Aqidah Abad 14H Ada terjemahan
Ma'arij al-Qabul dengan Syarah (Penjelasan) Sullam al-Wusul - Jilid 3
معارج القبول بشرح سلم الوصول - جـ ٣
حافظ بن أحمد بن علي الحكمي (ت 1377 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
المجلد الثالث
تابع النوع الثاني: توحيد الطلب والقصد
تابع أركان الإيمان: بَابُ الْإِيمَانِ بِالْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ
وَالسَّادِسُ الْإِيمَانُ بِالْأَقْدَارِ
…
فَأَيْقِنَنْ بِهَا وَلَا تُمَارِ
فَكُلُّ شَيْءٍ بِقَضَاءٍ وَقَدَرْ
…
وَالْكُلُّ فِي أُمِّ الْكِتَابِ مُسْتَطَرْ
السادس مِنْ أَرْكَانِ الْإِيمَانِ الْمَشْرُوحَةِ فِي حَدِيثِ جِبْرِيلَ وَغَيْرِهِ هُوَ الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [الْقَمَرِ: 49] . وَقَالَ تَعَالَى: {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} [الْأَحْزَابِ: 38] . وَقَالَ تَعَالَى: {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا} [الْأَحْزَابِ: 37] وَقَالَ تَعَالَى: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ} [التَّغَابُنِ: 11] وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ} [آلِ عِمْرَانَ: 166] وَقَالَ تَعَالَى: {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ، الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [الْبَقَرَةِ: 156] وَقَالَ تَعَالَى: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [اللَّيْلِ: 5-10] وَقَالَ تَعَالَى: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الْفَاتِحَةِ] إِلَى آخِرِ السُّورَةِ.
وَقَالَ مُسْلِمٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بن أنس "ح" وحدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكٍ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ: أَدْرَكْتُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُونَ: "كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ". قَالَ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ:
Menerus ke Jilid Ketiga
Sambungan bagi Bahagian Kedua: Mentauhidkan Tuntutan dan Tujuan (Tauhid al-Uluhiyyah)
Sambungan bagi Rukun-Rukun Iman: Bab Beriman kepada Qada' dan Qadar
Rukun keenam adalah beriman kepada al-Aqdar (ketentuan-ketentuan Allah)...
Maka yakinilah ia sepenuhnya dan janganlah kamu meraguinya. Kerana segala sesuatu berlaku dengan Qada' (ketetapan) dan Qadar (ketentuan) Allah... Dan semuanya telah tertulis di dalam Ummul Kitab (Lauh Mahfuz).
Rukun keenam daripada rukun-rukun iman yang dijelaskan dalam hadis Jibril dan selainnya adalah beriman kepada Qadar (ketentuan Allah), sama ada yang baik mahupun yang buruk. Allah Ta'ala berfirman: "Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut Qadar (ukuran/ketentuan)." [al-Qamar: 49].
Dan Allah Ta'ala berfirman: "Dan ketetapan Allah itu adalah suatu Qadar (ketentuan) yang pasti berlaku." [al-Ahzab: 38].
Dan Allah Ta'ala berfirman: "Dan ketetapan Allah itu pasti dilaksanakan." [al-Ahzab: 37].
Dan Allah Ta'ala berfirman: "Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang melainkan dengan izin Allah; dan sesiapa yang beriman kepada Allah, nescaya Dia akan memberi hidayah (petunjuk) kepada hatinya." [al-Taghabun: 11].
Dan Allah Ta'ala berfirman: "Dan apa yang menimpa kamu pada hari bertemunya dua pasukan (di perang Uhud), maka ia adalah dengan izin Allah." [Ali 'Imran: 166].
Dan Allah Ta'ala berfirman: "Dan berikanlah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar. (Iaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka berkata: 'Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan sesungguhnya kepada-Nya-lah kami kembali'. Mereka itulah yang mendapat selawat (keberkatan) yang sempurna dan rahmat daripada Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat hidayah (petunjuk)." [al-Baqarah: 156].
Dan Allah Ta'ala berfirman: "Maka adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, serta membenarkan adanya pahala yang terbaik (syurga), maka Kami akan memudahkan baginya jalan menuju kemudahan (kebahagiaan). Dan adapun orang yang bakhil (kedekut) dan merasa dirinya cukup (tidak memerlukan pertolongan Allah), serta mendustakan pahala yang terbaik, maka Kami akan memudahkan baginya jalan menuju kesukaran (kesengsaraan)." [al-Layl: 5-10].
Dan Allah Ta'ala berfirman: "Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Pemilik hari pembalasan. Hanya kepada Engkau-lah kami menyembah dan hanya kepada Engkau-lah kami memohon pertolongan. Tunjukkanlah kami jalan yang lurus." [al-Fatihah] sehingga akhir surah tersebut.
Imam Muslim rahimahullah Ta'ala berkata: Telah menceritakan kepada kami 'Abd al-A'la bin Hammad, beliau berkata: Aku membacakan kepada Malik bin Anas "H" (simbol peralihan sanad) dan telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id, daripada Malik, berdasarkan apa yang dibacakan kepadanya, daripada Ziyad bin Sa'd, daripada 'Amr bin Muslim, daripada Tawus, bahawa beliau berkata: "Aku sempat bertemu dengan beberapa orang daripada kalangan sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang berkata: 'Segala sesuatu itu adalah dengan Qadar (ketentuan Allah)'." Beliau berkata: Dan aku mendengar 'Abdullah bin 'Umar berkata:...
