Kamus Tauhid - Jilid 3

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

186 - Ketaatan kepada Ulama dan Pemerintah dalam Mengharamkan Apa yang Allah Halalkan
\*
Ketaatan kepada para ulama, pemimpin, sultan, dan raja adalah wajib dalam perkara yang dibolehkan oleh Syarak (undang-undang Islam) serta dalam apa yang telah Dia syariatkan dan halalkan. Namun, ketaatan tersebut dilarang dalam perkara yang tidak dibenarkan oleh Syarak dan dilarang oleh-Nya.

Ini menjelaskan kaitan bab ini dengan kitab ini, di mana nas-nas (dalil) datang dengan mengharamkan ketaatan kepada para ulama dan pemimpin dalam perkara yang menyelisihi petunjuk Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Sesungguhnya perbuatan tersebut mewajibkan hukuman walaupun orang yang menyelisihinya itu merupakan seorang mujtahid (pakar hukum Islam) yang mulia, kerana hal itu merupakan syirik dalam ketaatan yang merosakkan tauhid.

Syeikh Sulaiman bin Abdullah berkata: "Dan tidak boleh ditaati seorang pun daripada makhluk melainkan dalam keadaan ketaatannya itu termasuk di bawah ketaatan kepada Allah. Jika tidak, maka tidak wajib mentaati sesiapapun daripada makhluk secara mutlak.

Maksud di sini adalah ketaatan yang khusus dalam mengharamkan perkara yang halal atau menghalalkan perkara yang haram. Maka sesiapa yang mentaati makhluk dalam hal tersebut selain Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang tidak berbicara mengikut hawa nafsu, maka dia telah menjadi musyrik (orang yang menyekutukan Allah) sebagaimana yang dijelaskan oleh Allah Ta'ala dalam firman-Nya: {Mereka menjadikan pendeta-pendeta dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah} [At-Taubah: 31]. Iaitu: Menjadikan para ulama mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah dan juga (menyembah) al-Masih bin Maryam, padahal mereka tidak diperintahkan melainkan untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tiada tuhan melainkan Dia. Maha Suci Dia daripada apa yang mereka persekutukan. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah menafsirkan ayat ini dengan perbuatan mereka yang mentaati golongan tersebut dalam mengharamkan yang halal dan menghalalkan yang haram" (1). * Dalil daripada al-Kitab (al-Quran):
Allah Ta'ala berfirman: {Ikutilah apa yang diturunkan kepada kamu daripada Tuhan kamu, dan janganlah kamu mengikuti selain daripada-Nya...

... pemimpin-pemimpin (pelindung-pelindung)} [Al-A'raf: 3], dan Allah Ta'ala berfirman: {Mereka menjadikan pendeta-pendeta dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah dan (juga mereka menyembah) al-Masih putera Maryam, padahal mereka tidak diperintahkan melainkan untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan (31)} [At-Tawbah: 31]. * Dalil daripada as-Sunnah (hadis):
Daripada 'Adi bin Hatim, beliau berkata: Aku telah datang menemui Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam keadaan di leherku terdapat salib daripada emas, lalu Baginda bersabda: "Wahai 'Adi, buanglah berhala ini daripadamu." Dan aku mendengar Baginda membaca dalam surah Bara'ah (at-Tawbah): {Mereka menjadikan pendeta-pendeta dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah} \[At-Tawbah: 31\]. Baginda bersabda: "Adapun sesungguhnya mereka (ahli kitab) tidaklah menyembah mereka (pendeta dan rahib), akan tetapi mereka itu apabila menghalalkan sesuatu bagi mereka, mereka pun menghalalkannya, dan apabila mereka mengharamkan sesuatu ke atas mereka, mereka pun mengharamkannya" (1).Dan daripada Hudzaifah bahawa beliau ditanya tentang firman-Nya: {Mereka menjadikan pendeta-pendeta dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah}: Adakah mereka menyembah mereka? Beliau menjawab: Tidak, mereka itu apabila menghalalkan sesuatu bagi mereka, mereka pun menghalalkannya, dan apabila mereka mengharamkan sesuatu ke atas mereka, mereka pun mengharamkannya.

