Kamus Tauhid - Jilid 2

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

99 - Al-Jahiliyyah (Kejahilan)
\*
Al-Jahiliyyah dari segi bahasa: Merupakan kata nama terbitan (masdar sina'i), yang diambil daripada perkataan al-Jahili, disandarkan kepada al-Jahil (orang yang jahil) yang berasal daripada perkataan al-Jahl (kejahilan) (1). Al-Jahl (kejahilan) adalah lawan bagi ilmu dan merupakan pertentangannya. Al-Laith berkata: "Al-Jahl (kejahilan) adalah lawan ilmu, manakala al-Jahalah bermaksud: Seseorang melakukan sesuatu perbuatan tanpa ilmu" (2).

Ibnu Khalawaih berkata: "Sesungguhnya nama ini muncul dalam Islam untuk merujuk kepada zaman sebelum pengutusan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam" (3). Imam An-Nawawi rahimahullah berkata: "Maksud al-Jahiliyyah adalah keadaan pada zaman fatrah (tempoh kekosongan antara dua rasul) sebelum kedatangan Islam" (4).

Ibnu al-Athir berkata dan diikuti oleh Ibnu Manzur: "Ia adalah keadaan yang dialami oleh bangsa Arab sebelum Islam, iaitu kejahilan terhadap Allah - Subhanahu wa Ta'ala - dan Rasul-Nya, serta syariat-syariat agama, sikap bermegah-megah dengan keturunan, kesombongan, kezaliman, dan selainnya" (5).

Syeikh Abdul Aziz bin Baz berkata: "Dan yang kami maksudkan dengan al-Jahiliyyah adalah setiap perkara yang bukan berasal daripada pengikut para Rasul 'alaihimussalam seperti ahli falsafah, dukun, ahli nujum, dan golongan ateis Arab yang ada sebelum..."

... pengutusan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, sesungguhnya ini adalah ilmu-ilmu bagi kaum yang tidak mempunyai ilmu tentang apa yang dibawa oleh para Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam" (1). * Dalil daripada al-Kitab (al-Quran): Perkataan al-Jahiliyyah (kejahilan) telah disebutkan di dalam al-Quran al-Karim di beberapa tempat. Antaranya adalah firman Allah Ta'ala: {Apakah hukum al-Jahiliyyah yang mereka kehendaki?} \[Al-Ma'idah: 50\]. Dan Allah 'Azza wa Jalla berfirman: {Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang al-Jahiliyyah yang dahulu} \[Al-Ahzab: 33\]. Serta firman-Nya Ta'ala: {Ketika orang-orang kafir menanamkan dalam hati mereka kesombongan, iaitu kesombongan al-Jahiliyyah} \[Al-Fath: 26\].Dalil daripada as-Sunnah (hadis): Perkataan al-Jahiliyyah banyak disebutkan dalam as-Sunnah. Antaranya adalah riwayat bahawa 'Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu berkata: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku pernah bernazar pada zaman al-Jahiliyyah untuk beriktikaf (menetap di masjid untuk beribadah) selama satu malam di al-Masjid al-Haram." Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadanya: "Tunaikanlah nazarmu." Lalu beliau pun beriktikaf selama satu malam (2).

Dan perkataan 'Aisyah radhiyallahu 'anha: "Pernikahan pada zaman al-Jahiliyyah terdiri daripada empat jenis" (3).

Dan perkataan Hudzaifah radhiyallahu 'anhu: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami dahulu berada dalam keadaan al-Jahiliyyah dan keburukan" (4).

Al-Bukhari telah meriwayatkan di dalam kitab Sahih beliau daripada Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma bahawa beliau berkata: "Jika kamu ingin mengetahui tentang kejahilan orang Arab, maka bacalah ayat-ayat selepas ayat 130 dalam surah al-An'am: {Sesungguhnya rugilah orang yang membunuh anak-anak mereka, kerana kebodohan lagi tidak mengetahui, dan mereka mengharamkan apa yang Allah telah rezekikan kepada mereka dengan mengadakan pendustaan terhadap Allah. Sesungguhnya mereka telah sesat dan tidaklah mereka mendapat petunjuk (140)} [Al-An'am: 140]" (5).

