Masalah Fiqhiyyah Abad 10H Ada terjemahan
Keterangan Berita Menurut Nasnya tentang Pertambahan Umur dan Pengurangannya
إفادة الخبر بنصه في زيادة العمر ونقصه
عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (ت 911هـ) (ت 911هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
وصلى الله على سيدنا. محمد وآله وسلم.
Dan semoga Allah melimpahkan selawat serta salam ke atas penghulu kami, Muhammad dan keluarganya.
الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى:
Segala puji bagi Allah yang mencukupi, dan salam ke atas hamba-hamba-Nya yang telah dipilih:
سئل والدي (1)، رحمه الله تعالى، عن العمر، هل يزيد وينقص من الولادة إلى الموت ومن الموت إلى البعث؟ وما تفسير قوله تعالى: {. . . ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ}، وقوله تعالى: {يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}، وقوله تعالى: {وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}.
Ayahku (1), rahimahullah taala, pernah ditanya tentang umur: adakah ia bertambah dan berkurang sejak kelahiran hingga kematian, dan sejak kematian hingga kebangkitan? Dan apakah tafsir firman Allah taala: {. . . ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ}, dan firman Allah taala: {يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}, dan firman Allah taala: {وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}.
(1) هو كمال الدين أبو المناقب بن ناصر الدين محمد بن سابق الدين أبي بكر بن فخر السيوطي
(1) Dia ialah Kamaluddin Abu al-Manaqib bin Nasiruddin Muhammad bin Sabiquddin Abu Bakar bin Fakhr al-Suyuti.
فأجاب رحمه الله تعالى، وقال:
Maka beliau (ayahku) menjawab rahimahullah taala, dan berkata:
الأجل مقدر من الأزل، لا يزيد ولا ينتقص، ولا يتقدم ولا يتأخر، تظاهرت على ذلك جمل من الآيات الشريفة، والأحاديث الصحيحة، وأقاويل العلماء.
Ajal telah ditentukan sejak azali, tidak bertambah dan tidak berkurang, tidak didahulukan dan tidak dilewatkan. Hal ini telah disepakati oleh sekumpulan ayat-ayat yang mulia, hadis-hadis yang sahih, dan pendapat-pendapat para ulama.
فمن الآيات الدالة على ذلك قوله سبحانه وتعالى: {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَاّ بِإِذْنِ الله كِتَاباً مُّؤَجَّلاً}.
Antara ayat yang menunjukkan hal itu ialah firman-Nya subhanahu wa taala: {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَاّ بِإِذْنِ الله كِتَاباً مُّؤَجَّلاً}.
وقوله جل وعلا: {فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ}، وقوله تعالى: {وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاء أَجَلُهَا}، وقوله جلت عظمته: {إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاء لَا يُؤَخَّرُ}.
Dan firman-Nya jalla wa ala: {فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ}, dan firman-Nya taala: {وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاء أَجَلُهَا}, dan firman-Nya jallat azamatuhu: {إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاء لَا يُؤَخَّرُ}.