Masalah Fiqhiyyah Abad 14H Ada terjemahan
Meneliti Surat Pengakuan
النظر في ورقة إقرار
عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني (1313 - 1386 هـ) (ت 1386هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الرسالة الثلاثون
Risalah Ketiga Puluh
النظر في ورقة إقرار
Penelitian Terhadap Surat Pengakuan
الحمد لله.
Segala puji bagi Allah.
الذي يظهر من هذه الورقة عند التأمل أنها إقرار بالاشتراك، وأما ما وقع فيها من بعض الألفاظ التي يفهم منها مناقضة الإقرار فليست بصريحةٍ في ذلك. بل إذا نُظِر إلى ما قبلها وما بعدها وإلى تسامح العوامّ في ألفاظهم، وإلى كيفية الاشتراك بين المقر وإخوته على ما تدل عليه هذه الورقة= لم تكن تلك الألفاظ ظاهرةً فيما يناقض الإقرار، بل هي محمولة على ما يوافقه، وعلى ذلك تتفق جميع ألفاظ المقرّ في هذه الورقة، ولا يكون فيها شيء مُلغًى.
Yang tampak daripada surat ini apabila diteliti ialah bahawa ia merupakan pengakuan perkongsian. Adapun beberapa lafaz yang terdapat di dalamnya yang difahami sebagai bercanggah dengan pengakuan itu, maka lafaz-lafaz itu tidaklah jelas menunjukkan percanggahan tersebut. Bahkan apabila dilihat kepada apa yang sebelum dan selepasnya, serta sikap longgar orang awam dalam penggunaan lafaz mereka, dan cara perkongsian antara orang yang mengaku (al-muqirr) dengan saudara-saudaranya sebagaimana yang ditunjukkan oleh surat ini, maka lafaz-lafaz itu tidaklah jelas bercanggah dengan pengakuan, bahkan ia ditafsirkan selaras dengannya. Dengan demikian, seluruh lafaz orang yang mengaku dalam surat ini menjadi selaras, dan tidak ada satu pun daripadanya yang diabaikan.
فقوله: «يقبضون ما هو لي في أرض الهند وغيره» ليس فيه بيان ما هو له، فيُحمل ذلك على نصيبه من جميع الأموال التي اعترف بعد أنها مشتركة.
Ucapannya: "Mereka memungut apa yang menjadi milikku di tanah India dan selainnya" tidak menjelaskan apa yang menjadi miliknya. Maka hal itu ditafsirkan sebagai bahagiannya daripada seluruh harta yang diakui kemudiannya sebagai harta bersama.
وقوله: «وخطوط قوابل البيوت في صندوقي» ليس فيه ما يدل على أن البيوت ملكه خاصة. وقوله «صندوقي» وإن كان ظاهرًا يفيد أن الصندوق له ملكًا، فالاعتراف بالاشتراك يدل أنه إنما أضافه إليه لاختصاصه به، كما يقول الولد في بيت أبيه، والخادم في بيت سيده، والموظف في دور الحكومة: «كرسيِّي» للكرسي المخصص لجلوسه، وإن لم يكن ملكه، نعم إن هذا مجاز، ولكن الحمل على المجاز الذي تعينه القرائن أولى من حمل الكلام على التناقض وإلغاء بعضِه. وهكذا قوله بعد ذلك «فهو في داري».
Ucapannya: "Dan tulisan-tulisan orang yang menerima rumah-rumah itu ada di dalam petiku" tidak menunjukkan bahawa rumah-rumah itu menjadi miliknya secara khusus. Ucapannya "petiku" — walaupun secara zahirnya memberi faedah bahawa peti itu miliknya — namun pengakuan perkongsian menunjukkan bahawa ia menyandarkannya kepada dirinya hanya kerana pengkhususan, sebagaimana seorang anak berkata tentang rumah ayahnya, seorang khadam tentang rumah tuannya, dan seorang pegawai tentang bangunan kerajaan: "kerusiku" bagi kerusi yang dikhususkan untuk duduknya, walaupun bukan miliknya. Benar, ini adalah majaz (penggunaan makna kiasan), tetapi menafsirkan kalam dengan majaz yang ditentukan oleh qarinah (petunjuk konteks) lebih utama daripada menafsirkannya sebagai percanggahan dan mengabaikan sebahagiannya. Demikian juga ucapannya selepas itu "maka ia berada di dalam rumahku".
وقد قال الله تبارك وتعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ … وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الأحزاب: 53]. فأضاف البيوت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وقد قال تعالى قبل ذلك في خطاب
Allah Tabaraka wa Ta'ala telah berfirman: Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu masuk ke rumah-rumah Nabi kecuali setelah diberi izin kepada kamu... Dan apabila kamu meminta sesuatu barang daripada mereka (isteri-isteri Nabi), maka mintalah daripada belakang tabir. [al-Ahzab: 53]. Maka Allah menyandarkan rumah-rumah itu kepada Nabi ﷺ. Allah Ta'ala juga telah berfirman sebelum itu dalam khitab kepada
أمهات المؤمنين: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} [الأحزاب: 34].
isteri-isteri Nabi: Dan ingatlah apa yang dibacakan di dalam rumah-rumah kamu daripada ayat-ayat Allah dan hikmah. [al-Ahzab: 34].