Daripada Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Bukanlah daripada golongan kami orang yang menampar pipi, mengoyak baju (kerana meratap), dan menyeru dengan seruan al-Jahiliyyah" (6).

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah telah menyebutkan hadis Abu Dzar ketika beliau mencaci maki seorang lelaki lalu menghina ibunya, maka lelaki itu datang menemui Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan menceritakan perkara tersebut kepada Baginda. Lalu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadanya: "Sesungguhnya kamu adalah seorang lelaki yang dalam dirimu terdapat sifat Jahiliyyah".

Beliau (Ibnu Taimiyyah) rahimahullah berkata: "Maka dalam hadis ini menunjukkan bahawa setiap perkara yang berasal daripada urusan Jahiliyyah adalah tercela; kerana sabda Baginda 'dalam dirimu terdapat sifat Jahiliyyah' merupakan celaan terhadap sifat tersebut. Sekiranya sifat ini tidak membawa maksud celaan terhadap apa yang terkandung di dalamnya, nescaya tujuan (peringatan) tersebut tidak akan tercapai.

Dan padanya (hadis tersebut) terdapat petunjuk: Bahawa perbuatan menghina keturunan adalah sebahagian daripada akhlak Jahiliyyah.

Dan padanya juga terdapat petunjuk: Bahawa seseorang lelaki - walaupun dia memiliki kelebihan, ilmu, dan agama - kadangkala masih memiliki beberapa sifat yang dinamakan sebagai Jahiliyyah, Yahudi, dan Nasrani, namun perkara itu tidaklah mewajibkan dia menjadi kafir mahupun fasiq" (1) .

Syeikh Ibnu Uthaimin rahimahullah berkata: "Maka sabda Baginda shallallahu 'alaihi wa sallam: 'Setiap perkara daripada urusan Jahiliyyah diletakkan di bawah telapak kakiku (dihapuskan)' merangkumi setiap perkara yang mereka lakukan dahulu daripada ibadah dan adat resam. Namun ia tidak termasuk perkara Jahiliyyah yang telah ditetapkan oleh Allah Ta'ala di dalam Islam seperti manasik (ibadah haji), diyat (denda darah), dan qasamah (sumpah dalam kes pembunuhan). Ini kerana maksud urusan Jahiliyyah yang difahami daripadanya adalah apa yang mereka lakukan yang tidak diakui oleh Islam, maka ia merangkumi semua perkara yang mereka lakukan walaupun ia tidak dilarang secara khusus di dalam Islam" (2) .

Dan dalam hadis Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma: Bahawa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Orang yang paling dimurkai oleh Allah ada tiga: Orang yang melakukan kejahatan di Tanah Haram, orang yang mencari-cari sunnah (jalan/cara) Jahiliyyah di dalam Islam, dan orang yang menuntut darah seseorang tanpa hak untuk menumpahkan darahnya" (3) .

Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata: "Dan as-Sunnah al-Jahiliyyah (jalan Jahiliyyah): Adalah setiap adat resam yang mereka lakukan dahulu. Kerana as-Sunnah bermaksud: Adat resam, iaitu jalan yang berulang-ulang untuk diikuti oleh pelbagai jenis manusia, sama ada mereka menganggapnya sebagai ibadah atau tidak menganggapnya sebagai ibadah. Allah Ta'ala berfirman: {Sesungguhnya telah berlaku sebelum kamu sunnah-sunnah (peraturan-peraturan), maka berjalanlah kamu di muka bumi} [Ali Imran: 137]. Dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: 'Kamu pasti akan mengikuti sunan (jalan-jalan) orang sebelum kamu', dan perbuatan mengikut itu bermaksud meneladani dan mengambil jalan tersebut. Maka sesiapa...

