Aqidah Abad 9H Ada terjemahan

Kehancuran Tasawuf = Peringatan kepada orang yang lalai tentang pengkafiran Ibn 'Arabi dan amaran kepada para hamba Allah daripada golongan yang degil dengan bid'ah Ittihad (kepercayaan kesatuan antara makhluk dan Pencipta) - Jilid 1

Name: Kehancuran Tasawuf = Peringatan kepada orang yang lalai tentang pengkafiran Ibn 'Arabi dan amaran kepada para hamba Allah daripada golongan yang degil dengan bid'ah Ittihad (kepercayaan kesatuan antara makhluk dan Pencipta) - Jilid 1
Author: إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعي

مصرع التصوف = تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي وتحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد - جـ ١

إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعي (ت 885 هـهـ)

Baca kitab penuh →

Petikan terjemahan

Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.

المجلد الأول
‌
‌مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
‌
‌مقدمة الكتاب:
الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدي ودين الحق، ليظهره على الدين كله، والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله محمد خاتم النبيين، وسيد ولد أدم أجمعين، وبعد: فإنه كانت لي بالتصوف صلة، هي صلة العبرة بالمأساة، فهنالك حيث كان يدرج بي الصبا في مدارجه السحرية، وتستقبل النفس كل صروف الأقدار بالفرحة الطروب، وتستنشي الروح ريا الجمال والحب من كل معاني الحياة، هنالك تحت شفوف الأسحار الوردية من ليالي القرية الوادعة الحالمة، وفي هيكل عبق بغيوم البخور، جثم على صدره ضم صغير يعبده كثير من شيوخ القرية، هنالك في مطاف هذه الذكريات الولهى: كان يجلس الصبي بين شيوخ تغضنت منهم الجباه، وتهدلت الجفون، ومشي الهرم في أيديهم خفقات حزينة راعشة، وفي أجسادهم الهضيمة نحولا ذابلا، يتراءون تحت وصوصة السراج الخافت أوهام رجاء ضيعته الخيبة، وبقايا آمال عصف بها اليأس.
وتتهدج ترانيم الشيوخ تحت السحر -نواحا بينها صوت الصبي- بالتراتيل الوثنية، وما زال الصبي يذكر أن صلوات ابن بشيش، ومنظومة الدردير كانتا أحب التراتيل إلى أولئك الشيوخ، وما زال يذكر أن أصوات الشيوخ كانت تشرق بالدموع، وتئن فيها الآهات حين كانوا ينطقون من الأولى: "اللهم انشلني من أوحال التوحيد!! " ومن الثانية: "وجد لي بجمع الجمع منك تفضلا" يا للصبي الغرير التعس المسكين!! فما كان يدري أنه بهذه الصلوات المجوسية يطلب أن يكون هو الله هوية وماهية وذاتا وصفة!! ما كان يدري ما التوحيد الذي يضرع إلى الله أن ينشله من أوحاله!! ولا ما جمع الجمع الذي يبتهل إلى الله أن يمن به عليه!!

Jilid Pertama

Pendahuluan

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Pendahuluan Kitab:

Segala puji bagi Allah yang telah mengutus Rasul-Nya dengan membawa hidayah (petunjuk) dan agama yang benar, untuk memenangkannya di atas segala agama seluruhnya. Selawat dan salam semoga tercurah kepada hamba Allah dan Rasul-Nya, Muhammad, penutup para Nabi, dan penghulu seluruh anak Adam. Amma ba'du (seterusnya):

Sesungguhnya aku mempunyai hubungan dengan tasawuf (aliran kerohanian), iaitu hubungan yang mengambil pengajaran daripada sebuah tragedi. Di sanalah, ketika masa kecilku sedang melalui tahapannya yang penuh keajaiban, dan jiwa menyambut segala ketentuan takdir dengan kegembiraan yang meluap-luap, serta roh menghirup aroma keindahan dan kasih sayang daripada setiap makna kehidupan.

Di sana, di bawah cahaya subuh yang kemerah-merahan daripada malam-malam kampung yang tenang dan penuh mimpi, dan di dalam sebuah tempat yang harum dengan kepulan asap kemenyan, terdapat sebuah berhala kecil yang disembah oleh ramai syeikh (guru) di kampung tersebut.

Di sana, dalam putaran kenangan yang penuh kerinduan ini: seorang budak lelaki (iaitu penulis) pernah duduk di antara syeikh-syeikh yang dahi mereka telah berkerut, kelopak mata mereka telah layu, dan usia tua telah merayap pada tangan-tangan mereka dengan getaran yang sedih dan menggigil, serta pada tubuh-tubuh mereka yang lemah lagi kurus kering. Mereka kelihatan di bawah cahaya lampu yang samar-samar seperti bayangan harapan yang telah disia-siakan oleh kegagalan, dan sisa-sisa cita-cita yang telah diterbangkan oleh keputusasaan.

Irama lagu para syeikh itu bergetar pada waktu sahur —seperti ratapan, yang di celah-celahnya terdapat suara si budak tadi— dengan bacaan-bacaan yang berunsur syirik. Si budak itu masih ingat bahawa doa-doa Ibnu Basyisy dan nazam (puisi) ad-Dardir adalah bacaan yang paling disukai oleh syeikh-syeikh tersebut. Dia juga masih ingat bahawa suara para syeikh itu sering kali tersekat-sekat kerana tangisan, dan rintihan nafas terdengar ketika mereka mengucapkan kata-kata daripada bacaan yang pertama: "Ya Allah, selamatkanlah aku daripada lumpuh-lumpuh Tauhid (mengesakan Allah)!!" Dan daripada bacaan yang kedua: "Berikanlah kepadaku Jam'ul Jam'i (penyatuan mutlak) daripada-Mu sebagai kurniaan."

Aduhai, alangkah malangnya budak yang naif dan celaka itu!! Kerana dia tidak menyedari bahawa dengan doa-doa yang menyerupai kepercayaan Majusi ini, dia sebenarnya sedang meminta agar dirinya menjadi Allah dari segi identiti, hakikat, zat, dan sifat!! Dia tidak menyedari apakah itu Tauhid yang dia memohon kepada Allah agar menyelamatkannya daripada lumpuh-lumpuhnya!! Dia juga tidak tahu apakah itu Jam'ul Jam'i yang dia merayu kepada Allah agar mengurniakan perkara itu kepadanya!!

