Masalah Fiqhiyyah Ada terjemahan
Penghormatan Masjid
تحية المسجد
محمد ضياء الرحمن الأعظمي
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
تحية المسجد
Memberi Salam kepada Masjid
للدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي أستاذ مساعد بكلية الحديث الشريف.
Oleh Dr. Muhammad Diya' al-Rahman al-A'zami, pensyarah kanan di Fakulti Hadis Syarif.
عن أبى قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس" 1.
Daripada Abu Qatadah radhiallahu anhu, katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila salah seorang daripada kamu masuk ke masjid, maka hendaklah dia solat dua rakaat sebelum dia duduk" 1.
فقه الحديث: الحديث يدل على مشروعية الركعتين لمن دخل المسجد قبل أن يجلس فإنه من حق المساجد على المسلمين كما رواه ابن أبى شيبة في مصنفه: "أعطوا المساجد حقها، قيل له: وما حقها؟ قال: ركعتان قبل أن يجلس".
Fiqh hadis: Hadis ini menunjukkan disyariatkan solat dua rakaat bagi sesiapa yang masuk ke masjid sebelum dia duduk, kerana ia adalah hak masjid ke atas orang Islam, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibn Abi Syaibah dalam Musannafnya: "Berikanlah kepada masjid akan haknya." Ditanya kepadanya (Ibn Abi Syaibah): "Apakah haknya?" Jawabnya: "Dua rakaat sebelum dia duduk."
ولكن إذا خالف الرجل هذا الحكم عمداً أو ناسياً فجلس فهل يشرع له التدارك أم لا. فالصحيح في هذا أنه يشرع له أن يقوم فيصلي ركعتين لما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي ذر أنه دخل المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (أركعت ركعتين) . قال: لا. قال: قم فاركعهما. ومثله قصة سليك الغطفانى الآتية بعد قليل.
Akan tetapi, jika seseorang melanggar hukum ini sama ada dengan sengaja atau kerana lupa lalu dia duduk, maka adakah disyariatkan baginya untuk menampungnya semula atau tidak? Yang sahih dalam hal ini ialah dia disyariatkan untuk bangun lalu solat dua rakaat, berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Ibn Hibban dalam Sahihnya daripada hadis Abu Zar bahawa dia masuk ke masjid lalu Nabi ﷺ bertanya kepadanya: "Adakah kamu telah solat dua rakaat?" Dia menjawab: "Tidak." Baginda ﷺ bersabda: "Bangunlah, maka solatlah dua rakaat itu." Seumpama itu juga kisah Sulayk al-Ghatafani yang akan datang tidak lama lagi.
واختلف العلماء من صيغة الأمر على قولين:
Para ulama berselisih pendapat tentang bentuk perintah ini kepada dua pendapat:
(القول الأول) إن الأمر للندب وليس للوجوب. وهو قول الجماهير من الفقهاء والمحدثين. قال مالك عقب رواية الحديث: هذا حسن وليس بواجب.
(Pendapat pertama) Bahawa perintah itu menunjukkan sunat, bukan wajib. Ini adalah pendapat majoriti ahli fiqh dan ahli hadis. Malik berkata selepas meriwayatkan hadis ini: "Ini adalah baik (hasan) dan bukan wajib."
(القول الثاني) إن الأمر للوجوب أو قريباً من الوجوب. وهو مروي عن داود الظاهري كما نقله عنه ابن بطال. ولكن الذي صرح به الحافظ ابن حزم غير هذا فقد قال
(Pendapat kedua) Bahawa perintah itu menunjukkan wajib atau hampir kepada wajib. Ini diriwayatkan daripada Daud al-Zahiri sebagaimana yang dinukilkan daripadanya oleh Ibn Battal. Akan tetapi, apa yang dinyatakan dengan jelas oleh al-Hafiz Ibn Hazm adalah berbeza daripada ini, kerana beliau berkata