... beramal dengan sesuatu daripada sunnah-sunnah (tradisi) mereka: Maka sesungguhnya dia telah mengikuti sunnah jahiliah, dan ini adalah teks umum yang mewajibkan pengharaman mengikut setiap sesuatu yang merupakan sunnah-sunnah jahiliah dalam perayaan-perayaan mereka mahupun selain perayaan mereka" (1).

Dan sesungguhnya Abu Bakar as-Siddiq radhiyallahu 'anhu pernah masuk menemui seorang wanita dari kabilah Ahmas yang dipanggil Zainab, lalu beliau melihatnya tidak bercakap. Maka beliau bertanya: "Mengapa dia tidak bercakap?" Mereka menjawab: "Dia mengerjakan haji dalam keadaan diam (tidak bercakap)." Maka beliau berkata kepadanya: "Bercakaplah, kerana sesungguhnya perbuatan ini tidak halal, ini adalah amalan jahiliah" (2).

Imam Ibnu Taimiyyah berkata: "Dan makna ucapan beliau 'daripada amalan jahiliah' iaitu perkara yang dilakukan secara khusus oleh ahli jahiliah dan tidak disyariatkan dalam Islam. Maka termasuk dalam perkara ini: Setiap apa yang dijadikan sebagai ibadah daripada perkara yang ahli jahiliah dahulu gunakannya untuk beribadah, sedangkan Allah tidak mensyariatkan perbuatan ibadah tersebut dalam Islam, walaupun tidak dinyatakan larangannya secara khusus seperti al-muka' (siulan) dan at-tasdiyah (tepukan tangan). Kerana sesungguhnya Allah Ta'ala berfirman tentang orang-orang kafir: {Dan solat mereka di sekitar Baitullah itu, tidak lain hanyalah siulan dan tepukan tangan} [Al-Anfal: 35].

Al-muka' bermaksud: Siulan dan seumpamanya.
At-tasdiyah bermaksud: Tepukan tangan.

Maka menjadikan perbuatan-perbuatan ini sebagai bentuk pendekatan diri kepada Allah (qurbah) dan ketaatan adalah termasuk amalan jahiliah yang tidak disyariatkan dalam Islam. Begitu juga: Seseorang yang sedang berihram atau selainnya mendedahkan diri kepada matahari sehingga dia tidak berteduh di bawah bayang-bayang, atau meninggalkan tawaf dengan pakaian yang sedia ada, atau meninggalkan setiap apa yang dilakukan di luar tanah haram dan seumpamanya daripada urusan jahiliah yang dahulu mereka jadikannya sebagai ibadah ..." (3). * Faedah:
Antara perkara yang dilarang adalah penggunaan istilah (jahiliah kurun kedua puluh). Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: "Maka manusia sebelum pengutusan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berada dalam keadaan jahiliah yang disandarkan kepada kejahilan, kerana ...

Apa yang mereka (kaum jahiliah) pegang daripada kata-kata dan perbuatan hanyalah direka oleh orang yang jahil (tidak berilmu), dan sesungguhnya ia dilakukan oleh orang yang jahil. Begitu juga segala perkara yang menyalahi apa yang dibawa oleh para Rasul daripada agama Yahudi dan Nasrani (Kristian). Maka ia adalah jahiliah (kejahilan), dan itu adalah jahiliah secara umum (al-jahiliyyah al-ammah).

Adapun selepas pengutusan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, ia (jahiliah) mungkin wujud di sesetengah negeri dan tidak di negeri yang lain, seperti mana ia wujud di negara orang kafir. Ia juga mungkin wujud pada seseorang dan tidak pada orang yang lain, seperti seseorang sebelum dia memeluk Islam, maka dia berada dalam jahiliah walaupun dia tinggal di negara Islam (dar al-Islam).

Adapun dari segi zaman secara mutlak (keseluruhan): Maka tidak ada lagi jahiliah (umum) selepas pengutusan Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, kerana sentiasa akan ada daripada umatnya sekumpulan orang yang zahir (menonjol) di atas kebenaran sehingga berlakunya hari kiamat.

