Masalah Fiqhiyyah Abad 14H Ada terjemahan
Pemfasakhuan Kerana Kemuflisan
الفسخ بالإعسار
عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليماني (1313 - 1386 هـ) (ت 1386هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الرسالة الثانية والثلاثون
Risalah Kedua Puluh Dua
الفسخ بالإعسار
Fasakh (pembatalan perkahwinan) kerana ketidakmampuan memberi nafkah
الحمد لله.
Segala puji bagi Allah.
الفسخ بالإعسار ثابت في المذهب، وإذا بحثنا عن علته ظهر لنا أن النكاح عقدٌ بمقابلٍ كالبيع، فهو إباحة الانتفاع بالبضع إلى مقابل الصداق والإنفاق. ولا يَرِد علينا أنه تجب النفقة في غير حال الانتفاع، كما إذا كان عنينًا أو غائبًا. فإننا نقول: إن المنفعة تلِفَتْ تحت يدِه، فهي من ضمانه.
Fasakh kerana ketidakmampuan memberi nafkah adalah tetap dalam mazhab. Apabila kita meneliti illahnya (sebab hukumnya), jelaslah kepada kita bahawa pernikahan itu adalah akad dengan tukaran seperti jual beli, iaitu menghalalkan manfaat faraj sebagai tukaran kepada mahar dan nafkah. Tidaklah menjadi bantahan terhadap kita bahawa nafkah wajib dalam keadaan yang bukan manfaat, seperti jika suami itu 'innin (tidak mampu menggauli isteri) atau sedang ghaib. Kerana kami katakan: sesungguhnya manfaat itu telah binasa di bawah tangannya (suami), maka ia berada dalam tanggungannya.
لا يقال: إنها تحتَ يدِ مالكها. فإننا نقول: إنها وإن كانت تحت يده صورةً فهو باذلٌ لها وممنوعٌ من التصرف فيها، فهي من ضمان الزوج قطعًا، بخلاف ما إذا أبى صاحبها من التمكين.
Tidak boleh dikatakan: sesungguhnya manfaat itu berada di bawah tangan pemiliknya (isteri). Kerana kami katakan: sesungguhnya manfaat itu, walaupun secara zahirnya berada di bawah tangannya, namun dia (isteri) menyerahkannya dan terhalang daripada mengurusnya, maka ia berada dalam tanggungan suami secara pasti, berbeza dengan keadaan apabila pemiliknya enggan memberi peluang.
والمذهب أن المشتري إذا أعسر بالثمن، أو كان ماله غائبًا بمسافة قصرٍ، فللبائع الفسخ، لخبر «الصحيحين»(1): «إذا أفلسَ الرجلُ ووجدَ البائعُ سِلْعته بعينها، فهو أحقُّ بها من الغُرماء». وقِيسَ عليه سائر المعاوضات كالإجارة، وعلى الفلس الإعسارُ. فكذا يكون النكاح، بل هو أولى، لتجدُّد الضرر كلَّ يوم واعتضادِه بالضرر الآخر.
Mazhab (Hanbali) menetapkan bahawa apabila pembeli tidak mampu membayar harga, atau hartanya berada di tempat yang jauh sejauh jarak qasar, maka penjual berhak melakukan fasakh, berdasarkan hadis dalam «Sahihain»(1): «Apabila seseorang itu muflis (bankrap) dan penjual mendapati barangnya masih ada dalam bentuk asalnya, maka dia lebih berhak ke atasnya daripada pemiutang-pemiutang lain». Diqiyaskan kepadanya segala akad tukaran yang lain seperti ijarah, dan diqiyaskan kepada muflis itu ialah ketidakmampuan. Maka demikian jugalah pernikahan, bahkan ia lebih utama, kerana kemudaratan itu sentiasa diperbaharui setiap hari dan disertai pula dengan kemudaratan yang lain.
وإذا بحثنا عن علة الفسخ بالإعسار ظهر لنا أنها تعذُّر تسليم العوض، والعلة موجودة فيما إذا غاب غيبةً منقطعةً، أو امتنع ولم يُقدَر على ضبطه.
Apabila kita meneliti illah fasakh kerana ketidakmampuan, jelaslah kepada kita bahawa illahnya ialah tidak dapat menyerahkan tukaran. Illah ini juga wujud dalam keadaan apabila suami ghaib dengan ghaib munqati' (terputus), atau enggan (memberi nafkah) dan tidak dapat dikawal.
فإن قيل: ثَمَّ فارقٌ، وهو أنه يمكن في منقطع الغيبة أن يرجع، وفي الممتنع أن يمتثل.
Jika dikatakan: di sana ada perbezaan, iaitu orang yang ghaib munqati' itu mungkin boleh kembali, dan orang yang enggan itu mungkin boleh taat.