Dalam satu riwayat bahawa beliau berkata: Adapun sesungguhnya mereka tidaklah berpuasa untuk mereka dan tidak juga bersolat untuk mereka, akan tetapi mereka itu apabila menghalalkan sesuatu bagi mereka, mereka pun menghalalkannya, dan apabila mereka mengharamkan ke atas mereka sesuatu yang telah Allah halalkan bagi mereka, mereka pun mengharamkannya, maka yang sedemikian itulah ketuhanan (rububiyyah) mereka (2).

Dan hadis ini menunjukkan bahawa ketaatan kepada para rahib (ahli ibadah) dan pendeta (ulama) dalam mengharamkan yang halal, dan menghalalkan yang haram merupakan ibadah kepada mereka selain daripada Allah (3), dan ia termasuk dalam syirik besar (asy-syirk al-akbar) yang tidak diampunkan oleh Allah, berdasarkan firman-Nya Ta'ala: {Maryam, padahal mereka tidak diperintahkan melainkan untuk menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan (31)} [At-Tawbah: 31]. Dan yang serupa dengan itu adalah firman-Nya Ta'ala: {Dan janganlah...

{... dan janganlah kamu makan daripada apa yang tidak disebutkan nama Allah ke atasnya, dan sesungguhnya ia adalah suatu kefasikan. Sesungguhnya syaitan-syaitan itu benar-benar membisikkan kepada penolong-penolong mereka untuk membantah kamu; dan jika kamu mentaati mereka, sesungguhnya kamu benar-benar menjadi orang-orang musyrik (orang yang menyekutukan Allah)} [Al-An'am: 121].

Syeikh Abdul Rahman bin Hasan berkata: "Dan perkara ini telah berlaku kepada ramai manusia bersama orang yang mereka taklid (ikut tanpa dalil), kerana mereka tidak menganggap dalil itu penting apabila ia menyelisihi orang yang diikuti, dan ia merupakan sebahagian daripada syirik ini" (1). * Kata-kata Salaf (generasi awal Islam):
Daripada Said bin Jubair, daripada Ibnu Abbas, beliau berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan haji Tamattu'. Maka Urwah bin al-Zubair berkata: Abu Bakar dan Umar melarang daripada melakukan haji Tamattu'.Lalu Ibnu Abbas berkata: Apa yang dikatakan oleh si kecil ini? Urwah menjawab: Dia berkata: Abu Bakar dan Umar melarang daripada haji Tamattu'.

Maka Ibnu Abbas berkata: Aku melihat mereka akan binasa! Aku katakan: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, dan dia pula berkata: Abu Bakar dan Umar melarang? (2) " (3).

Dan Mujahid, al-Hakam bin Utbah, Malik, dan selain mereka berkata: "Tidak ada seorang pun daripada makhluk Allah melainkan kata-katanya boleh diambil dan boleh ditinggalkan, kecuali Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam" (4).

Dan Imam al-Syafi'i rahimahullah berkata: "Para ulama telah sepakat bahawa sesiapa yang telah jelas baginya sunnah (ajaran) Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, tidak halal baginya untuk meninggalkan sunnah tersebut kerana mengikut kata-kata sesiapa pun, dan kata-kata para imam dalam hal ini sangatlah luas (banyak) sekali" (5).

Dan berkata Ahmad bin Hanbal rahimahullah: "Aku merasa hairan terhadap suatu kaum yang telah mengenal isnad (rantai perawi hadis) dan kesahihannya, namun mereka lebih memilih untuk mengikuti pendapat Sufyan. Sedangkan Allah Ta'ala berfirman: {Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah-Nya (Rasul) takut akan ditimpa fitnah} [An-Nur: 63]. Tahukah kamu apakah fitnah itu? Fitnah itu adalah as-syirik (syirik/menyekutukan Allah). Boleh jadi jika seseorang menolak sebahagian daripada sabda baginda (Rasulullah), akan timbul di dalam hatinya sesuatu daripada al-zaigh (kesesatan) lalu dia binasa" (1).

