Masalah Fiqhiyyah Ada terjemahan
Kepentingan Solat Istisqa' dalam Islam dan Istighathah yang Disyariatkan
أهمية صلاة الاستسقاء في الإسلام والاستغاثة المشروعة
عزيزو محمد المغربي
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
أهمية صلاة الاستسقاء في الإسلام والاستغاثة المشروعة
Kepentingan Solat Istisqa' dalam Islam dan Istighathah yang Disyariatkan
للطالب محمد عزيزو المغربي الطالب بالمعهد الثانوي بالجامعة
Oleh pelajar Muhammad Azizu al-Maghribi, pelajar di Institut Menengah Universiti
لقد أعلن جلالة الملك فيصل حفظه الله وأطال عمره لخدمة الإسلام والمسلمين، عن إقامة صلاة الاستسقاء في أنحاء المملكة نظراً لتأخر نزول المطر، وسمع الناس النداء الملكي عن طريق الإذاعة والتلفزيون وفي المساجد، وعُيّن اليوم المشهود لذلك. ولكن مع كامل الأسف والحسرة تخلف الكثير من المسلمين وكأن الأمر لا يعنيهم. ففُتحت المتاجر وعُرضت السلع والبضائع أمام مرأى المارين الممتثلين الأمر والقاصدين المسجد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة وأزكى التسليم. هذا المسجد العظيم الذي لم يمتلئ يوْمَها. وكان ينبغي أن يعمره المسلمون فيضيق بهم. وما ذلك التخلف إلا لجهلهم بحكمة وشدة حاجة الملة إلى هذه الشعيرة التعبدية العظيمة.
Baginda Raja Faisal — semoga Allah memeliharanya dan memanjangkan umurnya untuk berkhidmat kepada Islam dan kaum Muslimin — telah mengumumkan penganjuran solat istisqa' di seluruh pelosok kerajaan kerana hujan yang lambat turun. Orang ramai mendengar seruan raja itu melalui radio, televisyen dan di masjid-masjid, dan hari yang ditetapkan untuk itu pun telah ditentukan. Namun dengan penuh penyesalan dan kekecewaan, ramai kaum Muslimin tidak hadir, seolah-olah perkara itu tidak berkaitan dengan mereka. Kedai-kedai dibuka dan barang-barang dagangan dipamerkan di hadapan mata orang yang lalu-lalang, sedangkan orang yang taat kepada perintah dan yang menuju ke Masjid Nabawi — ke atas pemiliknya (Nabi ﷺ) sebaik-baik selawat dan salam — masjid agung yang tidak pernah penuh pada suatu hari pun. Sepatutnya kaum Muslimin memakmurkannya sehingga ia menjadi sesak dengan mereka. Kecuaian itu tidak lain hanyalah kerana kejahilan mereka tentang hikmah dan betapa mendesaknya keperluan umat kepada syiar ibadah yang agung ini.
والاستسقاء هو طلب السقي أو الماء أو الغيث كما سماه الله تعالى في كثير من آيات كتابه العزيز. ولا يُطلب الغيث إلا من المغيث سبحانه وتعالى الذي يقدر وحده على إنزاله. وليس إنزال المطر مجرّد بُخار البحر تحت تأثير حرّ الشمس كما تدعيه عقولٌ مؤمنةٌ بالطبيعة إيماناً أعمى وكافرةٌ وجاحدةٌ لوجود الله، خالق الكون كله ورب العالمين. ثم هذه الطبيعة من خلقها وأوجدها؟ وهل تسمع وتبصر وتعطي وتمنع أم هي صمّاء وعمياء عاجزة لا تقدر؟ ولماذا لم تخلق البشر على صورة واحدة وطبع واحد؟ أأخطأت التقدير أم أساءت التدبير؟ أين عقولكم يا قوم؟
Istisqa' ialah memohon hujan, air, atau hujan rahmat, sebagaimana Allah Taala menamakannya dalam banyak ayat kitab-Nya yang mulia. Hujan tidak boleh diminta melainkan daripada al-Mughith (Yang Memberi Hujan) — Maha Suci Dia — yang hanya Dia sahaja berkuasa menurunkannya. Turunnya hujan bukan sekadar wap laut di bawah pengaruh panas matahari seperti yang didakwa oleh akal-akal yang beriman secara buta kepada alam tabii dan yang kufur serta menafikan kewujudan Allah, Pencipta seluruh alam dan Tuhan sekalian alam. Kemudian, siapakah yang mencipta dan mewujudkan alam tabii ini? Adakah ia mendengar, melihat, memberi dan menahan, atau ia pekak dan buta lagi lemah tidak berkuasa? Mengapa ia tidak mencipta manusia dalam satu rupa dan satu tabiat? Adakah ia tersalah mengukur atau buruk pengurusannya? Di manakah akal kamu, wahai kaum?
جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "مفاتيح الغيب خمس ثم قرأ قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} ".
Daripada Rasulullah ﷺ, baginda bersabda: "Kunci-kunci perkara ghaib ada lima," kemudian baginda membaca firman Allah Taala: Sesungguhnya Allah, pada sisi-Nya pengetahuan tentang hari kiamat; dan Dialah yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui apa yang akan diusahakannya esok. Dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.
هذا الحديث انفرد به البخاري عن مسلم.
Hadis ini hanya diriwayatkan oleh al-Bukhari, tidak oleh Muslim.
