Masalah Fiqhiyyah Abad 14H Ada terjemahan
Risalah tentang Meluaskan Tempat Sa'i antara Safa dan Marwah
رسالة في توسعة المسعى بين الصفا والمروة
عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني (1313 - 1386 هـ) (ت 1386هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الرسالة الخامسة عشرة
Risalah yang kelima belas
رسالة في توسعة المسعى بين الصفا والمروة
Risalah tentang pelebaran tempat sa'i antara Safa dan Marwah
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
قال الله تبارك وتعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158].
Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman: {Sesungguhnya Safa dan Marwah itu ialah sebahagian daripada syiar-syiar Allah. Maka sesiapa yang mengerjakan haji ke Baitullah atau mengerjakan umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan tawaf (sa'i) di antara keduanya} [al-Baqarah: 158].
الصفا والمروة معروفان، نصّت الآية على أنّهما شعيرتان من شعائر الله، والعبادة المتعلقة بهما هي التَّطَوُّف بهما، وبينته السنةُ بما هو معروف.
Safa dan Marwah itu masyhur, dan ayat ini menegaskan bahawa keduanya ialah dua syiar daripada syiar-syiar Allah. Ibadah yang berkaitan dengan keduanya ialah melakukan tawaf (sa'i) di antara keduanya, dan sunah (Nabi ﷺ) telah menjelaskannya dengan cara yang masyhur.
قام النبي صلى الله عليه وآله وسلم أول مرّة على موضع مخصوص من الصفا لا تُعرف عينُه الآن، ثم سعى إلى المروة فقام [في] موضع مخصوص منها كذلك، ثم عاد في الشوط الثاني إلى الصفا كالمروة، وهكذا سبعًا، قد يكون قام ثانيًا وثالثًا ورابعًا على الموضع الأول من كلٍّ منهما أو على ما يقرب منه، ثم أُقيم بعد ذلك(1) حاجزٌ حصر الموضع الذي يُقام عليه من كلٍّ منهما في مقدار معين، وكان ذلك المقدار يتّسع للناس فيما مضى، وأصبح الآن يضيق بهم، فهل يمتنع توسيعه وقوفًا على عمل من مضى؛ وإن ضاق وضاق؟ أم ينبغي توسيعه؟ لأنّ نصّ الكتاب ورد على "الصفا والمروة" وهما أوسع من ذاك المقدار. وحَصْرُ من مضى لذاك المقدار قد يكون لمزاحمة الأبنية وكفاية ذاك المقدار للناس إذ ذاك، فلم تَدْعُ الحاجةُ حينئذٍ لتوسعته بهدم الدور.
Pada kali pertama, Nabi ﷺ berdiri di suatu tempat tertentu di Safa yang tidak dapat dikenal pasti sekarang, kemudian baginda (Nabi ﷺ) bersa'i menuju Marwah lalu berdiri di suatu tempat tertentu di Marwah begitu juga, kemudian baginda (Nabi ﷺ) kembali pada pusingan kedua ke Safa seperti ke Marwah, dan begitulah sehingga tujuh kali. Boleh jadi baginda (Nabi ﷺ) berdiri kali kedua, ketiga dan keempat di tempat yang pertama pada setiap keduanya atau di tempat yang hampir dengannya. Kemudian selepas itu(1) didirikan suatu penghadang yang membataskan tempat berdiri pada setiap keduanya dalam kadar tertentu. Kadar itu dahulunya cukup luas untuk orang ramai, tetapi sekarang ia menjadi sempit bagi mereka. Maka adakah haram melebarkannya kerana berpegang pada amalan orang terdahulu, walaupun ia semakin sempit dan sempit? Atau patutkah ia dilebarkan? Kerana nas al-Kitab menyebut "Safa dan Marwah" dan keduanya lebih luas daripada kadar itu. Pembatasan orang terdahulu pada kadar itu mungkin kerana desakan bangunan-bangunan dan kerana kadar itu sudah memadai untuk orang ramai pada masa itu, sehingga ketika itu tidak timbul keperluan untuk melebarkannya dengan merobohkan rumah-rumah.
وهكذا يأتي في المسعى، أي: الطريق الذي يقع فيه السعي، فإنه واقع بين الأبنية من الجانبين، يتّسع تارة، ويضيق أخرى، وذلك يدلُّ على أنّه لم يُحدَّدْ، ولم يجئ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا عن أحد من أصحابه ومَن بعدهم بيانٌ
Demikian juga halnya dengan mas'a, iaitu jalan tempat sa'i itu berlaku, kerana ia terletak di antara bangunan-bangunan di kedua-dua sisinya, kadang-kadang luas dan kadang-kadang sempit. Itu menunjukkan bahawa ia tidak ditentukan, dan tidak datang daripada Nabi ﷺ mahupun daripada seorang pun daripada sahabat baginda (Nabi ﷺ) dan orang-orang selepas mereka sebarang penjelasan
(1) كتب فوقها بخط دقيق غير واضح أربع كلمات (يوم في زمنها العصور المتصل).
(1) Di atasnya tertulis dengan tulisan halus yang tidak jelas empat perkataan (hari pada zaman zaman yang bersambung).