ويشب الصبي، فيذهب إلى طنطا ليتعلم، وليتفقه في الدين. وثمت يسمع الكبار من شيوخه يقسمون له، ولصحابه: أن "البدوي" قطب الأقطاب، يصرف من شئون الكون، ويدبر من أقداره وغيوبه الخفية!! ويجرؤ الشاب مرة فيسأل خائفا مرتعدا: وماذا يفعل الله؟ ويهدر الشيخ غضبا، ويزمجر حنقا، فيلوذ الشاب بالرعب الصامت، وقد استشعر من سؤاله، وغضب الشيخ، أنه لطخ لسانه بجريمة لم تكتب لها مغفرة!! ولم لا؟ والشيخ هذا كبير جليل الشأن والخطر، وما كان يستطيع الشاب أبدا أن يفهم أن مثل هذا الحبر الأشيب -الذي يسائل عنه الموت- يرضى بالكفر، أو يتهوك مع الضلال والكذب. فصدق الشاب شيخه، وكذب ما كان يتلو قبل من آيات الله {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ} [آل عمران: 10] !! ثم يقرأ الشاب في الكتب التي يدرسها: أن الصوفي فلانا غسلته الملائكة، وأن فلانا كان يصلي كل أوقاته في الكعبة، في حين كان يسكن جبل قاف، أو جزائر واق الواق!!! وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مد يده من القبر وسلم على الرفاعي!! وأن فلانا عذبته الملائكة؛ لأنه حفظ القرآن والسنة وعمل بما فيهما، ولكنه لم يحفظ كتاب الجوهرة في التوحيد!! وأن مذهبنا في الفقه هو الحق وحده؛ لأنه أحاديث حذفت أسانيدها!! ويصدق الشاب بكل هذا، ويؤمن، وما كان يمكن إلا أن يفعل هذا.
إذا قال في نفسه: لو لم تكن هذه الكتب حقا، ما درست في الأزهر، ولا درسها هؤلاء الهرمون من الأحبار، ولا أخرجتها المطبعة، وهل كان يمكن أن يسأل نفسه مثلا مثل هذا السؤال: أين من الحق البين من كتاب الله هذا الباطل العربيد في هذه الكتب؟ لا فلقد جيء به إلى طنطا ليتفقه في الدين على هؤلاء الشيوخ، وها هو فقه الدين يسمعه من الشيوخ، ويقرؤه في الكتب، وحسبه هذا!!

Dan budak lelaki itu membesar, lalu dia pergi ke Tanta untuk menuntut ilmu dan mendalami kefahaman dalam agama. Di sana, dia mendengar orang-orang dewasa daripada kalangan syeikh-syeikhnya bersumpah kepadanya dan kepada rakan-rakannya: Bahawa "Al-Badawi" adalah Qutbul Aqtab (ketua para wali), yang menguruskan urusan alam semesta, serta mengatur takdir-takdir dan perkara-perkara ghaib yang tersembunyi!!

Suatu ketika, pemuda itu memberanikan diri lalu bertanya dalam keadaan takut dan menggigil: "Lalu apa yang Allah lakukan?" Maka syeikh itu menghardiknya dengan penuh kemarahan dan membentak dengan penuh kebencian, sehingga pemuda itu berlindung dalam ketakutan yang membisu. Dia merasakan daripada soalannya dan kemarahan syeikh tersebut bahawa dia telah mengotori lidahnya dengan satu jenayah yang tidak akan diampunkan!!

Dan mengapa tidak? Sedangkan syeikh ini adalah seorang yang besar lagi mulia kedudukan dan pengaruhnya. Pemuda itu tidak akan sesekali mampu memahami bahawa orang alim yang sudah beruban seperti ini - yang kematian sedang menunggunya - akan redha dengan kekufuran, atau terjerumus ke dalam kesesatan dan pendustaan. Maka pemuda itu membenarkan syeikhnya, dan mendustakan apa yang dibacanya sebelum ini daripada ayat-ayat Allah: {Kemudian Dia bersemayam di atas Arasy untuk mengatur urusan. Tidak ada pemberi syafaat melainkan setelah mendapat izin-Nya} [Ali-Imran: 10] !!

Kemudian pemuda itu membaca di dalam kitab-kitab yang dipelajarinya: Bahawa ahli sufi fulan telah dimandikan oleh malaikat, dan fulan pula sentiasa mendirikan solat pada setiap waktunya di Kaabah, sedangkan dia tinggal di Gunung Qaf atau Kepulauan Waq Waq!!! Dan sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah menghulurkan tangan Baginda daripada kubur lalu bersalaman dengan Al-Rifa'i!! Dan sesungguhnya fulan telah diseksa oleh malaikat kerana dia menghafal Al-Quran dan Sunnah serta beramal dengan apa yang ada di dalamnya, tetapi dia tidak menghafal kitab Al-Jawharah dalam ilmu Tauhid!! Dan sesungguhnya mazhab kita dalam ilmu Fekah adalah kebenaran yang tunggal; kerana ia adalah hadis-hadis yang dibuang sanad-sanadnya!!

Pemuda itu membenarkan semua ini dan beriman kepadanya, dan dia tidak mungkin melakukan selain daripada itu. Dia berkata dalam dirinya: "Jika kitab-kitab ini tidak benar, nescaya ia tidak akan diajar di al-Azhar, dan tidak akan diajar oleh para ulama yang telah tua ini, serta tidak akan diterbitkan oleh mesin cetak." Adakah mungkin dia bertanya kepada dirinya sendiri soalan seperti ini: "Di manakah kebenaran yang nyata daripada Kitab Allah berbanding dengan kebatilan yang melampau di dalam kitab-kitab ini?" Tidak, kerana dia dibawa ke Tanta adalah untuk mendalami agama daripada syeikh-syeikh ini, dan inilah dia kefahaman agama yang didengarinya daripada para syeikh dan dibacanya di dalam kitab-kitab, dan cukuplah baginya hal itu!!

