut oleh dakwaan terhadapnya, atau menafikannya, atau memperincikan, dan yang memperincikan itu kembali kepada kedua-duanya. Jika dia menjelaskan, maka perkara itu jelas. Jika tidak, dia dianggap seperti orang yang menafikan lagi nukul. Antara cabang syarat dakwaan itu bersifat mengikat ialah hendaklah ia menisbahkan pembunuhan itu contohnya kepada defendan itu sendiri, atau kepada orang yang wajib ke atasnya sesuatu disebabkan pembunuhannya, dan bukan sekadar kewajipan semata-mata. Maka jika dia berkata: "Adiknya yang membunuhnya," dan tidak menambah apa-apa yang mengikat, maka tidak didengari.
قال في «عماد الرضا»(1): «حُكي أن رجلين تقدما إلى قاضٍ، فقال
Beliau berkata dalam "Imad al-Rida"(1): "Diceritakan bahawa dua orang lelaki mengadap seorang kadi, lalu berkata
(1) النقل من كلام المناوي في شرحه على «عماد الرضا» (1/ 350).
(1) Petikan daripada kata-kata al-Munawi dalam syarahnya terhadap "Imad al-Rida" (1/350).