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ، حَتَّى الْعَجْزِ وَالْكَيْسِ" أَوِ "الْكَيْسِ وَالْعَجْزِ"1.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ زِيَادِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِبَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ يُخَاصِمُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْقَدَرِ. فَنَزَلَتْ {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ، إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [الْقَمَرِ: 48- 49] وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ2.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: بَابَ {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا} [الْأَحْزَابِ: 38] حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم: "لَا تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا وَلِتُنْكَحَ فَإِنَّ لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا" 3.
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أُسَامَةَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ رَسُولُ إِحْدَى بَنَاتِهِ وَعِنْدَهُ سَعْدٌ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَمُعَاذٌ أَنَّ ابْنَهَا يَجُودُ بِنَفْسِهِ فَبَعَثَ إِلَيْهَا: "لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلِلَّهِ مَا أَعْطَى، كُلٌّ بِأَجَلٍ فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ" 4.
حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَيْرِيْزٍ الْجُمَحِيُّ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُصِيبُ سَبْيًا وَنُحِبُّ الْمَالَ كَيْفَ تَرَى فِي الْعَزْلِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم: "أَوَإِنَّكُمْ تَفْعَلُونَ ذَلِكَ؟ لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا؛ فَإِنَّهُ لَيْسَتْ نَسَمَةٌ كَتَبَ اللَّهُ أَنْ تَخْرُجَ إِلَّا هِيَ كَائِنَةٌ"5.
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Segala sesuatu itu adalah dengan qadar (ketentuan Allah), sehinggakan kelemahan dan kecerdikan" atau "kecerdikan dan kelemahan"1.
Abu Bakar bin Abi Syaibah dan Abu Kuraib menceritakan kepada kami, mereka berdua berkata: Waki' menceritakan kepada kami daripada Sufyan, daripada Ziyad bin Ismail, daripada Muhammad bin Abbad bin Ja'far al-Makhzumi, daripada Abu Hurairah, beliau berkata: Orang-orang musyrik Quraisy datang membantah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mengenai al-Qadar (ketentuan Allah). Maka turunlah ayat: {Pada hari mereka diseret ke dalam neraka di atas wajah-wajah mereka (sambil dikatakan): "Rasailah sentuhan api neraka Saqar." Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu dengan qadar (ketentuan)} [al-Qamar: 48-49]. Dan ia diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan Ibnu Majah2.
Dan al-Bukhari Rahimahullah Ta'ala berkata: Bab {Dan adalah ketetapan Allah itu suatu ketetapan yang pasti berlaku} [al-Ahzab: 38]. Abdullah bin Yusuf menceritakan kepada kami, Malik mengkhabarkan kepada kami daripada Abi az-Zinad, daripada al-A'raj, daripada Abu Hurairah, beliau berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Janganlah seorang wanita meminta perceraian saudaranya (wanita lain) untuk mengosongkan pinggannya (mengambil haknya) dan agar dia dapat bernikah, kerana sesungguhnya baginya adalah apa yang telah di-qadar-kan (ditentukan) untuknya" 3.
Malik bin Ismail menceritakan kepada kami, Israil menceritakan kepada kami daripada 'Asim, daripada Abu Uthman, daripada Usamah, beliau berkata: Aku berada di sisi Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ketika datang utusan salah seorang anak perempuan Baginda, dan di sisi Baginda ada Sa'ad, Ubai bin Ka'ab, dan Mu'adz, (mengkhabarkan) bahawa anak lelakinya sedang nazak (nyawanya sedang keluar). Maka Baginda mengutuskan pesanan kepadanya: "Milik Allah-lah apa yang Dia ambil dan milik Allah-lah apa yang Dia berikan, segala sesuatu itu adalah dengan ajal (tempoh yang ditetapkan), maka hendaklah dia bersabar dan mengharap pahala (daripada Allah)" 4.
Hibban bin Musa menceritakan kepada kami, Abdullah mengkhabarkan kepada kami, Yunus mengkhabarkan kepada kami daripada az-Zuhri, beliau berkata: Abdullah bin Muhairiz al-Jumahi mengkhabarkan kepadaku bahawa Abu Sa'id al-Khudri mengkhabarkan kepadanya bahawa ketika beliau sedang duduk di sisi Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, datang seorang lelaki daripada kalangan Ansar lalu berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami mendapat tawanan perang dan kami menyukai harta, bagaimana pendapatmu tentang al-'azl (mengeluarkan air mani di luar rahim)? Maka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Adakah kamu benar-benar melakukannya? Tidak mengapa jika kamu tidak melakukannya; kerana sesungguhnya tidak ada satu nyawa pun yang telah Allah tetapkan untuk keluar (dilahirkan) melainkan ia pasti akan ada (terjadi)"5.
وَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا يَأْتِي ابْنَ آدَمَ النَّذْرُ بِشَيْءٍ لَمْ يَكُنْ قَدْ قَدَّرْتُهُ وَلَكِنْ يُلْقِيهِ الْقَدَرُ وَقَدْ قَدَّرْتُهُ لَهُ أَسْتَخْرِجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ" 1.