وتموج طنطا بالوفود، وتعج بالآمين بيت الطاغوت الأكبر من كل حدب، ويجلس الشاب في حلقة يذكر فيها الصوفية اسم الله بخنات الأنوف، ورجات الأرداف، ووثنية الدفوف، وثمت يسمع منشد القوم يصيح راقصا: "ولي صنم في الدير أعبد ذاته" فتتعالى أصوات الدراويش طروبة الصيحات: "إيوه كده اكفر، اكفر يا مربي" ويرى الشاب على وجوه القوم فرحا وثنيا راقص الإثم بما سمعوا من المنشد الكافر، فيسأل شيخا ممن وفدوا من أهل قريته: يا سيدي الشيخ، ما ذلك الصنم المعبود؟! فيلزم الشيخ شفتيه، ثم يجود على الشاب الواله الحيرة بقوله: "إنته لسه صغير"!! ويسكت الشاب قليلا، ولكن الكفر يضج في النعيق، فسيمع المنشد يقيء "سلكت طريق الدير في الأبدية" "وما الكلب والخنزير إلا إلهنا" ويطوي الشاب نفسه على فزع وعجب يسائل الذهول: ما الكلب؟ ما الخنزير؟ ما الدير؟ وأنى للذهول بأن يجيب؟! ولقد خشى أن يسأل أحد الشيوخ ما دام قد قيل له: "إنته لسه صغير" ثم إنه رأي بعض شيوخه الكبار يطوفون بهذه الحمآت يشربون "القرفة" ويهنئون الأبدال والأنجاب والأوتاد بمولد القطب الغوث سيدهم السيد البدوي.
وتكفن دورات الفلك من عمر الشاب سنوات، فيصبح طالبا في كلية أصول الدين، فيدرس أوسع كتب التوحيد-هكذا تسمى- فيعي منها كل شيء إلا حقيقة التوحيد، بل ما زادته دراستها إلا قلقا حزينا، وحيرة مسكينة.
ويجلس الشاب ذات يوم هو وصديق من أصدقائه مع شيخ صوفي أمي. فيسألهما عن معاني بعض تهاويل ابن عطاء الله السكندري "إرادتك التجريد مع إقامة الله، إياك في الأسباب من الشهوة الخفية، وإرادتك الأسباب، مع إقامة الله إياك في التجريد، انحطاط عن الهمة العلية". ويحار الطالبان، ولا يدريان بم يجيبان هذا الأمي عن هذه الحكم المزعومة -وقد عرفا بعد أنها تهدف إلى تقرير أسطورة

Tanta dibanjiri dengan rombongan yang datang, dan rumah toghut (sesuatu yang disembah selain Allah) yang terbesar itu dipenuhi oleh orang-orang yang datang dari setiap pelosok. Pemuda itu duduk di dalam sebuah halaqah (bulatan ilmu atau zikir) di mana golongan Sufi menyebut nama Allah dengan suara dari pangkal hidung, goyangan pinggul, dan pukulan rebana yang berunsur syirik. Kemudian, dia mendengar penyanyi kumpulan itu melaung sambil menari: "Aku mempunyai berhala di dalam gereja yang aku sembah zatnya." Lalu suara para darwis (pengikut sufi) semakin kuat dengan laungan yang merdu: "Ya, begitulah, kafirlah, kafirlah wahai guruku." Pemuda itu melihat pada wajah-wajah kaum tersebut kegembiraan syirik yang menari dengan dosa disebabkan apa yang mereka dengar daripada penyanyi yang kafir itu. Maka dia bertanya kepada seorang syeikh (guru) yang datang dari penduduk kampungnya: "Wahai tuanku syeikh, apakah berhala yang disembah itu?!" Maka syeikh itu menutup rapat bibirnya, kemudian memberikan jawapan kepada pemuda yang sedang bingung itu dengan katanya: "Kamu masih kecil"!! Pemuda itu diam seketika, namun kekufuran itu terus bising melaung, lalu dia mendengar penyanyi itu memuntahkan kata-kata: "Aku telah menempuh jalan gereja dalam keabadian" dan "Tiadalah anjing dan babi itu melainkan tuhan kami." Pemuda itu memendam rasa takut dan hairan dalam dirinya sambil bertanya dalam keadaan terpinga-pinga: "Apa itu anjing? Apa itu babi? Apa itu gereja?" Dan mungkinkah kebingungan itu dapat menjawabnya?! Dia merasa takut untuk bertanya kepada salah seorang syeikh selagi mana dia telah diberitahu: "Kamu masih kecil." Kemudian dia melihat sebahagian syeikh-syeikh besarnya mengelilingi tempat-tempat kotor ini sambil meminum "kayu manis" dan mengucapkan tahniah kepada golongan abdal, anjab, dan autad (pangkat-pangkat wali dalam kepercayaan sufi) atas sambutan maulid (hari lahir) al-Qutb al-Ghaus (gelaran wali tertinggi) tuan mereka, as-Sayyid al-Badawi.

Tahun-tahun berlalu dalam kehidupan pemuda itu, lalu dia menjadi seorang pelajar di Fakulti Usuluddin. Dia mempelajari kitab-kitab Tauhid (mengesakan Allah) yang paling luas—begitulah ia dinamakan—lalu dia memahami segala-galanya kecuali hakikat Tauhid yang sebenar. Bahkan, pelajarannya itu tidak menambah apa-apa kepadanya melainkan kegelisahan yang menyedihkan dan kebingungan yang malang.

Pada suatu hari, pemuda itu duduk bersama salah seorang rakannya dengan seorang syeikh sufi yang buta huruf. Syeikh itu bertanya kepada mereka berdua tentang makna sebahagian kata-kata yang mengelirukan daripada Ibnu Ataillah as-Sakandari: "Keinginanmu untuk tajrid (menumpukan diri kepada ibadah tanpa bekerja) padahal Allah menempatkanmu dalam asbab (bekerja mencari rezeki) adalah termasuk syahwat (keinginan) yang tersembunyi. Dan keinginanmu untuk mencari asbab padahal Allah menempatkanmu dalam tajrid adalah suatu penurunan daripada cita-cita yang tinggi." Kedua-dua pelajar itu bingung dan tidak tahu bagaimana hendak menjawab orang yang buta huruf ini tentang hikmah-hikmah yang didakwa ini—sedangkan mereka kemudiannya mengetahui bahawa ia bertujuan untuk menetapkan sebuah mitos...