Jahiliah yang terikat (al-jahiliyyah al-muqayyadah) pula mungkin berlaku di sebahagian negara umat Islam, dan pada ramai orang Islam, sebagaimana sabda baginda shallallahu 'alaihi wa sallam: "Empat perkara dalam umatku daripada urusan jahiliah" (1). Dan baginda bersabda kepada Abu Dhar: "Sesungguhnya engkau adalah seorang lelaki yang padanya ada jahiliah" (2) dan seumpamanya.

Maka sabda baginda dalam hadis ini: "Dan sesiapa yang mencari dalam Islam jalan (sunnah) jahiliah" merangkumi setiap jahiliah, sama ada secara mutlak (umum) atau terikat (khusus), sama ada Yahudi, Nasrani, Majusi, Sabi'ah, penyembah berhala, atau campuran daripada itu semua, atau sebahagiannya, atau yang diambil daripada sebahagian agama-agama jahiliah ini. Sesungguhnya semuanya itu, sama ada yang direka-reka (bid'ah) mahupun yang telah dimansuhkan (dibatalkan hukumnya), telah menjadi jahiliah dengan pengutusan Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam. Walaupun lafaz "al-Jahiliyyah" biasanya hanya disebut untuk merujuk kepada keadaan bangsa Arab sebelum Islam, namun maknanya adalah sama (3).

Syeikh al-Albani rahimahullah berkata: "Penyifatan kurun ke-20 dengan jahiliah hanyalah bertepatan kepada orang bukan Islam yang tidak mengikut al-Kitab (al-Quran) dan as-Sunnah. Maka pada penggunaan (istilah jahiliah secara mutlak) ini terdapat kekeliruan seolah-olah tidak ada lagi kebaikan pada orang Islam, dan ini menyelisihi apa yang telah dijelaskan sebelum ini daripada hadis-hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang memberi khabar gembira tentang kekalnya sekumpulan daripada umat ini di atas kebenaran. Antaranya ialah sabda baginda 'alaihi ash-sholatu was salam: "Sesungguhnya Islam bermula..."

... " Islam bermula sebagai sesuatu yang asing dan akan kembali menjadi asing, maka beruntunglah bagi orang-orang yang asing (al-Ghuraba') .. ". Mereka bertanya: "Siapakah mereka wahai Rasulullah? .. ". Hadis ini datang dalam beberapa riwayat, dalam sebahagiannya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda menyifatkan orang-orang yang asing tersebut: "Mereka adalah orang-orang yang memperbaiki apa yang telah dirosakkan oleh manusia daripada sunnahku sepeninggalanku". Dalam riwayat yang lain, baginda 'alaihis sholatu was salam bersabda: "Mereka adalah segelintir orang yang soleh di tengah-tengah orang ramai yang buruk, orang yang menderhaka kepada mereka lebih ramai daripada orang yang mentaati mereka". Oleh itu, tidak dibenarkan menggunakan gelaran ini (jahiliah) secara umum pada zaman sekarang untuk merangkumi seluruh abad; kerana padanya - segala puji bagi Allah - masih terdapat baki yang baik yang sentiasa berada di atas petunjuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan di atas sunnah baginda, dan mereka akan terus kekal sedemikian sehinggalah berlakunya kiamat .. " (1) .

Dan Syeikh Soleh al-Fauzan berkata: "Adapun apa yang ada selepas kedatangan Islam, maka ia tidak boleh digelar sebagai jahiliah, kerana jahiliah telah pun hilang - segala puji bagi Allah - dengan kedatangan Islam. Ilmu itu ada, ia telah diwariskan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Maka selepas pengutusan Rasulullah, jahiliah yang bersifat umum telah hilang. Adapun saki-baki daripada jahiliah atau ciri-ciri daripada perkara jahiliah, maka ia mungkin masih kekal pada individu-individu tertentu atau kelompok-kelompok manusia tertentu. Namun untuk dikatakan bahawa manusia semuanya berada dalam jahiliah - sebagaimana yang diungkapkan oleh sebahagian penulis yang jahil - maka ini adalah batil (salah)" (2) .