وَقَالَ أَيْضًا: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ، صلى الله عليه وسلم: "لَا يَأْتِي ابْنَ آدَمَ النَّذْرُ بِشَيْءٍ لم يكن قد قُدِّرَ لَهُ وَلَكِنْ يُلْقِيهِ النَّذْرُ إِلَى الْقَدَرِ قَدْ قُدِّرَ لَهُ فيستخرج الله تعالى بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ فَيُؤْتِي عَلَيْهِ مَا لَمْ يَكُنْ يُؤْتِي عَلَيْهِ مِنْ قَبْلُ" 2.
وَقَالَ مُسْلِمٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم: "الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا. وَلَكِنْ قُلْ: قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ" 3.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَهُ: "وَاعْلَمْ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ".4 الْحَدِيثَ. وَالْأَحَادِيثُ فِي الْقَدَرِ كَثِيرَةٌ جِدًّا قَدْ تَقَدَّمَ مِنْهَا أَشْيَاءُ مُتَفَرِّقَةٌ وَسَنَذْكُرُ مِنْهَا مَا يُيَسِّرُهُ اللَّهُ عز وجل فِي هَذَا الْبَابِ.
Dan beliau (pengarang) rahimahullah Ta'ala berkata: Telah menceritakan kepada kami Bisyr bin Muhammad, telah mengkhabarkan kepada kami Abdullah, telah mengkhabarkan kepada kami Ma'mar, daripada Hammam bin Munabbih, daripada Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, daripada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, Baginda bersabda: "Nazar itu tidaklah mendatangkan sesuatu kepada anak Adam (manusia) yang tidak Aku (Allah) takdirkan, akan tetapi takdir itu yang membawanya dan Aku telah menakdirkannya untuknya. Melalui nazar itu, Aku mengeluarkan (harta) daripada orang yang bakhil (kedekut)." 1.
Beliau berkata lagi: Telah menceritakan kepada kami Abul Yaman, telah mengkhabarkan kepada kami Syu'aib, telah menceritakan kepada kami Abuz Zinad, daripada al-A'raj, daripada Abu Hurairah, beliau berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Nazar itu tidaklah mendatangkan sesuatu kepada anak Adam yang belum ditakdirkan untuknya, akan tetapi nazar itu membawanya kepada takdir yang telah ditakdirkan untuknya, lalu Allah Ta'ala mengeluarkan (harta) dengannya daripada orang yang bakhil, maka dia memberikan apa yang sebelumnya tidak pernah dia berikan." 2.
Muslim rahimahullah Ta'ala berkata: Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah dan Ibnu Numair, mereka berdua berkata: Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Idris, daripada Rabi'ah bin Uthman, daripada Muhammad bin Yahya bin Habban, daripada al-A'raj, daripada Abu Hurairah, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Mukmin yang kuat itu lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah daripada mukmin yang lemah, dan pada kedua-duanya ada kebaikan. Bersungguh-sunggahlah dalam perkara yang memberi manfaat kepadamu, dan mintalah pertolongan kepada Allah serta janganlah kamu merasa lemah. Sekiranya sesuatu menimpamu, maka janganlah kamu berkata: 'Kalaulah aku melakukan sekian dan sekian.' Akan tetapi katakanlah: 'Allah telah menakdirkannya, dan apa yang Dia kehendaki, Dia lakukan,' kerana perkataan 'kalau' itu membuka ruang bagi perbuatan syaitan." 3.
Dalam hadis Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma yang diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan selainnya, terdapat sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kepadanya: "Dan ketahuilah bahawa apa yang ditakdirkan menimpamu tidak akan meleset daripadamu, dan apa yang ditakdirkan meleset daripadamu tidak akan menimpamu." 4 Hadis tersebut. Dan hadis-hadis mengenai al-Qadar (ketentuan Allah) sangatlah banyak, telah disebutkan sebahagian daripadanya secara berasingan sebelum ini, dan kami akan menyebutkan lagi apa yang Allah 'Azza wa Jalla mudahkan dalam bab ini.