رفع التكليف- فتمتلئ نفساهما بالغم المهموم؛ إذ رسبا في امتحان عقده لهما أمي صوفي؟!
ويدور الزمن فيصبح الشاب طالبا في شعبة التوحيد والفلسفة. ويدرس فيها التصوف، ويقرأ في كتاب صنفه أستاذ من أساتذته، رأى ابن تيمية في ابن عربي. فتسكن نفس الشاب قليلا إلى ابن تيمية، وكان قبل يراه ضالا مضلا. فبهذا البهتان الأثيم نعته الدردير!!
وكانت عنده لابن تيمية كتب، بيد أنه كان يرهب مطالعتها، خشية أن يرتاب في الأولياء، كما قال له بعض شيوخه من قبل!! وخشية أن يضل ضلال ابن تيمية.. ويقرأ الشاب، ويستغرق في القراءة، ثم ينعم القدر على الشاب بصبح مشرق يهتك عنه حجب هذا الليل، فيقر به سراه المضنى عند جماعة أنصار السنة المحمدية، فكأنما لقي بها الواحة الندية السلسبيل بعد دو ملتهب الهجير. لقد دعته الجماعة على لسان منشئها فضيلة والدنا الروحي الشيخ محمد حامد الفقي إلى تدبر الحق والهدى من الكتاب والسنة، فيقرأ الشاب ويتدبر ما يقرأ، وثمت رويدا رويدا ترتفع الغشاوة عن عينيه، فيبهره النور السماوي، وعلى أشعته الهادية يرى الحقائق، ويبصر القيم. يرى النور نورا، والإيمان إيمانا، والحق حقا، والضلال ضلالا، وكان قبل -بسحر التصوف- يرى في الشيء عين نقيضه. فيؤمن بالشرك توحيدا، وبالكفر إيمانا، وبالمادية الصماء من الوثنية: روحانية عليا، ويدرك الشاب -وهو لا يكاد يصدق- أن التصوف دين الوثنية والمجوسية، دين ينسب الربوبية والإلهية إلى كل زنديق، وكل مجرم، وكل جريمة!! دين يرى في إبليس، وفرعون، وعجل السامري، وأوثان الجاهلية، يرى في كل هؤلاء الذين لعنتهم كتب الله، بل لعنتهم حتى العقول، يرى فيهم أربابا وآلهة تهيمن على القدر في أزله وأبده، دين يرى في كل شيء إلها يجب أن يعبد، وربا يخلق ما يشاء ويختار، دين يقر أن حقيقة التوحيد الأسمى: هي في الإيمان بأن الله

Pengguguran taklif (tanggungjawab agama)- maka hati mereka berdua dipenuhi dengan kegelisahan yang amat sangat; kerana mereka telah gagal dalam ujian yang diadakan oleh seorang syeikh sufi yang buta huruf (tidak tahu membaca dan menulis)!!

Masa terus berlalu, lalu pemuda itu menjadi seorang pelajar di jurusan Tauhid dan Falsafah. Di sana, dia mempelajari ilmu Tasawuf (mistik Islam), dan membaca sebuah kitab yang dikarang oleh salah seorang gurunya, yang membahaskan pandangan Ibnu Taimiyyah terhadap Ibnu Arabi. Maka jiwa pemuda itu mula tenang sedikit terhadap Ibnu Taimiyyah, sedangkan sebelum ini dia melihat beliau sebagai seorang yang sesat lagi menyesatkan. Dengan fitnah yang berdosa inilah ad-Dardir telah menggelar beliau!!

Pemuda itu memiliki buku-buku karya Ibnu Taimiyyah, namun dia berasa takut untuk membacanya, kerana bimbang dia akan mula meragui para wali, sebagaimana yang pernah dikatakan oleh sebahagian syeikhnya sebelum ini!! Dia juga bimbang jika dia akan turut sesat seperti kesesatan Ibnu Taimiyyah.. Namun pemuda itu tetap membaca, dan dia tenggelam dalam pembacaannya.

Kemudian takdir memberikan nikmat kepada pemuda itu dengan pagi yang cerah yang menyingkap tabir kegelapan malam ini, maka jiwanya yang letih menemui ketenangan bersama jemaah Ansar al-Sunnah al-Muhammadiyah. Seolah-olah dia telah menemui sebuah oase (kawasan subur di padang pasir) yang segar airnya setelah berada di padang pasir yang sangat panas membakar.

Jemaah itu, melalui lisan pengasasnya iaitu bapa rohani kami yang mulia, Syeikh Muhammad Hamid al-Fiqi, telah mengajaknya untuk merenungi kebenaran dan petunjuk daripada al-Quran dan Sunnah (hadis). Maka pemuda itu membaca dan merenungi apa yang dibacanya. Kemudian sedikit demi sedikit, selaput yang menutup matanya mula terangkat, lalu dia terpukau dengan cahaya langit yang suci. Melalui sinar hidayah (petunjuk) itu, dia mula melihat hakikat yang sebenar dan memahami nilai-nilai yang betul.

Dia melihat cahaya sebagai cahaya, iman sebagai iman, kebenaran sebagai kebenaran, dan kesesatan sebagai kesesatan. Padahal sebelum ini -disebabkan sihir Tasawuf- dia melihat sesuatu itu sebagai lawan kepada hakikatnya. Dia menganggap syirik (menyekutukan Allah) sebagai tauhid, kekufuran sebagai iman, dan kebendaan yang mati daripada penyembahan berhala sebagai kerohanian yang tinggi.

Pemuda itu menyedari -dalam keadaan dia hampir tidak percaya- bahawa Tasawuf adalah agama penyembahan berhala dan Majusi (penyembah api). Ia adalah agama yang menyandarkan sifat ketuhanan kepada setiap orang zindiq (sesat), setiap penjenayah, dan setiap jenayah!!

Agama yang melihat pada Iblis, Firaun, anak lembu Samiri, dan berhala-berhala jahiliah; ia melihat pada mereka semua yang telah dilaknat oleh kitab-kitab Allah, malah dilaknat oleh akal sekalipun, ia melihat mereka sebagai tuhan-tuhan yang menguasai takdir sejak azali (masa lampau yang tiada permulaan) hingga selamanya.

Agama yang melihat pada setiap perkara itu sebagai tuhan yang wajib disembah, dan tuhan yang mencipta apa yang Dia kehendaki dan pilih. Agama yang menetapkan bahawa hakikat tauhid yang tertinggi adalah dengan beriman bahawa Allah...

