Kitab Hadis Abad 6H Ada terjemahan
Masalah Penamaan
مسألة التسمية
أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد المقدسي الشيباني، المعروف بابن القيسراني (ت 507هـ) (ت 507هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
الحمد لله رب العالمين وصلواته على سيد المرسلين محمد وآله وصحبه أجمعين وسلم تسليما
Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, dan selawat-Nya ke atas penghulu para rasul, Muhammad, serta keluarga dan para sahabatnya seluruhnya, dengan selawat dan salam yang sebanyak-banyaknya.
فإن سائلا سألني عن السبب الموجب لترك الجهر بقراءة {بسم الله الرحمن الرحيم} في أول الفاتحة وغيرها من سور القرآن في الصلوات بعد أن كنت أجهر بها
Maka sesungguhnya seorang penanya telah bertanya kepadaku tentang sebab yang mewajibkan ditinggalkannya bacaan secara jahr (nyaring) akan {Bismillahirrahmanirrahim} pada awal al-Fatihah dan surah-surah al-Quran yang lain dalam solat, setelah sebelum ini aku membacanya secara jahr.
فكان الجواب أنني لما نشأت كنت على مذهب أخذته تقليدا إذ الصبي يكون مذهبه قبل التمييز مذهب أبويه وأهل بلده فكنت على ذلك حينا أعتقد صحتة جهلا مني بطرق الأحاديث التي هي المرقاة المتوصل بها إلى معرفة ذلك فلما رزقني الله تعالى من العلوم أجلها وأنفعها عاجلا وآجلا دعاني ذلك إلى تناول الصحيح مما ينقل عن
Maka jawapannya ialah: ketika aku mula membesar, aku mengikut sesuatu mazhab secara taklid, kerana seorang kanak-kanak sebelum mencapai usia mumaiyiz (boleh membezakan baik dan buruk) mazhabnya ialah mazhab kedua ibu bapanya dan penduduk negerinya. Maka aku kekal demikian untuk suatu tempoh, aku beriktikad akan kesahihannya kerana kejahilanku tentang jalan-jalan hadis yang menjadi tangga untuk sampai kepada pengetahuan tentang hal itu. Maka tatkala Allah Taala mengurniakan kepadaku ilmu yang paling mulia dan paling bermanfaat, sama ada di dunia mahupun di akhirat, hal itu mendorongku untuk mengambil yang sahih daripada apa yang dinukilkan daripada
صاحب الشريعة ويترك ما سواه وذلك أني تتبعت هذه المسألة وأحاديثها للفريقين فلم أجد في الجهر في الصلاة حديثا صحيحا يعتمد عليه أهل النقل ولا أخرج منها في الكتابين الصحيحين الذين أجمع المسلمون على صحة ما أخرج فيهما حرف واحد يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر بها في الصلاة ووجدت الأحاديث الصحاح في ترك الجهر بها مخرجة في الكتابين وغيرهما من السنن المصنفة في الشريعة ثم إجماع الفقهاء على هذا الفعل وإنما جهر بها من
pemilik syariat (Nabi ﷺ) dan meninggalkan selainnya. Yang demikian itu kerana aku telah meneliti masalah ini dan hadis-hadisnya bagi kedua-dua pihak, maka aku tidak menemui dalam bab menjahrkan (membaca dengan kuat) basmalah dalam solat sebarang hadis sahih yang boleh dijadikan sandaran oleh ahli naql (ahli hadis), dan tidak pula dikeluarkan dalam dua kitab sahih yang umat Islam telah sepakat akan kesahihan apa yang dikeluarkan di dalam keduanya, walau satu huruf pun yang menunjukkan bahawa Nabi ﷺ menjahrkannya dalam solat. Sebaliknya aku menemui hadis-hadis sahih tentang meninggalkan jahr basmalah yang dikeluarkan dalam kedua kitab itu dan selainnya daripada kitab-kitab sunan yang disusun dalam syariat. Kemudian terdapat pula ijmak (kesepakatan) para fuqaha atas perbuatan ini. Yang menjahrkannya hanyalah daripada
الأئمة المقتدى بهم الإمام أبو عبد الله محمد بن إردريس الشافعي رضي الله عنه وقوم ممن لا يعد الفقهاء خلافهم خلافا فكان ذلك هو السبب الذي دعاني إلى هذا الفعل
para imam yang diikuti, iaitu Imam Abu Abdullah Muhammad bin Idris al-Syafie radhiallahu anhu, dan segolongan yang mana para fuqaha tidak menganggap perselisihan mereka sebagai perselisihan. Maka itulah sebab yang mendorongku kepada perbuatan ini.
قال السائل: فإن جماعة من أهل النقل ممن يعرف بالحفظ والتقدم فيه يجهر بها.
Berkata penanya: Sesungguhnya sekumpulan ahli naql (ahli hadis) yang dikenali dengan hafazan dan keutamaan dalam bidang itu membaca secara jahr.