Dan di dalam perkataan Imam Ahmad rahimahullah terdapat isyarat bahawa al-taqlid (mengikut pendapat orang lain tanpa dalil) sebelum sampainya al-hujjah (bukti/dalil) adalah tidak dicela. Sebaliknya, perbuatan itu hanya diingkari ke atas sesiapa yang telah sampai kepadanya al-hujjah namun dia menyalahinya semata-mata kerana mengikut pendapat salah seorang imam. Hal itu hanyalah berpunca daripada sikap berpaling daripada mentadabbur (meneliti dan memahami) Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam, serta lebih mementingkan kitab-kitab karangan orang-orang terkemudian dan merasa cukup dengannya sehingga meninggalkan al-wahyain (dua wahyu iaitu al-Quran dan as-Sunnah). Ini menyerupai apa yang berlaku kepada Ahli Kitab yang mana Allah berfirman tentang mereka: {Mereka menjadikan pendeta-pendeta dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah} [At-Taubah: 31].

Dan berkata Ibnu Taimiyyah: "Sekiranya seseorang itu merupakan pengikut bagi Abu Hanifah, Malik, as-Syafi'i, atau Ahmad, lalu dia melihat dalam sebahagian masalah bahawa mazhab selain imamnya lebih kuat dalilnya kemudian dia mengikutinya, maka dia telah berbuat baik dalam hal tersebut. Perbuatannya itu tidak mencela agamanya mahupun kedudukannya sebagai orang yang adil (dipercayai) tanpa ada perselisihan. Bahkan ini lebih utama untuk mencapai kebenaran dan lebih dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam berbanding orang yang bersikap fanatik kepada seorang individu tertentu selain Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Seperti orang yang fanatik kepada Malik, as-Syafi'i, Ahmad, atau Abu Hanifah, dan beranggapan bahawa pendapat individu tertentu inilah kebenaran yang mesti diikuti tanpa menghiraukan pendapat imam lain yang menyalahinya. Sesiapa yang berbuat demikian, maka dia adalah seorang yang jahil lagi sesat, malah boleh menjadi kafir. Kerana apabila dia meyakini bahawa wajib ke atas manusia untuk mengikuti hanya seorang individu tertentu daripada kalangan para imam ini dan bukan imam yang lain, maka dia mesti diminta untuk bertaubat. Jika dia bertaubat (maka itu baik), jika tidak maka dia dibunuh. Bahkan, perkara paling jauh yang boleh diperkatakan adalah harus, atau sepatutnya, atau wajib bagi orang awam untuk bertaqlid kepada salah seorang imam secara umum tanpa menentukan individu tertentu seperti Zaid atau 'Amru. Adapun bagi seseorang yang mengatakan bahawa wajib ke atas orang awam untuk bertaqlid kepada si fulan atau si fulan secara khusus, maka ini bukanlah apa yang diperkatakan oleh seorang Muslim" (2).

Syeikh Sulaiman bin Abdullah berkata: "Bahkan menjadi kefarduan (kewajipan) dan kemestian ke atas seorang mukmin (orang yang beriman), apabila sampai kepadanya Kitab Allah (Al-Quran) dan Sunnah Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam serta dia mengetahui makna perkara tersebut dalam apa jua hal sekalipun, untuk dia beramal dengannya walaupun dia diselisihi oleh sesiapa pun yang menyelisihinya. Kerana dengan perkara itulah Tuhan kita Tabaraka wa Ta'ala dan Nabi kita shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan kita. Para ulama keseluruhannya telah bersepakat (ijmak) ke atas perkara tersebut melainkan orang-orang jahil daripada golongan muqallid (orang yang bertaqlid buta) serta mereka yang bersikap keras. Orang-orang seperti mereka ini bukanlah daripada ahli ilmu, sepertimana yang telah diceritakan tentang ijmak (kesepakatan ulama) bahawa mereka bukanlah daripada ahli ilmu oleh Abu Umar bin Abdul Barr dan selain beliau. Allah Ta'ala berfirman: {Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu daripada Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selain-Nya. Amat sedikitlah kamu mengambil pengajaran (3)} [Al-A'raf: 3]" (1).