-سبحانه- عين كل شيء. دين لا تجد فيه فيصلا بين القيم، ولا بين حقائق الأشياء، ولا بين الضد وضده، ولا بين النقيض ونقيضه. دين يقول عن الجيف -يتأذى منه النتن، وعن الميكروبات تفتك سمومها بالبشرية- إنها هي الإله، وسبحان ربنا!! دين يقول عن القاتل، عن السارق، عن الباغي، عن كل وغد تسفل في دناءته، عن كل طاغية بغى في تجبره. يقول عن كل هؤلاء: إنهم تعينات الذات الإلهية!! فأي إله هذا الذي يقتل، ويبغي، ويفسد في الأرض؟ أي إله هذا الذي يدب تحت جنح الليل تتلظى في عينيه، وعلى يديه الإثم والجريمة الضارية؟ أي إله هذا الذي يلعق دم الضحايا يبرد به غلته، ويخصب بدماء الأعراض التي سفحها يديه الظالمتين؟ أي إله هذا الذي مشى في أيام التاريخ ولياليه بطشا وظلما وجبروتا يدمر، ويخرب، ويصنع القصة الأولى لكل جريمة خاتلة؟! ومن يكون إلا إله الصوفية الذي ابتدع أسطورته سلف ابن عربي، وابن الفارض وغيرهما!!؟
أيتها البشرية التي تهاب القانون، أو ترهب السماء!! ها هو دين التصوف يناديك ملحدا ملهوف النداء: أن تنحدري معه إلى حيث تترعين من كل خمرة مخمورة، وتتلطخين بكل فسق، وتتمرغين في أوحال الإثم!! وأنتم أيها العاكفون في المساجد: لا حاجة بكم إلى الصلاة والصوم والحج والزكاة، بل لا حاجة بكم إلى رب تحبونه وتخافونه، وترجونه، ولا إلى إله تعبدونه.
لم هذا الكدح والجهاد والنصب والعبودية؟ لم هذا وكل فرد منكم في حقيقته هو الرب، وهو الإله كما يزعم الصوفية!؟ ألا فاطلقوا غرائزكم الحبيسة، ودعوها تعيش في الغاب والدغل وحوشا ضارية، وأفاعي فتاكة! وأنتم يا بني الشرق! دعوا المستعمر الغاصب يسومكم الخسف والهوان، ويلطخ شرفكم بالضعة، وعزتكم بالذل المهين، ويهيمن على مصائركم بما يهوى بطشه الباغي، وبغيه الظلوم. دعوه يهتك ما تحمون من أعراض، ويدمر ما تشيدون من معال،

...-Maha Suci Dia- adalah hakikat bagi segala sesuatu. Sebuah agama yang di dalamnya anda tidak akan menemui pemisah antara nilai-nilai, tidak juga antara hakikat segala sesuatu, tidak antara sesuatu yang berlawanan, dan tidak juga antara sesuatu yang kontradiksi. Sebuah agama yang mengatakan tentang bangkai -yang mana bau busuknya menyakitkan, dan tentang mikrob yang racunnya membunuh manusia- bahawa ia (bangkai dan mikrob) adalah Tuhan itu sendiri, dan Maha Suci Tuhan kami!! Sebuah agama yang berkata tentang pembunuh, tentang pencuri, tentang penceroboh, tentang setiap orang hina yang rendah maruahnya, dan tentang setiap kuku besi yang melampau dalam kezalimannya. Ia berkata tentang mereka semua: Bahawa mereka adalah penzahiran Zat Tuhan!! Maka Tuhan jenis apakah ini yang membunuh, menceroboh, dan melakukan kerosakan di muka bumi? Tuhan jenis apakah ini yang merayap di bawah kegelapan malam dengan dosa dan jenayah ganas yang membara di matanya dan di tangannya? Tuhan jenis apakah ini yang menjilat darah mangsa untuk menghilangkan dahaganya, dan menyuburkan (dirinya) dengan darah kehormatan yang telah ditumpahkan oleh kedua tangannya yang zalim? Tuhan jenis apakah ini yang berjalan dalam sejarah hari-hari dan malam-malamnya dengan kekerasan, kezaliman, dan kekuasaan yang membinasakan, menghancurkan, dan mencipta kisah pertama bagi setiap jenayah yang penuh tipu daya?! Siapakah dia melainkan Tuhan golongan Sufi yang asonahnya direka oleh pendahulu Ibnu Arabi, Ibnu al-Farid dan selain mereka berdua!!?

Wahai umat manusia yang takut kepada undang-undang, atau takut kepada langit!! Inilah dia agama Tasawuf yang memanggilmu dengan panggilan penuh kesesatan yang terdesak: Supaya anda turun bersamanya ke tempat di mana anda meminum setiap arak yang memabukkan, dan anda bergelumang dengan setiap kefasikan, serta anda berlumuran dalam lumpur dosa!! Dan wahai anda yang beriktikaf (menetap) di dalam masjid-masjid: Tidak ada keperluan bagi anda kepada solat, puasa, haji dan zakat, bahkan tidak ada keperluan bagi anda kepada Tuhan yang anda cintai, anda takuti, dan anda harapkan, tidak juga kepada Tuhan yang anda sembah. Mengapa perlu ada kepayahan, jihad, keletihan dan pengabdian ini? Mengapa semua ini sedangkan setiap individu daripada anda pada hakikatnya adalah Tuhan, dan dia adalah Ilah (Tuhan yang disembah) sebagaimana yang didakwa oleh golongan Sufi!? Oleh itu, lepaskanlah naluri anda yang terkurung, dan biarkanlah ia hidup di dalam hutan dan semak samun sebagai binatang buas yang ganas, dan ular-ular yang membawa maut! Dan wahai anda wahai anak-anak Timur! Biarkanlah penjajah yang merampas itu menimpakan kehinaan dan kerendahan kepada anda, mencemari maruah anda dengan kehinaan, dan kemuliaan anda dengan penghinaan yang merendahkan, serta menguasai nasib anda mengikut kekerasan pencerobohannya yang zalim. Biarkanlah dia mencabuli apa yang anda lindungi daripada kehormatan, dan memusnahkan apa yang anda bina daripada kemuliaan, ...