ويقول الله عز وجل: {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ} . فسمى الله الغيث رحمة إذ تهتز به الأرض وتربو وتنبت من كل زوج بهيج فتسر الناظرين بعد أن لكانت يابسة ميْتة فينتفع بها الناس والحيوان. والله تعالى ينزل الغيث لحكمة ويؤخره أو يمنعه لأخرى، في الوقت الذي يشاء فيصيب به جهة دون جهة وقوما دون آخرين. ويسلّطه عقاباً أليماً على عباد له عصَوْه وفسقوا عن أمره: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ}
Allah Azza wa Jalla berfirman: Dan Dialah yang menurunkan hujan setelah mereka berputus asa, dan Dialah yang menyebarkan rahmat-Nya. Dan Dialah Yang Maha Pelindung lagi Maha Terpuji. Maka Allah menamakan hujan itu rahmat, kerana dengannya bumi bergerak hidup, subur dan menumbuhkan segala jenis tumbuhan yang indah, lalu menggembirakan orang yang melihatnya setelah sebelumnya kering dan mati, sehingga manusia dan haiwan dapat memanfaatkannya. Allah Taala menurunkan hujan dengan suatu hikmah, dan menangguhkan atau menahannya dengan hikmah yang lain, pada waktu yang Dia kehendaki, lalu Dia menimpakannya kepada satu kawasan tanpa kawasan lain dan kepada satu kaum tanpa kaum yang lain. Dia juga menghantarnya sebagai azab yang pedih ke atas hamba-hamba-Nya yang menderhaka dan keluar dari perintah-Nya: Dan Kami turunkan kepada mereka hujan, maka amat buruklah hujan yang ditimpakan kepada orang-orang yang telah diberi peringatan.
ولا يهمني في عرض هذا الحديث ذكر صفة هذه الصلاة لأن كتب الحديث والفقه هي المرجع الوحيد، بقدر ما يهمني جوهرها. وأعني بالجوهر هو الدعاء والتضرع المشروع فيها، والإنابة والتوبة المرجُوّة منها، والاستقامة على أمر الله ليحصل المقصود منها. أجل إن الدعاء هو العبادة ولُبها. فإن مظهر هذه الصلاة بما فيه من خطبة ووقوف وتحويل للأردية ورفع للأيدي مع الضراعة إلى الله غافر الذنب وقابل التوب، شديد العقاب ذي الطول، بقلوب منيبة معترفة بالخطأ والتقصير نحو الله جلّ وعلا، نادمة وعازمة على الإقلاع عن المعاصي والمخالفات التي تغضب رب الكائنات _ إذ الغضب صفة من صفاته _ مع عدم الرجوع إلى المنهيات؛ وبذلك تَتِمُ شروط توبتها إلى بارئها. هذا المظهر بمافيه من رفع الأيدي السائلة، والعيون الدامعة الذارفة، والأصوات الخافتة، لَهُوَ صورة حية ناطقة وشاهدة على إعلان العباد الافتقار إلى رحمة الله والاحتياج إلى مغفرة الله. وربنا يحب _ إذ المحبة صفة أخرى من صفاته التي تليق بجلاله وعظيم سلطانه _ أن يرى عبده متذللاً خاضعاً، ومنكسر القلب حياء من الرب. ومتى كان العباد صادقين في الطلب وإخلاص الدعاء له، استجاب لهم ربهم
Dalam membentangkan hadis ini, saya tidak begitu mementingkan penyebutan sifat solat ini kerana kitab-kitab hadis dan fiqh adalah rujukan tunggalnya, sebaliknya yang saya pentingkan ialah inti patinya. Yang saya maksudkan dengan inti pati ialah doa dan kerendahan diri yang disyariatkan di dalamnya, taubat dan kembali kepada Allah yang diharapkan daripadanya, serta istiqamah menunaikan perintah Allah agar tujuan solat itu tercapai. Benar, doa itu adalah ibadah dan inti patinya. Sesungguhnya penampilan solat ini — dengan khutbahnya, berdirinya, memalingkan selendang, mengangkat tangan dengan penuh kerendahan kepada Allah Yang Mengampuni dosa dan Menerima taubat, Yang keras azab-Nya, Yang memiliki keutamaan — dengan hati yang kembali kepada Allah, mengakui kesalahan dan kekurangan terhadap Allah Jalla wa Ala, menyesal dan berazam meninggalkan maksiat dan pelanggaran yang membangkitkan kemurkaan Tuhan sekalian makhluk — kerana murka itu adalah salah satu sifat-Nya — serta tidak kembali kepada larangan-larangan-Nya; dengan demikian sempurnalah syarat-syarat taubatnya kepada Penciptanya. Penampilan ini, dengan mengangkat tangan yang meminta, mata yang menitiskan air mata, dan suara yang perlahan, adalah gambaran hidup yang berbicara dan menjadi saksi atas pengisytiharan hamba-hamba itu akan keperluan mereka kepada rahmat Allah dan kebergantungan mereka kepada keampunan Allah. Tuhan kita mencintai — kerana cinta itu adalah sifat-Nya yang lain yang layak bagi keagungan dan kebesaran kerajaan-Nya — untuk melihat hamba-Nya merendah diri, tunduk, dan hatinya hancur kerana malu kepada Tuhan. Apabila hamba-hamba itu benar-benar dalam permintaan dan ikhlas dalam doa kepada-Nya, Tuhan dan Pemilik mereka akan memperkenankan mereka.