Syeikh Abdurrahman as-Sa'di pula berkata: "Sesungguhnya Rabb (Tuhan Pencipta dan Pentadbir) serta Ilah (Tuhan yang berhak disembah), yang bagi-Nya segala Hukum Qadari (ketetapan takdir), Hukum Syar'i (syariat), dan Hukum Jaza'i (balasan amal), Dialah yang dipertuhankan dan disembah semata-mata tanpa ada sekutu bagi-Nya. Dia ditaati dengan ketaatan yang mutlak (sepenuhnya) maka Dia tidak boleh diderhakai, di mana segala ketaatan itu semuanya hendaklah mengikut ketaatan kepada-Nya. Maka apabila seorang hamba menjadikan para ulama dan para pemimpin mengikut cara ini, dan menjadikan ketaatan kepada mereka sebagai asas (pokok) manakala ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya hanya sebagai pengikut bagi ketaatan tersebut, maka sesungguhnya dia telah menjadikan mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah. Dia mempertuhankan mereka, berhakim kepada mereka, dan mendahulukan hukum mereka ke atas hukum Allah dan Rasul-Nya. Maka inilah kekufuran yang nyata, kerana sesungguhnya segala hukum itu hanyalah milik Allah, sepertimana segala ibadah itu hanyalah milik Allah" (2). * Hukum ketaatan dalam mengharamkan apa yang telah Allah halalkan:Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata dalam masalah ini: "Apabila seorang alim (ulama) meninggalkan apa yang diketahuinya daripada Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya, serta mengikuti hukum pemerintah yang menyelisihi hukum Allah dan Rasul-Nya, maka dia menjadi seorang yang murtad lagi kafir yang layak menerima hukuman di dunia dan akhirat" (3).

Syeikhul Islam berkata mengenai firman Allah Ta'ala: {Mereka menjadikan pendeta-pendeta dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan-tuhan...

{selain daripada Allah}: "Dan mereka yang menjadikan pendeta-pendeta dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan-tuhan - di mana mereka mentaati golongan tersebut dalam menghalalkan apa yang telah Allah haramkan dan mengharamkan apa yang telah Allah halalkan, maka mereka terbahagi kepada dua keadaan:

Pertama: Mereka mengetahui bahawa para pemimpin tersebut telah mengubah agama Allah, namun mereka tetap mengikut perubahan tersebut. Maka mereka meyakini halalnya apa yang telah Allah haramkan, dan haramnya apa yang telah Allah halalkan kerana mengikut pemimpin mereka, sedangkan mereka sedar bahawa perkara itu menyelisihi agama para Rasul. Maka ini adalah satu kekufuran, dan Allah telah menjadikannya sebagai syirik - walaupun mereka tidak bersolat atau bersujud kepada pemimpin tersebut. Maka sesiapa yang mengikut orang lain dalam perkara yang menyelisihi agama sedangkan dia tahu ia adalah selisih, serta meyakini apa yang dikatakan oleh orang itu dan membelakangkan apa yang difirmankan oleh Allah dan disabdakan oleh Rasul-Nya, maka dia adalah musyrik (orang yang menyekutukan Allah) seperti mereka itu.

Kedua: Keyakinan dan keimanan mereka terhadap pengharaman yang halal dan penghalalan yang haram itu adalah tetap (1) , namun mereka mentaati pemimpin tersebut dalam melakukan maksiat kepada Allah, seumpama seorang Muslim yang melakukan dosa-dosa yang dia sendiri yakini sebagai maksiat. Maka golongan ini mempunyai hukum yang sama seperti pelaku dosa yang lain …

Kemudian, orang yang mengharamkan perkara yang halal atau menghalalkan perkara yang haram itu: Jika dia adalah seorang mujtahid (orang yang berusaha bersungguh-sungguh mengeluarkan hukum) yang bertujuan mengikut Rasul, namun kebenaran dalam perkara tersebut tersembunyi daripadanya, sedangkan dia telah bertakwa kepada Allah semampunya, maka Allah tidak menyeksanya atas kesilapannya itu. Bahkan, Dia memberikan pahala kepadanya atas usaha ijtihadnya (proses mengeluarkan hukum) dalam mentaati Tuhannya.