فَصْلٌ: الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ عَلَى أَرْبَعِ مَرَاتِبَ
وَاعْلَمْ رَحِمَكَ اللَّهُ تَعَالَى وَوَفَّقَنَا وَإِيَّاكَ لِمَا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ وَهَدَانَاهُ وَإِيَّاكَ صِرَاطَهُ الْمُسْتَقِيمَ أَنَّ الْإِيمَانَ بِالْقَدَرِ عَلَى أَرْبَعِ مَرَاتِبَ:
الْمَرْتَبَةُ الْأُولَى: الْإِيمَانُ بِعِلْمِ اللَّهِ عز وجل الْمُحِيطِ بِكُلِّ شَيْءٍ
مِنَ الْمَوْجُودَاتِ وَالْمَعْدُومَاتِ وَالْمُمْكِنَاتِ وَالْمُسْتَحِيلَاتِ، فَعَلِمَ مَا كَانَ وَمَا يَكُونُ وَمَا لَمْ يَكُنْ لَوْ كَانَ كَيْفَ يَكُونُ، وَأَنَّهُ عَلِمَ مَا الْخَلْقُ عَامِلُونَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُمْ وَعَلِمَ أَرْزَاقَهُمْ وَآجَالَهُمْ وَأَحْوَالَهُمْ وَأَعْمَالَهُمْ فِي جَمِيعِ حَرَكَاتِهِمْ وَسَكَنَاتِهِمْ وَشَقَاوَتِهِمْ وَسَعَادَتِهِمْ وَمَنْ هُوَ مِنْهُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَنْ هُوَ مِنْهُمْ مَنْ أَهْلِ النَّارِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَخْلُقَهُمْ وَمِنْ قَبْلِ أَنْ يَخْلُقَ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ عَلِمَ دِقَّ ذَلِكَ وَجَلِيلَهُ وَكَثِيرَهُ وَقَلِيلَهُ وَظَاهِرَهُ وَبَاطِنَهُ وَسِرَّهُ وَعَلَانِيَتَهُ وَمَبْدَأَهُ وَمُنْتَهَاهُ، كُلُّ ذَلِكَ بِعِلْمِهِ الَّذِي هُوَ صِفَتُهُ وَمُقْتَضَى اسْمِهِ الْعَلِيمِ الْخَبِيرِ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ عَلَّامِ الْغُيُوبِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ} [الْحَشْرِ: 22] وَقَالَ تَعَالَى: {لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} [الطَّلَاقِ: 12] وَقَالَ تَعَالَى: {وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} [الْجِنِّ: 28] وَقَالَ تَعَالَى: {عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ} [سَبَأٍ: 3] وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى} ، {وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ
…
} ، {الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْم
…
} ، {هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النَّجْمِ: 30] وَقَالَ تَعَالَى: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ} [الأنعام: 53]- {أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ} [الْعَنْكَبُوتِ: 10] وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا
FASAL: BERIMAN KEPADA QADAR (KETENTUAN ALLAH) ADALAH PADA EMPAT PERINGKAT
Dan ketahuilah -semoga Allah Ta'ala merahmati kamu serta memberikan taufik kepada kami dan kamu kepada apa yang Dia cintai dan redai, serta memberikan hidayah kepada kami dan kamu ke jalan-Nya yang lurus- bahawa beriman kepada Qadar (ketentuan Allah) itu adalah pada empat peringkat:
Peringkat Pertama: Beriman kepada ilmu Allah 'Azza wa Jalla yang meliputi segala sesuatu, sama ada yang ada, yang tiada, yang mungkin berlaku mahupun yang mustahil berlaku. Maka Dia mengetahui apa yang telah berlaku, apa yang akan berlaku, dan apa yang tidak berlaku sekiranya ia berlaku bagaimana ia akan berlaku. Dan sesungguhnya Dia telah mengetahui apa yang akan dikerjakan oleh makhluk sebelum Dia menciptakan mereka. Dia telah mengetahui rezeki mereka, ajal (tempoh ajal) mereka, keadaan mereka, dan amalan mereka dalam setiap pergerakan dan diam mereka, kesengsaraan dan kebahagiaan mereka. Serta siapa di antara mereka yang menjadi ahli Syurga dan siapa di antara mereka yang menjadi ahli Neraka sebelum Dia menciptakan mereka dan sebelum Dia menciptakan Syurga serta Neraka. Dia mengetahui sekecil-kecil perkara tersebut mahupun yang besarnya, yang banyak mahupun yang sedikit, yang zahir (nyata) mahupun yang batin (tersembunyi), yang rahsia mahupun yang terang-terangan, serta permulaan dan pengakhirannya. Semua itu adalah dengan ilmu-Nya yang merupakan sifat-Nya dan tuntutan daripada nama-Nya al-'Alim (Yang Maha Mengetahui), al-Khabir (Yang Maha Mengenal secara mendalam), 'Alim al-Ghaib wa al-Syahadah (Yang Mengetahui perkara ghaib dan yang nyata), 'Allam al-Ghuyub (Yang Maha Mengetahui segala perkara ghaib) sebagaimana firman-Nya Ta'ala: "Dialah Allah, yang tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Mengetahui perkara yang ghaib dan yang nyata." [al-Hasyr: 22]. Dan firman-Nya Ta'ala: "Agar kamu mengetahui bahawa sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu, dan sesungguhnya ilmu Allah benar-benar meliputi segala sesuatu." [al-Talaq: 12]. Dan firman-Nya Ta'ala: "Dan ilmu-Nya meliputi apa yang ada pada mereka, dan Dia menghitung segala sesuatu satu persatu." [al-Jinn: 28]. Dan firman-Nya Ta'ala: "Yang Mengetahui yang ghaib; tidak ada yang tersembunyi daripada-Nya sebesar zarah (benda yang sangat kecil) pun di langit dan tidak pula di bumi, dan tidak ada yang lebih kecil daripada itu dan tidak pula yang lebih besar." [Saba': 3]. Dan firman-Nya Ta'ala: "Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dia lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk." [an-Najm: 30]. "Dan milik Allah-lah apa yang ada di langit..." , "Iaitu mereka yang menjauhi dosa-dosa besar..." , "Dia lebih mengetahui tentang kamu sejak Dia menjadikan kamu dari tanah dan sejak kamu masih janin dalam perut ibu kamu; maka janganlah kamu menganggap diri kamu suci. Dialah yang paling mengetahui siapa yang bertakwa." [al-Najm: 30-32]. Dan firman-Nya Ta'ala: "Bukankah Allah lebih mengetahui tentang orang-orang yang bersyukur?" [al-An'am: 53]. "Bukankah Allah lebih mengetahui apa yang ada dalam dada (hati) seluruh alam?" [al-'Ankabut: 10]. Dan firman-Nya Ta'ala: "Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: 'Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.' Mereka berkata: 'Adakah Engkau hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan melakukan kerosakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami sentiasa bertasbih dengan memuji-Mu dan mensucikan-Mu?' Allah berfirman: 'Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak... ...