وينسف كل ما أسستم من أمجاد، ثم الثموا ضارعين خناجره هو تمزق منكم الحشاشات، واهتفوا لسياطه، وهي تشوي منكم -أذلاء- الجلود. فما ذلك المستعمر عند الصوفية سوى ربهم، تعين في صورة مستعمر.
دعوا المواخير مفتحة الأبواب، ممهدة الفجاج. ومباءات البغاء تفتح ذراعيها الملهوفتين لكل شريد من ذئاب البشر، وحانات الخمور تطغى على قدسية المساجد، وأقيموا ذهبي الهياكل للأصنام، وارفعوا فوق الذرى منتن الجيف، ثم خروا ساجدين لها، مسبحين باسم ابن عربي وأسلافه وأخلافه. فقد أباح لكم أن تعبدوا الجيفة، وأن تتوسلوا إلى عبادتها بالجريمة.
ذلكم هو دين التصوف في وسائله وغاياته، وتلك هي روحانيته العليا!! ألا فاسمعوها غير هيابة ولا وجلة، واصغوا ألى هتاف الحق يهدر بالحق من أعماق الروح: إن التصوف أدنأ وألأم كيد ابتدعه الشيطان ليسخر معه عباد الله في حربه لله، ولرسله. إنه قناع المجوسي يتراءى بأنه رباني، بل قناع كل عدو صوفي العداوة للدين الحق. فتش فيه تجد برهمية، وبوذية، وزرادشتية، ومانوية وديصانية. تجد أفلوطينية، وغنوصية، تجد فيه يهودية ونصرانية ووثنية جاهلية، تجد فيه كل ما ابتدعه الشيطان من كفر، منذ وقف في جرأة صوفية يتحدى الله، ويقسم بعزته أنه الذي سيضل غير المخلصين من عباده. تجد فيه كل هذا الكفر الشيطاني، وقد جعل منه الشيطان كفرا جديدا مكحول الإثم متبرج الغواية، متقتل الفتون، ثم سماه للمسلمين: "تصوف" وزعم لهم -وأيده في زعمه القدامى والمحدثون من الأحبار والرهبان- أنه يمثل أقدس المظاهر الروحية العليا في الإسلام!! أقولها عن بينة من كتاب الله، وسنة خير المرسلين صلوات الله وسلامه عليه، وبعون من الله، سأظل أقولها، لعلي أعين الفريسة التعسة على أن تنجو من أنياب هذا الوحش الملثم بوشاح الدعة الحانية العطوف ولكن سلوا الصوفية سودا وبيضا، خضرا وحمرا، سلوهم: ما ردكم على هذا الصوت الهادر من أعماق الحق؟ سيقولون: ما قالت وثنية عاد {إِنْ نَقُولُ

... Dan ia akan menghancurkan segala kemuliaan yang telah kamu bina. Kemudian, ciumlah belati-belatinya dengan penuh kehinaan sementara ia merobek hati-hati kamu, dan bersoraklah untuk cemeti-cemetinya ketika ia membakar kulit-kulit kamu dalam keadaan kamu dihina. Maka penjajah itu di sisi golongan Sufi tidak lain hanyalah Tuhan mereka yang menjelma dalam bentuk seorang penjajah.

Biarkanlah rumah-rumah pelacuran terbuka pintu-pintunya dan jalan-jalannya dipermudahkan. Biarkanlah tempat-tempat maksiat membuka kedua-dua lengannya yang penuh keinginan kepada setiap serigala manusia yang sesat, dan biarkanlah kedai-kedai arak mengatasi kesucian masjid-masjid. Dirikanlah patung-patung berhala daripada emas, dan angkatlah bangkai-bangkai yang busuk di tempat yang tinggi, kemudian sujudlah kepadanya sambil bertasbih dengan nama Ibnu Arabi serta para pendahulu dan pengikutnya. Sesungguhnya dia telah menghalalkan bagi kamu untuk menyembah bangkai dan bertawasul (mencari jalan mendekatkan diri) kepada penyembahannya melalui jenayah.

Itulah agama Tasawuf dalam wasilah (perantara) dan tujuannya, dan itulah kerohaniannya yang tinggi!! Ketahuilah dan dengarlah tanpa rasa takut atau bimbang, dan pasanglah telinga kepada seruan kebenaran yang menderu dengan kebenaran dari lubuk jiwa: Sesungguhnya Tasawuf adalah tipu daya yang paling rendah dan paling jahat yang diciptakan oleh syaitan untuk memperalatkan hamba-hamba Allah dalam peperangannya melawan Allah dan para rasul-Nya. Ia adalah topeng penganut Majusi yang berpura-pura sebagai rabbani (ketuhanan), malah ia adalah topeng bagi setiap musuh yang mempunyai permusuhan sufi terhadap agama yang hak (benar).

Selidikilah di dalamnya, nescaya kamu akan mendapati unsur agama Brahman, Buddha, Zoroaster, Manichaeism, dan Daysaniyyah. Kamu akan mendapati unsur Neoplatonisme, Gnostisisme, malah kamu akan mendapati di dalamnya unsur Yahudi, Kristian, dan penyembahan berhala jahiliah. Kamu akan mendapati di dalamnya segala kekufuran yang diciptakan oleh syaitan sejak dia berdiri dengan keberanian sufi mencabar Allah, dan bersumpah dengan kemuliaan-Nya bahawa dia akan menyesatkan hamba-hamba-Nya yang tidak ikhlas.

Kamu akan mendapati di dalamnya semua kekufuran syaitan ini, yang mana syaitan telah menjadikannya sebagai kekufuran baharu yang penuh dengan dosa, tipu daya yang mempesonakan, dan fitnah yang mematikan. Kemudian dia menamakannya bagi umat Islam sebagai: "Tasawuf" dan dia mendakwa kepada mereka — yang mana dakwaannya itu disokong oleh para pendeta dan rahib dari kalangan orang dahulu dan moden — bahawa ia mewakili مظاهر (manifestasi) kerohanian tertinggi yang paling suci dalam Islam!!

Aku mengatakannya berdasarkan bukti yang jelas daripada Kitab Allah dan Sunnah sebaik-baik Rasul selawat Allah dan salam ke atasnya. Dan dengan pertolongan Allah, aku akan terus mengatakannya, moga-moga aku dapat membantu mangsa yang malang itu untuk selamat daripada taring raksasa yang bertopengkan selendang ketenangan yang penuh kasih sayang ini. Namun, tanyalah kepada golongan Sufi yang hitam mahupun putih, yang hijau mahupun merah, tanyalah mereka: Apakah jawapan kamu terhadap suara yang menderu dari lubuk kebenaran ini? Mereka akan berkata seperti mana yang dikatakan oleh penyembah berhala kaum 'Ad: {Sesungguhnya kami hanya mengatakan... ...

إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ} وآلهتهم هي قباب أضرحة الموتى وأعتابها، دمغناهم بالحق، فراحوا يعوون عواء اللص الحذر، وقع فجأة في قبضة الحارس، وجأروا بالشكوى الذليلة إلى النيابة، فلم تر النيابة فيمن يمسك بالبريء إلا مجرما، وشكوا إلى رئيس حكومة سابق، وختموا الشكاة بهذه الضراعة الذليلة: "والله نسأل لمقامكم الرفيع الخير والسؤدد في ظل حامي الدين حضرة صاحب الجلالة الملك المعظم صان الله عرشه، وأيد حكومته الرشيدة، وألهمها التوفيق"1، فلم ير الرئيس السابق فيمن يثرم أنياب الرقطاء مجرما. وطاح الحق ببغي إلههم وملاذهم حامي دينهم، كما كانوا يلقبونه.
وما زلنا -بعون من الله نستلهمه- بكتاب الله نتحداهم، وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نحاججهم، والله على كل شيء شهيد، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
سيقول الناعمون -من ذوي الألسنة التي استمرأت كلمات الذل والعبودية، وليونة النفاق، وممن يتملقون الجماهير على حساب الحق، ويزعمون أنهم لا يحبون إثارة شقاق، أو جدال، ولا الطعن على أحد- سيقول هؤلاء: ما هكذا يكون النقد، ولا هكذا يكون البحث العلمي!! لا. أيها المدللون الخانعون للأساطير، فإنا لسنا أمام جماعة مسلمة، فنخشى إثارة الشقاق بينهم، ولو خشى الرسول مثل هذا لمالأ قريشا على حساب الحق، ولكنه صلى الله عليه وسلم أطاع أمر ربه {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ} [الحجر: 94] ووعى قلبه -المشرق المؤمن الطهور التقي- موعظة ربه فيما قال له العلي الكبير: {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ} [القلم: 9] وفيما قال له: {وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا، وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا، إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا} [الإسراء: 73-75] فكان سيد ما يستغفر به الرسول الكريم الأمين ربه: "اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك

... {kecuali jika dia (syaitan) telah menguasai sebahagian tuhan-tuhan kami dengan keburukan kepada kamu} dan tuhan-tuhan mereka itu adalah kubah-kubah (binaan di atas kubur) serta ambang pintu kubur orang-orang mati. Kami telah memusnahkan mereka dengan kebenaran, lalu mereka mula melolong seperti lolongan pencuri yang berwaspada, yang tiba-tiba jatuh ke dalam genggaman penjaga. Mereka mengerang dengan aduan yang hina kepada pihak pendakwaan, namun pihak pendakwaan tidak melihat orang yang menangkap orang yang tidak bersalah itu melainkan sebagai seorang penjenayah. Mereka juga mengadu kepada bekas ketua kerajaan, dan mereka mengakhiri aduan itu dengan rayuan yang hina ini: "Dan kepada Allah kami memohon untuk kedudukan tuan yang mulia akan kebaikan dan kemuliaan di bawah naungan pelindung agama, Yang Teramat Mulia Baginda Raja yang agung, semoga Allah memelihara takhta Baginda, menyokong kerajaannya yang bijaksana, dan mengilhamkannya dengan taufiq (petunjuk)"1. Maka bekas ketua kerajaan itu tidak melihat orang yang mematahkan taring ular berbisa itu sebagai seorang penjenayah. Kebenaran telah menghapuskan kezaliman tuhan mereka dan tempat perlindungan mereka iaitu pelindung agama mereka, sebagaimana mereka menggelarnya.

Dan kami masih tetap -dengan pertolongan daripada Allah yang kami pohon ilham-Nya- mencabar mereka dengan Kitab Allah, dan berhujah dengan mereka melalui Sunnah Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam, dan Allah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu, dan Dia-lah yang mencukupi kami serta sebaik-baik pelindung.

Orang-orang yang hidup dalam kemewahan akan berkata -iaitu mereka yang mempunyai lidah yang telah terbiasa dengan kata-kata kehinaan dan perhambaan, serta kelembutan nifaq (kepura-puraan), dan mereka yang membodek orang ramai dengan mengorbankan kebenaran, serta mendakwa bahawa mereka tidak suka mencetuskan perpecahan, atau perdebatan, mahupun mencela sesiapapun- golongan ini akan berkata: "Bukan begini caranya kritikan, dan bukan begini caranya penyelidikan ilmiah!!".

Tidak. Wahai orang-orang yang dimanjakan dan tunduk kepada dongeng-dongeng, sesungguhnya kita bukan berada di hadapan kumpulan muslim (yang sebenar), lalu kita merasa bimbang untuk mencetuskan perpecahan di antara mereka. Jika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam merasa bimbang akan perkara seperti ini, nescaya baginda akan bermuka-muka dengan kaum Quraisy dengan mengorbankan kebenaran, akan tetapi baginda shallallahu 'alaihi wa sallam mentaati perintah Tuhan-Nya: {Maka sampaikanlah secara terang-terangan apa yang diperintahkan kepadamu dan berpalinglah daripada orang-orang musyrik} [Al-Hijr: 94]. Dan hati baginda -yang bercahaya, beriman, suci, lagi bertaqwa- telah menyedari nasihat Tuhan-Nya dalam apa yang difirmankan oleh Al-'Ali (Yang Maha Tinggi) lagi Al-Kabir (Yang Maha Besar) kepada baginda: {Mereka menginginkan supaya kamu bersikap lunak (berkompromi) lalu mereka juga bersikap lunak} [Al-Qalam: 9]. Dan juga dalam firman-Nya kepada baginda: {Dan sesungguhnya mereka hampir-hampir memalingkan kamu daripada apa yang telah Kami wahyukan kepadamu, supaya kamu mengada-adakan yang lain terhadap Kami; dan kalau demikian, tentulah mereka menjadikan kamu sahabat karib. Dan sekiranya Kami tidak menetapkan kamu, sesungguhnya kamu hampir-hampir condong sedikit kepada mereka. Kalau demikian, nescaya Kami rasakan kepadamu (seksa) dua kali ganda (di waktu) hidup dan dua kali ganda (setelah) mati, kemudian kamu tidak mendapat seorang penolong pun terhadap Kami} [Al-Isra: 73-75]. Maka sebaik-baik perkara yang Rasul yang mulia lagi amanah itu memohon keampunan kepada Tuhan-Nya adalah: "Ya Allah, Engkau adalah Tuhanku, tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Engkau, Engkau telah menciptakanku dan aku adalah hamba-Mu, dan aku tetap atas janji dan ikrar-Mu"...

