Masalah Fiqhiyyah Abad 14H Ada terjemahan
Kekacauan Agama dan Poligami
الفوضى الدينية وتعدد الزوجات
عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني (1313 - 1386 هـ) (ت 1386هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الرسالة الخامسة والثلاثون
Risalah Kelima Puluh Tiga
الفوضى الدينية وتعدُّد الزوجات
Kekacauan Agama dan Poligami
كثر هذه الأيام تحكُّكُ المتفرنجين بالمسائل الدينية وتوثُّبُهم عليها، والذي يسوء الحق إنما هو أن يتصدى الإنسان للتحكُّم في فنٍّ هو فيه أمّي أو تلميذ صغير. إن العاقل الذي لا حظَّ له من الطب إلا مطالعة بعض الكتب، لَيحجزه عقلُه عن التطبب، وهكذا عامةُ الفنون يمتنع العاقل أن يتحكم في فنٍّ منها ليس فنَّه. ولكن الدين شذَّ عن هذه الكلية، فلا تكاد تجد أحدًا يعترف أو يعرف أنه ليس ممن يحقُّ لهم الكلامُ فيه.
Pada hari-hari ini, semakin banyak orang yang terpengaruh budaya asing gemar mencampuri urusan agama dan melompat-lompat ke atasnya. Yang merosakkan kebenaran sebenarnya ialah apabila seseorang tampil mencampuri bidang yang dia sendiri buta huruf atau hanya murid kecil di dalamnya. Orang yang berakal yang tidak memiliki bahagian dalam bidang perubatan melainkan membaca beberapa buah buku, akalnya sendiri akan menghalangnya daripada mengubati orang. Demikianlah halnya dengan semua bidang ilmu — orang berakal menahan diri daripada mencampuri bidang yang bukan bidangnya. Tetapi agama menyimpang daripada kaedah umum ini, sehingga hampir-hampir engkau tidak menemui seorang pun yang mengakui atau menyedari bahawa dia bukanlah daripada kalangan yang berhak bercakap tentangnya.
يقولون: إنها حرية الفكر! حبَّذا حرية الفكر، ولكن أَمِن حرية الفكر أن يصمد الإنسان لقضيةٍ لم يُتقِن أصولَها، ولا أسبابها وعللها، ولا غوامضها ودقائقَها، فيعبّر فيها على ما خيلت؟ إن حقًّا على العاقل إذا أحبَّ أن يكون حرَّ الفكر أن يختار له موضوعًا ينفذ فكرُه إلى أعماقه، ويتغلغل في دقائقه.
Mereka berkata: "Ini kebebasan berfikir!" Alangkah baiknya kebebasan berfikir, tetapi adakah termasuk kebebasan berfikir bahawa seseorang menyerang sesuatu perkara yang dia tidak menguasai asas-asasnya, tidak menguasai sebab-sebab dan alasan-alasannya, tidak menguasai perkara-perkara tersembunyi dan hal-hal yang halus di dalamnya, lalu dia bercakap tentangnya mengikut apa yang terlintas dalam khayalannya? Sesungguhnya menjadi hak orang berakal, apabila dia ingin benar-benar bebas berfikir, hendaklah dia memilih topik yang fikirannya dapat menembusi dasarnya dan meresap ke dalam hal-hal yang halus di dalamnya.
افرِضْ أنك طبيب، وأنه اعترضك بدويٌّ يناقشك في أصول الطب، أو أنك عارف بعلم الفلك الحديث، وعرضَ لك عاميٌّ ينازعك فيه، وكلاهما ــ البدوي والعامي ــ لا يُصغِي إليك حتى توضح له الحجج، أو لا يستطيع في حاله الراهنة أن يفهمها، لأنه لم يتعلم مقدمات ذلك الفن، ولكنه مع ذلك يجزم بما ظهر له، ويرميك بالجهل والغفلة، فهل تعدُّه حرَّ الفكر؟
Andaikan engkau seorang doktor, lalu engkau dihadapkan oleh seorang Badwi yang berdebat denganmu tentang asas-asas perubatan, atau engkau seorang yang mahir dalam ilmu falak moden, lalu engkau dihadapkan oleh seorang awam yang membantahmu tentangnya. Kedua-duanya — si Badwi dan si awam — tidak mendengar kata-katamu sehingga engkau menjelaskan hujah-hujah kepadanya, atau dalam keadaannya sekarang dia tidak mampu memahaminya, kerana dia tidak mempelajari muqaddimah bidang itu. Namun demikian, dia tetap memutuskan berdasarkan apa yang terlintas kepadanya, dan menuduhmu jahil dan lalai. Maka adakah engkau menganggapnya sebagai orang yang bebas berfikir?
لقد بلغ بالناس حبُّ الاشتهار بحرية الفكر إلى أن أغفلوا النظر في صواب الفكر وخطائه، وأصبحت حرية الفكر مرادفةً للخروج عما كان عليه الآباء والأجداد. ولقد يعلم أحدهم أن ما كان عليه آباؤه وأجداده هو الصواب، ولكن شغفه بأن يقال حرَّ الفكر يضطرُّه إلى مخالفته. فهل يستحق مثل هذا أن يقال له حرَّ الفكر؟
Cinta kepada kemasyhuran sebagai pejuang kebebasan berfikir telah membawa manusia sehingga mereka mengabaikan penelitian sama ada fikiran itu betul atau salah, dan kebebasan berfikir menjadi sinonim dengan keluar daripada apa yang menjadi pegangan ibu bapa dan datuk nenek. Ada kalanya seseorang mengetahui bahawa apa yang menjadi pegangan ibu bapa dan datuk neneknya itulah yang benar, tetapi keinginannya supaya dikatakan sebagai pejuang kebebasan berfikir memaksanya menyalahinya. Maka adakah orang seperti ini layak dipanggil pejuang kebebasan berfikir?
وكثير منهم يدع تقليد أسلافه ويقلِّد بعض الملحدين، فهل خرج هذا من الرقِّ إلى الحرّية؟ كلَّا، بل خرج من رقٍّ إلى رقٍّ.
Ramai di antara mereka meninggalkan taklid kepada nenek moyang mereka lalu bertaklid kepada sebahagian golongan mulhid (ateis). Maka adakah orang ini keluar daripada perhambaan menuju kebebasan? Tidak sekali-kali, bahkan dia keluar daripada satu perhambaan menuju perhambaan yang lain.
حرُّ الفكر هو الذي يُطلِق فكره حيث يستطيع الانطلاق ويكفُّه حيث يحبّ الانكفاف.
Orang yang bebas berfikir ialah orang yang melepaskan fikirannya di tempat yang dia mampu melepaskannya, dan menahannya di tempat yang dia suka menahannya.