تَعْلَمُونَ} [الْبَقَرَةِ: 30] الْآيَاتِ. وَقَالَ تَعَالَى: {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الْبَقَرَةِ: 216] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: بَابَ: اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: "اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ" 1.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: "اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ" 2.
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوَ يُنَصِّرَانِهِ كَمَا تُنْتِجُونَ الْبَهِيمَةَ هَلْ تَجِدُونَ فِيهَا مِنْ جدعاء حتى تكوتوا أَنْتُمْ تَجْدَعُونَهَا". قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَفَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتُ وَهُوَ صَغِيرٌ؟ قَالَ: "اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ" 3.
وَقَالَ أَيْضًا رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ الرِّشْكُ قَالَ: سَمِعْتُ مُطَرِّفَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ يُحَدِّثُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُعْرَفُ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ؟ قَالَ: "نَعَمْ". قَالَ: فَلِمَ يَعْمَلُ
... kamu tidak ketahui} [al-Baqarah: 30] ayat-ayat tersebut. Dan Allah Ta'ala berfirman: {Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui} [al-Baqarah: 216].
Dan al-Bukhari rahimahullah Ta'ala berkata: Bab: Allah lebih mengetahui tentang apa yang telah mereka kerjakan. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar, telah menceritakan kepada kami Ghundar, telah menceritakan kepada kami Syu'bah, daripada Abi Bisyir, daripada Said bin Jubair, daripada Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, beliau berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya tentang anak-anak orang musyrik, maka Baginda bersabda: "Allah lebih mengetahui tentang apa yang telah mereka kerjakan" 1.
Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair, telah menceritakan kepada kami al-Laits, daripada Yunus, daripada Ibnu Syihab, beliau berkata: Dan telah mengkhabarkan kepadaku 'Atha' bin Yazid bahawa beliau mendengar Abu Hurairah berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya tentang dzurari (anak-pinak) orang-orang musyrik, maka Baginda bersabda: "Allah lebih mengetahui tentang apa yang telah mereka kerjakan" 2.
Telah menceritakan kepadaku Ishaq, telah mengkhabarkan kepada kami Abdurrazzaq, telah mengkhabarkan kepada kami Ma'mar, daripada Hammam, daripada Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidak ada seorang bayi pun melainkan dia dilahirkan di atas al-fitrah (suci/islam), maka kedua ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi atau menjadikannya Nasrani, sebagaimana kamu menghasilkan bahimah (binatang ternakan), adakah kamu mendapati padanya ada yang jad'a' (telinga terpotong) sehingga kamulah yang memotong telinganya?". Mereka bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimanakah pendapatmu tentang orang yang mati semasa dia masih kecil? Baginda bersabda: "Allah lebih mengetahui tentang apa yang telah mereka kerjakan" 3.
Dan beliau (al-Bukhari) juga berkata rahimahullah Ta'ala: Telah menceritakan kepada kami Adam, telah menceritakan kepada kami Syu'bah, telah menceritakan kepada kami Yazid ar-Risyk, beliau berkata: Aku mendengar Mutarrif bin Abdullah bin asy-Syikhkhir menceritakan daripada Imran bin Husain, beliau berkata: Seorang lelaki bertanya: Wahai Rasulullah, adakah dikenali ahli syurga daripada ahli neraka? Baginda bersabda: "Ya". Lelaki itu bertanya: Maka untuk apa seseorang itu beramal...
الْعَامِلُونَ؟ قَالَ: "كُلٌّ يَعْمَلُ لِمَا خُلِقَ لَهُ" أَوْ "لِمَا يُسِّرَ لَهُ" 1.
وَقَالَ رحمه الله أَيْضًا: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ غَنَاءً عَنِ الْمُسْلِمِينَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَظَرَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ ينظر إلى رجل مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا". فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ حَتَّى جُرِحَ فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَجَعَلَ ذُبَابَةَ سَيْفِهِ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُسْرِعًا فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ: "وَمَا ذَاكَ؟ " قَالَ: قُلْتَ لِفُلَانٍ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَيْهِ وَكَانَ مِنْ أَعْظَمِنَا غَنَاءً عَنِ الْمُسْلِمِينَ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَا يَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ. فَلَمَّا جُرِحَ اسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَقَتَلَ نَفْسَهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذَلِكَ: "إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ" 2.
وَقَالَ مُسْلِمٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَسْقَلَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْغُلَامَ الَّذِي قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ كَافِرًا، وَلَوْ عَاشَ لَأَرْهَقَ أَبَوَيْهِ طُغْيَانًا وَكُفْرًا" 3.