ما استطعت" فكيف بنا نحن الذين أمرنا أن نجعل الرسول وحده لنا الأسوة؟!
ولسنا كذلك أمام فئة تحترم العقل، بل تزدريه وتحقره، ثم تهب في قحة طاغية الجراءة لتشتم الله، وتذود عن إبليس وفرعون وعباد العجل والوثن، داعية المسلمين إلى اتخاذ هؤلاء أربابا وآلهة، وسيرد على القارئ عشرات النصوص من فصوص بن عربي وتائية ابن الفارض شهيدة عليهم بما ذكرت، وابن عربي وابن الفارض قطبا التصوف، وإمام الصوفية المعاصرة. فكيف يعاب علينا أننا ندافع عن دين الله، وأنا نقول للشيطان: إنك أنت الشيطان؟!
ماذا نقول عن رجل -وهو ابن عربي- يفتري أدنأ البهتان على الله، فيصوره في صورة رجل وامرأة يقترفان الإثم، مؤكدا لأتباعه أن الجسدين الآثمين هما في الحقيقة ذات الله، سبحانه؟ وسبحان رب العزة عما يصف الآثم.
فهل نلام إذا هتكنا القناع عن وجه هذا الرجل، ليبصره المخدوعون به، ليبصروه مسخا ثانيا للشيطان؟ إننا في ميدان مستعر الأتون، يقاتلنا فيه عدو دنيء يتراءى أنه الأخ الشفيق الحنو، الندي الرحمة، فلا أقل من أن نحاربه بما يدفع ضره وشره، ويحول بينه وبين القضاء على الرمق الذابل من عقائد المسلمين، وبين تشتيت الحشاشة الباقية من الجماعة الإسلامية.
هذا الكتاب: هو في الحقيقة كتابان صنفهما علم من أعلام القرن التاسع الهجري، هو برهان الدين البقاعي، سمى أولهما "تنبيه الغبي، إلى تكفير ابن عربي" وسمى الآخر "تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد1" نقد فيهما ابن عربي وابن الفارض بخاصة، والتصوف المشاكل لدينهما بعامة. ومنهاج البقاعي في النقد يقوم على أصلين.
أولا: نقل نصوص كثيرة عن "فصوص الحكم" لابن عربي، وعن

... semampu yang mungkin," maka bagaimana dengan kita yang telah diperintahkan untuk menjadikan Rasulullah sebagai satu-satunya qudwah (teladan) bagi kita?! Kita bukan berhadapan dengan golongan yang menghormati akal, sebaliknya mereka menghina dan merendah-rendahkannya, kemudian mereka muncul dengan penuh kebiadaban dan kelancangan yang melampau untuk mencaci Allah, serta membela Iblis, Firaun, para penyembah anak lembu, dan berhala, sambil mengajak umat Islam untuk menjadikan mereka semua itu sebagai tuhan-tuhan dan sembahan. Para pembaca akan menemui berpuluh-puluh teks daripada kitab Fushush milik Ibnu Arabi dan kitab Ta'iyyah milik Ibnu al-Faridh yang menjadi saksi terhadap apa yang telah saya sebutkan itu, sedangkan Ibnu Arabi dan Ibnu al-Faridh adalah dua tokoh utama tasawuf dan imam bagi golongan sufisme kontemporari. Maka bagaimanakah kita boleh disalahkan kerana mempertahankan agama Allah, dan kerana kita berkata kepada syaitan: "Sesungguhnya engkau adalah syaitan"?!

Apa yang patut kita katakan tentang seorang lelaki —iaitu Ibnu Arabi— yang mencipta fitnah yang paling hina terhadap Allah, lalu dia menggambarkan-Nya dalam bentuk seorang lelaki dan seorang wanita yang sedang melakukan perbuatan dosa, sambil menegaskan kepada para pengikutnya bahawa kedua-dua jasad yang berdosa itu pada hakikatnya adalah zat Allah, Maha Suci Dia? Maha Suci Tuhan Pemilik Kemuliaan daripada apa yang disifatkan oleh orang yang berdosa itu. Maka adakah kita patut dicela jika kita mendedahkan topeng daripada wajah lelaki ini, supaya orang-orang yang tertipu dengannya dapat melihatnya, supaya mereka melihatnya sebagai jelmaan syaitan yang kedua? Sesungguhnya kita berada di medan perang yang marak apinya, di mana kita diperangi oleh musuh yang keji yang berpura-pura menjadi saudara yang penyayang dan penuh rahmat, maka sekurang-kurangnya kita perlu memeranginya dengan sesuatu yang dapat menangkis bahaya dan kejahatannya, serta menghalangnya daripada menghapuskan saki-baki akidah umat Islam yang kian pudar, dan daripada memecah-belahkan saki-baki kekuatan jamaah Islam.

Buku ini: Sebenarnya terdiri daripada dua buah kitab yang disusun oleh salah seorang ulama terkemuka pada abad kesembilan Hijriah, iaitu Burhanuddin al-Biqa'i. Beliau menamakan kitab yang pertama "Tanbih al-Ghabi ila Takfir Ibnu Arabi" (Peringatan bagi orang yang jahil tentang kekafiran Ibnu Arabi) dan menamakan kitab yang satu lagi "Tahzir al-Ibad min Ahl al-Inad bi Bid'ah al-Ittihad1" (Amaran kepada hamba-hamba Allah daripada golongan yang degil terhadap bid'ah bersatunya tuhan dengan makhluk). Dalam kedua-dua kitab ini, beliau mengkritik Ibnu Arabi dan Ibnu al-Faridh secara khusus, serta aliran tasawuf yang menyerupai agama mereka secara umum. Manhaj (kaedah) al-Biqa'i dalam kritikan ini bersandarkan kepada dua asas.

Pertama: Memetik banyak teks daripada kitab "Fushush al-Hikam" karya Ibnu Arabi, dan daripada ...