Akan tetapi, sesiapa yang mengetahui bahawa orang ini telah tersilap dalam apa yang dibawa oleh Rasul, kemudian dia tetap mengikut kesilapan tersebut dan berpaling daripada sabda Rasul, maka dia mempunyai bahagian daripada syirik yang dicela oleh Allah ini. Terutamanya jika dia mengikut hawa nafsunya dalam perkara tersebut serta membelanya dengan lisan dan tangan, sedangkan dia tahu bahawa ia menyelisihi Rasul. Maka ini adalah syirik yang pelakunya berhak menerima azab kerananya. Oleh sebab itu, para ulama telah bersepakat bahawa apabila seseorang telah mengetahui kebenaran, maka tidak dibenarkan baginya untuk bertaklid (mengikut tanpa dalil) kepada sesiapa pun dalam perkara yang menyelisihinya" (2) .

Maka jelaslah dengan penjelasan ini bahawa mengikuti para pembuat syariat yang mengubah agama Allah serta mentaati mereka dalam keadaan mengetahui ia menyelisihi agama adalah satu kekufuran terhadap Pencipta langit dan bumi, sekiranya dia meyakini halalnya apa yang telah Allah haramkan dan haramnya apa yang telah Allah halalkan kerana ...

Hak mengubal syariat (perundangan agama) adalah hak mutlak milik Allah semata-mata, tidak ada sekutu bagi-Nya. Sesiapa yang menentang-Nya dalam apa jua perkara berkaitan dengannya, maka dia telah menjadi musyrik (orang yang menyekutukan Allah). Allah Ta'ala berfirman: {Adakah mereka mempunyai sekutu-sekutu yang menetapkan bagi mereka daripada agama itu apa yang tidak diizinkan oleh Allah?} [Asy-Syura: 21].

Ibnu Kathir berkata dalam tafsir ayat ini: "Iaitu: mereka tidak mengikut apa yang Allah syariatkan (tetapkan) untukmu daripada agama yang lurus, sebaliknya mereka mengikut apa yang disyariatkan untuk mereka oleh syaitan-syaitan mereka daripada kalangan jin dan manusia, iaitu pengharaman apa yang mereka haramkan ke atas mereka seperti al-Bahirah, as-Sa'ibah, al-Wasilah, dan al-Ham (jenis-jenis unta yang dibebaskan atas nama berhala), serta penghalalan memakan bangkai, darah, judi, dan kesesatan serta kejahilan batil yang seumpamanya, yang telah mereka reka-reka pada zaman jahiliah mereka yang terdiri daripada penghalalan, pengharaman, ibadah-ibadah yang batil, dan harta-harta yang haram" (1).

Dan Ibnu Taimiyyah berkata: "Maka sesiapa yang menjadikan selain Rasul wajib ditaati dalam setiap apa yang diperintahkan dan dilarangnya walaupun ia menyelisihi perintah Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah menjadikannya sebagai tandingan... Dan ini adalah sebahagian daripada syirik yang memasukkan pelakunya ke dalam firman Allah Ta'ala: {Dan di antara manusia ada yang mengambil tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintai mereka sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman sangat besar cintanya kepada Allah} [Al-Baqarah: 165]" (2).

Al-Hafiz Ibnu Kathir berkata dalam tafsir firman-Nya Ta'ala: {Dan jika kamu mentaati mereka, sesungguhnya kamu benar-benar orang musyrik (121)} [Al-An'am: 121]. (Iaitu: apabila kamu berpaling daripada perintah Allah kepada kamu dan syariat-Nya kepada perkataan selain-Nya, lalu kamu mendahulukannya ke atas-Nya (firman-Nya), maka inilah dia kesyirikan, sebagaimana firman-Nya Ta'ala {Mereka menjadikan pendeta-pendeta dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah} [At-Taubah: 31]" (3).