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: تُوُفِّيَ صَبِيٌّ فَقُلْتُ: طُوبَى لَهُ عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم: "أَوَلَا تَدْرِينَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ
...orang-orang yang beramal (bekerja)? Baginda bersabda: "Setiap orang beramal mengikut apa yang telah diciptakan untuknya" atau "mengikut apa yang telah dipermudahkan untuknya" 1.
Dan beliau (rahimahullah - semoga Allah merahmatinya) berkata lagi: Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Abi Maryam, telah menceritakan kepada kami Abu Ghassan, telah menceritakan kepadaku Abu Hazim, daripada Sahl bahawa seorang lelaki yang merupakan antara orang Islam yang paling banyak memberi sumbangan bagi pihak orang Islam dalam satu peperangan yang disertainya bersama Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Lalu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam melihat kepadanya dan bersabda: "Sesiapa yang suka untuk melihat kepada seorang lelaki daripada penghuni neraka, maka lihatlah kepada orang ini".
Maka seorang lelaki daripada kalangan kaum itu pun mengikutinya, sedangkan dia (lelaki yang disebut ahli neraka itu) pada keadaan tersebut adalah orang yang paling hebat serangannya terhadap orang musyrik (golongan yang menyekutukan Allah), sehingga akhirnya dia tercedera. Lalu dia ingin menyegerakan kematiannya, maka dia meletakkan mata pedangnya di antara dua dadanya sehingga ia tembus keluar dari antara dua bahunya. Maka lelaki (yang mengikutinya) itu pun datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan segera lalu berkata: Aku bersaksi bahawa engkau adalah utusan Allah.
Baginda bertanya: "Apakah itu?". Dia menjawab: Engkau telah berkata kepada si fulan (lelaki tersebut): Sesiapa yang suka untuk melihat kepada seorang lelaki daripada penghuni neraka, maka lihatlah kepadanya. Sedangkan dia dahulu adalah antara orang yang paling besar sumbangannya bagi pihak orang Islam, maka aku pun mengetahui bahawa dia tidak akan mati dalam keadaan (baik) itu. Maka apabila dia tercedera, dia menyegerakan kematiannya lalu membunuh dirinya sendiri. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda ketika itu: "Sesungguhnya seorang hamba benar-benar melakukan amalan penghuni neraka sedangkan dia sebenarnya termasuk penghuni syurga, dan dia melakukan amalan penghuni syurga sedangkan dia sebenarnya termasuk penghuni neraka. Dan sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada pengakhirannya" 2.
Dan Imam Muslim (rahimahullah ta'ala - semoga Allah Ta'ala merahmatinya) berkata: Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Maslamah bin Qa'nab, telah menceritakan kepada kami Mu'tamir bin Sulaiman, daripada ayahnya, daripada Raqabah bin Masqalah, daripada Abu Ishaq, daripada Sa'id bin Jubair, daripada Ibnu Abbas, daripada Ubay bin Ka'ab, dia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya budak lelaki yang dibunuh oleh al-Khidir itu telah ditetapkan sebagai seorang yang kafir secara tabi'at (semulajadi). Sekiranya dia hidup, nescaya dia akan membebani kedua-dua ibu bapanya dengan kederhakaan dan kekufuran" 3.
Telah menceritakan kepadaku Zuhair bin Harb, telah menceritakan kepada kami Jarir, daripada al-'Ala' bin al-Musayyab, daripada Fudhail bin 'Amru, daripada 'Aisyah binti Thalhah, daripada 'Aisyah Ummul Mukminin (ibu orang-orang beriman), beliau berkata: Seorang bayi telah meninggal dunia, lalu aku berkata: Beruntunglah baginya, dia seekor burung kecil daripada burung-burung syurga. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Adakah engkau tidak mengetahui bahawa Allah Ta'ala telah menciptakan...
الْجَنَّةَ وَخَلَقَ النَّارَ فَخَلَقَ لِهَذِهِ أَهْلًا وَلِهَذِهِ أَهْلًا" 1.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: دُعِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى جِنَازَةِ صَبِيٍّ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ طُوبَى لَهُ عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ لَمْ يَعْمَلِ السُّوءَ وَلَمْ يُدْرِكْهُ قَالَ: "أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ؛ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ، وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلًا خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ" 2.
وَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ -يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ- عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ الطَّوِيلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ثُمَّ يُخْتَمُ لَهُ عَمَلُهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ الطَّوِيلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ ثُمَّ يُخْتَمُ لَهُ عَمَلُهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ" 3. قُلْتُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ وَمَا فِي مَعْنَاهُ تَفْسِيرُهُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالسُّنَّةِ عَلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ -يَعْنِي ابْنَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْقَارِيَّ- عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنِ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ" 4 الْحَدِيثُ يُفَسِّرُ الْأَوَّلَ أَنَّ عَمَلَ الْمَخْتُومِ لَهُ بِالشَّقَاوَةِ إِذَا ظَهَرَ صَلَاحُهُ إِنَّمَا هُوَ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ.
وَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنْ أبي الأسود الدؤلي قَالَ: قَالَ لِيَ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ الْيَوْمَ وَيَكْدَحُونَ
... Syurga dan menciptakan Neraka, lalu Dia menciptakan penduduk untuk ini (Syurga) dan penduduk untuk ini (Neraka)."1. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah, telah menceritakan kepada kami Waki' daripada Talhah bin Yahya daripada emak saudaranya Aisyah binti Talhah daripada Aisyah Ummul Mukminin (ibu orang yang beriman), beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah dijemput ke satu jenazah kanak-kanak daripada golongan Ansar. Maka aku berkata: "Wahai Rasulullah, beruntunglah baginya, seekor burung daripada burung-burung Syurga, dia tidak pernah melakukan keburukan dan belum pun mencapainya (baligh)." Baginda bersabda: "Atau selain daripada itu wahai Aisyah? Sesungguhnya Allah menciptakan bagi Syurga itu penduduknya yang mana Dia telah menciptakan mereka untuknya (Syurga) sedangkan mereka masih berada di dalam tulang sulbi bapa-bapa mereka. Dan Dia menciptakan bagi Neraka itu penduduknya yang mana Dia telah menciptakan mereka untuknya (Neraka) sedangkan mereka masih berada di dalam tulang sulbi bapa-bapa mereka."
2. Dan beliau (semoga Allah Ta'ala merahmatinya) berkata: Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id, telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz -iaitu Ibnu Muhammad- daripada al-Ala' daripada ayahnya daripada Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya seorang lelaki itu benar-benar beramal dalam tempoh masa yang lama dengan amalan penduduk Syurga, kemudian amalannya itu ditutup dengan amalan penduduk Neraka. Dan sesungguhnya seorang lelaki itu benar-benar beramal dalam tempoh masa yang lama dengan amalan penduduk Neraka, kemudian amalannya itu ditutup dengan amalan penduduk Syurga."
3. Aku berkata: Hadis ini dan apa yang semakna dengannya, penafsirannya di sisi ahli ilmu dan as-Sunnah (pengikut Sunnah) adalah berdasarkan hadis Sahl bin Sa'ad di sisi Muslim (semoga Allah Ta'ala merahmatinya), beliau berkata: Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id, telah menceritakan kepada kami Ya'qub -iaitu Ibnu Abdul Rahman al-Qari- daripada Abi Hazim daripada Sahl bin Sa'ad as-Sa'idi bahawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya seorang lelaki itu benar-benar melakukan amalan penduduk Syurga pada apa yang nampak bagi manusia padahal dia adalah daripada penduduk Neraka. Dan sesungguhnya seorang lelaki itu benar-benar melakukan amalan penduduk Neraka pada apa yang nampak bagi manusia padahal dia adalah daripada penduduk Syurga."
4. Hadis ini menafsirkan hadis yang pertama bahawa amalan orang yang ditutup baginya dengan asy-Syaqawah (kecelakaan/penderitaan akhirat) apabila zahir kebaikannya, sesungguhnya ia hanyalah pada apa yang nampak bagi manusia.Dan beliau (semoga Allah Ta'ala merahmatinya) berkata: Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Ibrahim al-Hanzhali, telah menceritakan kepada kami Uthman bin Umar, telah menceritakan kepada kami Azrah bin Thabit daripada Yahya bin Uqail daripada Yahya bin Ya'mar daripada Abi al-Aswad ad-Du'ali, beliau berkata: Imran bin al-Husain berkata kepadaku: "Adakah engkau melihat apa yang diamalkan dan diusahakan oleh manusia pada hari ini..."
فِيهِ، أَشَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى عَلَيْهِمْ مِنْ قَدَرِ مَا سَبَقَ؟ أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ بِهِ مِمَّا أَتَاهُمْ بِهِ نَبِيُّهُمْ وَثَبَتَتِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ؟ فَقُلْتُ: بَلْ شَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى عَلَيْهِمْ. قَالَ: فَقَالَ أَفَلَا يَكُونُ ظُلْمًا؟ قَالَ فَفَزِعْتُ مِنْ ذَلِكَ فَزَعًا شَدِيدًا وَقُلْتُ: كُلُّ شَيْءٍ خَلْقُ اللَّهِ وَمِلْكُ يده فلا يسئل عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ، فَقَالَ لِي: يرحمك الله تعالى إِنِّي لَمْ أُرِدْ بِمَا سَأَلْتُكَ إِلَّا لِأَحْزُرَ عَقْلَكَ، إِنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ مُزَيْنَةَ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ الْيَوْمَ وَيَكْدَحُونَ فِيهِ، أَفِي شَيْءٍ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ مِنْ قَدَرٍ قَدْ سَبَقَ أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ بِهِ مِمَّا أَتَاهُمْ بِهِ نَبِيُّهُم صلى الله عليه وسلم وَثَبَتَتِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ؟ فَقَالَ: "لَا بَلْ شَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى فِيهِمْ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عز وجل": {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا، فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} [الشَّمْسِ: 8] 1. وَفِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ جَالِسًا وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: "مَا مِنْكُمْ مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلَّا وَقَدْ عُلِمَ مَنْزِلُهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلِمَ نَعْمَلُ أَفَلَا نَتَّكِلُ قَالَ: "اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ" ثُمَّ قَرَأَ {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى إِلَى قَوْلِهِ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [اللَّيْلِ: 5-10] 2 وَالْآيَاتُ وَالْأَحَادِيثُ فِي هَذَا الْبَابِ كَثِيرَةٌ شَهِيرَةٌ يَطُولُ اسْتِقْصَاؤُهَا وَقَدْ تَقَدَّمَ مِنْهَا جُمْلَةٌ فِي إِثْبَاتِ عِلْمِ اللَّهِ عز وجل مِنْ تَوْحِيدِ الْمَعْرِفَةِ وَالْإِثْبَاتِ.