Dan Syeikh Nasir al-'Aql berkata: "Dan apa yang cenderung dilakukan oleh sebahagian penulis, pengkaji, dan pemikir, iaitu menggunakan ungkapan masyarakat jahiliah ke atas masyarakat-masyarakat Islam atau sebahagian daripadanya tanpa pengehadan atau pengkhususan kepada sesiapa yang berhak mendapat gelaran tersebut mengikut syarak, maka sesungguhnya ia merupakan pendekatan yang tidak betul dan menyalahi kaedah-kaedah syarak serta manhaj (jalan) Salafus Soleh (generasi awal yang soleh)" (3) . * Faedah:
Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu berkata: "Ikatan-ikatan Islam tidak akan terurai satu demi satu sehinggalah muncul dalam Islam orang yang tidak mengenali apa itu jahiliah".

Dan bagi menjelaskan makna al-Jahiliyyah (kejahilan) dalam perkataan al-Faruq (gelaran bagi Umar bin al-Khattab) radhiyallahu 'anhu, kami bawakan kepada anda apa yang telah dinyatakan oleh Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab rahimahullah di mana beliau berkata: "Hal itu adalah kerana sekiranya seseorang tidak mengenali apa itu syirik (menyekutukan Allah) yang telah dicela dan dicerca oleh al-Quran, maka dia akan terjerumus ke dalamnya. Sedangkan dia tidak menyedari bahawa perbuatan tersebut adalah apa yang dilakukan oleh ahli Jahiliyyah (orang zaman kejahilan), atau mungkin perbuatan itu lebih teruk, lebih rendah, atau lebih buruk daripadanya. Maka dengan sebab itu, ikatan-ikatan Islam akan terurai, perkara yang makruf (kebaikan) akan dianggap mungkar (keburukan), dan yang mungkar akan dianggap makruf. Perkara bidaah (rekaan dalam agama) dianggap sebagai sunnah, manakala sunnah dianggap sebagai bidaah. Malah seseorang itu boleh dikafirkan hanya kerana memiliki iman yang murni dan mentauhidkan (mengesakan) Allah dengan sebenar-benarnya, serta dianggap melakukan bidaah kerana mengikut ajaran Rasulullah. Maka tiada daya dan tiada kekuatan melainkan dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung" (1).

100 - Al-Jibt (Sihir atau Berhala)
\*
Wajib ke atas setiap orang beriman untuk kufur (mengingkari) terhadap al-Jibt (sihir atau berhala), iaitu segala sesuatu yang disembah selain Allah.

Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu berkata: "Al-Jibt adalah sihir, manakala at-Thaghut adalah syaitan." Demikian juga yang dikatakan oleh Ibnu Abbas, Abu al-Aliyah, Mujahid, al-Hasan, dan selain mereka (1).

Diriwayatkan daripada Ibnu Abbas, Ikrimah, dan Abi Malik: "Al-Jibt adalah syaitan" - Ibnu Abbas menambah: "Dalam bahasa Habsyah".

Diriwayatkan juga daripada Ibnu Abbas: "Al-Jibt adalah syirik (menyekutukan Allah)". Daripadanya juga: "Al-Jibt adalah berhala-berhala". Daripadanya juga: "Al-Jibt adalah Huyay bin Akhtab".

Diriwayatkan daripada as-Sya'bi: "Al-Jibt adalah ahli nujum (tukang tilik)".

Diriwayatkan daripada Mujahid: "Al-Jibt adalah Ka'ab bin al-Asyraf" (2).

Al-Jauhari berkata: "Al-Jibt adalah perkataan yang merujuk kepada berhala, ahli nujum, ahli sihir, dan seumpamanya" (3).

Syeikh Sulaiman bin Abdullah berkata setelah membawakan pendapat-pendapat ini: "Zahirnya (apa yang jelas) adalah istilah tersebut merangkumi semua itu...