Dan dalam kitab Taisir al-Aziz al-Hamid dikatakan: "Mengikut orang yang menghalalkan perkara haram dan mengharamkan perkara halal ini, sekiranya dia seorang mujtahid (ulama yang berusaha mengeluarkan hukum) yang tujuannya adalah mengikut Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam, tetapi kebenaran itu tersembunyi daripadanya dalam perkara tersebut, sedangkan dia telah bertakwa kepada Allah semampu mungkin, maka Allah tidak akan menghukumnya atas kesilapannya, bahkan Dia akan memberinya pahala atas ijtihadnya (usaha bersungguh-sungguhnya) yang dengannya dia telah mentaati ...

... Tuhannya. Namun, sesiapa yang mengetahui bahawa ini adalah kesalahan dalam apa yang dibawa oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, kemudian dia tetap mengikutinya atas kesalahannya dan berpaling daripada sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka dia mendapat bahagian daripada syirik yang dicela oleh Allah. Terutamanya jika dia mengikutinya kerana hawa nafsunya serta membelanya dengan lisan dan tangan, sedangkan dia mengetahui bahawa perkara itu menyelisihi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Maka ini adalah kesyirikan yang pelakunya layak mendapat seksaan. Oleh itu, para ulama telah bersepakat bahawa apabila kebenaran telah diketahui, maka tidak boleh bertaqlid (mengikut tanpa dalil) kepada sesiapapun dalam perkara yang menyelisihinya.

Adapun jika pengikut kepada seorang mujtahid (orang yang berusaha mengeluarkan hukum) itu tidak mampu mengetahui kebenaran secara terperinci, dan dia telah melakukan apa yang termampu oleh orang sepertinya dalam ijtihad (usaha) untuk bertaqlid, maka dia tidak dihukum jika tersalah sebagaimana dalam masalah penentuan arah kiblat.

Adapun jika seseorang bertaqlid kepada seseorang dan bukan kepada tandingannya semata-mata kerana hawa nafsunya, serta membelanya dengan tangan dan lisannya tanpa mengetahui bahawa kebenaran bersamanya, maka ini adalah daripada kalangan ahli jahiliyyah. Jika orang yang diikutinya itu betul, amalannya tetap tidak dikira sebagai amalan soleh. Sekiranya orang yang diikutinya itu salah dan berdosa, maka dia adalah seperti orang yang berkata tentang al-Quran dengan pendapatnya sendiri; jika betul maka dia tetap dikira salah, dan jika salah maka hendaklah dia menempati tempat duduknya di dalam neraka" (1).

Dan mengenai sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kepada 'Adi: "Bukankah mereka mengharamkan ke atas kamu apa yang Allah halalkan dan menghalalkan bagi kamu apa yang Allah haramkan lalu kamu mengikuti mereka? Beliau menjawab: Benar. Baginda bersabda: Maka itulah bentuk penyembahan mereka kepada mereka".

Asy-Syanqiti rahimahullah berkata: "Tafsiran Nabawi ini menunjukkan bahawa setiap orang yang mengikut seorang pembuat syariat dalam apa yang dihalalkan dan diharamkan secara menyalahi syariat Allah, maka sesungguhnya dia telah menyembahnya, menjadikannya sebagai tuhan, menyekutukan Allah dan kufur kepada Allah. Ia adalah tafsiran yang sahih tanpa ada keraguan pada kesahihannya ...

Dan ketahuilah wahai saudara-saudara sekalian: Bahawa syirik kepada Allah dalam hukum-Nya dan syirik kepada-Nya dalam ibadat-Nya, kedua-duanya membawa maksud yang satu dan tidak ada perbezaan antara keduanya sama sekali. Maka sesiapa yang mengikut sistem selain sistem Allah dan perundangan selain perundangan Allah, serta undang-undang ciptaan manusia yang menyalahi syariat Allah dengan berpaling daripada cahaya langit yang Allah turunkan melalui lisan Rasul-Nya; sesiapa yang melakukan perkara ini, maka dia dan orang yang menyembah berhala serta sujud kepada patung adalah tidak ada perbezaan antara keduanya sama sekali dari mana-mana sudut pun. Maka keduanya adalah sama, kedua-duanya telah syirik kepada Allah. Yang ini syirik kepada-Nya dalam ibadat-Nya, dan yang itu pula syirik kepada-Nya dalam hukum-Nya, dan kesyirikan ...