"فَصْلٌ" الْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ مِنْ مَرَاتِبِ الْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ: الْإِيمَانُ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي لَمْ يُفَرِّطْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ قَالَ اللَّهُ عز وجل: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} [الْأَنْعَامِ: 38] وَقَالَ تَعَالَى: {وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ} [يس: 12] وَقَالَ تَعَالَى: {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ، وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ} [الْقَمَرِ: 53] وَقَالَ تَعَالَى: عَنْ مُوسَى حِينَ قَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ {فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى، قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ
... di dalamnya, adakah sesuatu yang telah ditetapkan ke atas mereka dan telah berlaku kepada mereka daripada takdir yang telah lalu? Atau adakah ia dalam perkara yang akan mereka hadapi daripada apa yang dibawa oleh Nabi mereka kepada mereka dan telah tetap hujah (bukti) ke atas mereka? Maka aku menjawab: Sebaliknya, ia adalah sesuatu yang telah ditetapkan ke atas mereka dan telah berlaku ke atas mereka. Beliau bertanya: Maka bukankah itu menjadi satu kezaliman? Perawi berkata: Maka aku merasa sangat terkejut dan takut dengan perkara itu lalu aku berkata: Segala sesuatu adalah ciptaan Allah dan milik tangan-Nya, maka Dia tidak ditanya tentang apa yang Dia lakukan, sedangkan merekalah yang akan ditanya. Lalu beliau berkata kepadaku: Semoga Allah Ta'ala merahmati kamu, sesungguhnya aku tidak bermaksud dengan apa yang aku tanyakan kepadamu melainkan untuk menguji akalmu. Sesungguhnya dua orang lelaki dari kabilah Muzaynah telah datang menemui Rasulullah صلى الله عليه وسلم lalu mereka bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimanakah pendapatmu tentang apa yang dilakukan oleh manusia hari ini dan apa yang mereka usahakan dengan penat lelah padanya, adakah ia pada sesuatu yang telah ditetapkan ke atas mereka dan telah berlaku pada mereka daripada takdir yang telah mendahului, atau pada apa yang akan mereka hadapi daripada apa yang dibawa oleh Nabi mereka صلى الله عليه وسلم kepada mereka dan telah tetap hujah ke atas mereka? Maka Baginda bersabda: "Tidak, sebaliknya ia adalah sesuatu yang telah ditetapkan ke atas mereka dan telah berlaku pada mereka, dan pembenaran bagi hal itu ada di dalam Kitab Allah عز وجل": {Dan demi jiwa serta penyempurnaan (ciptaan)nya, maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya} [Asy-Syams: 8] [1].
Dan di dalamnya (kitab yang sama) daripada Ali رضي الله عنه, beliau berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم pada suatu hari sedang duduk dan di tangan Baginda ada sebatang kayu yang digunakan untuk menguis tanah, lalu Baginda mengangkat kepalanya dan bersabda: "Tidak ada seorang pun di antara kamu melainkan telah diketahui tempat tinggalnya daripada Syurga dan Neraka." Mereka bertanya: Wahai Rasulullah, maka untuk apa kami beramal, bukankah lebih baik kami berserah sahaja? Baginda bersabda: "Beramallah kamu, kerana setiap orang dimudahkan untuk apa yang dia diciptakan baginya," kemudian Baginda membaca {Maka adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (Syurga), sehingga firman-Nya: maka Kami akan memudahkan baginya jalan menuju kesukaran} [Al-Layl: 5-10] ² dan ayat-ayat serta hadis-hadis dalam bab ini sangat banyak lagi masyhur (terkenal), yang mana penelitian mendalam terhadapnya akan memakan masa yang lama, dan telah dikemukakan sebahagian daripadanya dalam menetapkan ilmu Allah عز وجل daripada bahagian Tauhid al-Ma'rifah wal Ithbat (Tauhid Mengenal dan Menetapkan).
"Fasal"
Peringkat kedua daripada peringkat-peringkat beriman kepada takdir: Beriman kepada Kitab Allah Ta'ala yang tidak ditinggalkan di dalamnya sesuatu pun. Allah عز وجل berfirman: {Tidaklah Kami tinggalkan sesuatu pun di dalam Al-Kitab itu} \[Al-An'am: 38\] dan Allah Ta'ala berfirman: {Dan segala sesuatu telah Kami kumpulkan di dalam Kitab Induk yang nyata (Lauh Mahfuz)} \[Yasin: 12\] dan Allah Ta'ala berfirman: {Dan segala sesuatu yang telah mereka lakukan tercatat di dalam lembaran-lembaran (catatan amal), dan segala yang kecil mahupun yang besar semuanya tertulis} \[Al-Qamar: 52-53\] dan Allah Ta'ala berfirman tentang Musa ketika Firaun bertanya kepadanya: {Maka bagaimanakah keadaan umat-umat yang terdahulu? Musa menjawab: Pengetahuan tentang itu ada di sisi...