مصباح الظلام في الرد على من كذب الشيخ الإمام ونسبه إلى تكفير أهل الإيمان والإسلام - جـ ١

[Kata-kata Aluan Yang Berhormat Menteri Hal Ehwal Islam, Wakaf, Dakwah, dan Bimbingan]

Misbah az-Zulam (Pelita Kegelapan) dalam menyanggah sesiapa yang mendustai Syeikh al-Imam dan menuduh beliau mengkafirkan ahli iman dan Islam.

(أ) Kata-aluan Yang Berhormat Menteri Hal Ehwal Islam, Wakaf, Dakwah, dan Bimbingan, Fadhilah al-Syeikh Saleh bin Abdul Aziz bin Muhammad Al al-Syeikh

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Sesungguhnya segala puji bagi Allah. Kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon keampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan daripada keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberikan petunjuk oleh Allah, maka tiada sesiapa yang dapat menyesatkkannya. Sesiapa yang disesatkan oleh-Nya, maka tiada sesiapa yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya. Aku juga bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya. Amma ba'du (seterusnya):

Sesungguhnya antara masalah syariat yang paling penting, yang sepatutnya difahami dan dipelajari, adalah masalah takfir (menghukum kafir) yang menyebabkan dua golongan telah sesat kerananya:

Golongan pertama yang melampau - iaitu Khawarij - berpandangan bahawa iman akan hilang dengan hilangnya amal atau sebahagian daripadanya. Oleh itu, mereka menghukum sesiapa sahaja yang melakukan dosa besar - tanpa menghalalkannya - seperti zina, meminum arak, dan memakan riba sebagai kafir murtad (keluar dari Islam), dan dia akan kekal di dalam neraka pada hari akhirat kelak.

Golongan kedua yang memudah-mudahkan - iaitu Murji'ah - berpandangan bahawa amal tidak termasuk dalam nama atau hakikat iman. Iman bagi mereka hanyalah tasdiq (membenarkan dalam hati) sahaja. Oleh itu, jika mereka memasukkan amal ke dalam nama iman, nescaya - mengikut pendapat mereka - iman itu akan hilang dengan hilangnya sebahagian amal tersebut. Oleh sebab itu, mereka menghukum dengan keimanan bagi setiap orang yang membenarkan dengan hatinya, walaupun dia melakukan syirik kepada Allah. Lantaran itu, mereka berkata: Walaupun seseorang itu berdoa kepada selain Allah dalam perkara yang tidak mampu dilakukan melainkan oleh Allah, atau memohon pertolongan (istighatsah) kepadanya, atau bertawakal kepadanya, atau bernazar untuknya, atau menjadikannya perantara antara Allah dengan makhluk-Nya; kerana syirik dalam kehendak - menurut mereka - jika tidak melibatkan syirik dalam iktikad (keyakinan), maka ia bukanlah syirik.

Ini adalah pendapat yang rosak dan pandangan yang tidak laku. Jika tidak, nescaya golongan musyrik yang sesat itu ketika menjadikan berhala-berhala sebagai tandingan bagi Allah Ta'ala, mereka berkata: {Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah sehampir-hampirnya} [az-Zumar: 3]. Mereka memberi hujah bahawa mereka tidak menyembah berhala tersebut, sebaliknya hanya menjadikannya sebagai perantara dan pendekatan diri kepada Allah.

Ketahuilah - semoga Allah memberikan taufiq kepadamu - bahawa punca kesesatan kedua-dua golongan ini berpunca daripada kegagalan mereka dalam memahami nama iman.

... (c) Agama daripada para sahabat, tabiin, dan orang-orang selepas mereka. Ali bin Abi Talib, Sa'ad bin Abi Waqqas, dan selain mereka daripada kalangan sahabat tidak mengkafirkan mereka (golongan Khawarij), bahkan mereka tetap menganggap golongan itu sebagai orang Islam.

Imam al-Nawawi (1) rahimahullah berkata: "Ketahuilah bahawa mazhab Ahli Kebenaran (Ahlul Haq) adalah tidak mengkafirkan sesiapapun daripada ahli kiblat (orang Islam) disebabkan dosa. Mereka juga tidak mengkafirkan pengikut hawa nafsu dan ahli bidaah. Sesungguhnya sesiapa yang mengingkari perkara yang diketahui sebagai asas dalam agama Islam secara dharuri (pasti), maka dia dihukum murtad dan kafir, kecuali jika dia baru memeluk Islam, atau dia membesar di kawasan pedalaman yang jauh atau seumpamanya yang menyebabkan perkara itu tersembunyi daripadanya, maka dia perlu diberitahu. Jika dia tetap berterusan (mengingkarinya), maka dia dihukum kafir."

Apabila perkara ini telah jelas, maka ketahuilah juga bahawa sebahagian orang Islam boleh keluar daripada Islam dengan melakukan salah satu perkara pembatal keislaman, seperti al-Gulu (melampau) terhadap para wali, berdoa kepada mereka selain daripada Allah, meminta pertolongan (isti'azah) kepada mereka dalam perkara yang tidak mampu dilakukan melainkan oleh Allah, atau menjadikan mereka sebagai perantara (wasitah) antara Allah dengan makhluk-Nya, atau selain daripada itu.

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah (2) rahimahullah berkata: "Apabila pada zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan para khalifah al-Rasyidin pun terdapat orang yang menisbahkan diri kepada Islam tetapi mereka terkeluar (maroq) daripadanya walaupun memiliki ibadah yang hebat sehingga Nabi memerintahkan untuk memerangi mereka, maka dikatahui bahawa sesiapa yang menisbahkan diri kepada Islam atau Sunnah pada zaman ini juga boleh terkeluar daripada Islam dan Sunnah. Bahkan ada yang mendakwa mengikuti Sunnah sedangkan dia bukan daripada pengikutnya, bahkan dia telah terkeluar daripadanya. Hal itu disebabkan oleh beberapa faktor, antaranya ialah al-Gulu (sikap melampau) yang telah dicela oleh Allah Ta'ala dalam kitab-Nya."

Sehinggalah beliau rahimahullah berkata (3): "Begitu juga al-Gulu (melampau) terhadap sebahagian syeikh... bahkan al-Gulu terhadap Ali bin Abi Talib radhiyallahu 'anhu dan seumpamanya; bahkan al-Gulu terhadap al-Masih (Nabi Isa) 'alaihissalam dan seumpamanya. Maka sesiapa yang melampau terhadap mana-mana orang yang masih hidup atau orang soleh... dan meletakkan padanya unsur ketuhanan (uluhiyyah), seperti dia berkata: 'Setiap rezeki yang tidak diberikan oleh syeikh fulan kepadaku, aku tidak mahunya', atau dia berkata ketika menyembelih kambing: 'Dengan nama tuanku', atau dia menyembahnya dengan bersujud kepadanya atau kepada selain-Nya, atau dia berdoa kepadanya selain daripada Allah Ta'ala, seperti dia berkata: 'Wahai tuanku fulan, ampunilah aku', atau 'rahmatilah aku', atau 'tolonglah aku', atau 'berikanlah rezeki kepadaku', atau 'bantulah aku', atau 'lindungilah aku', atau 'aku bertawakal kepadamu', atau 'engkau cukup bagiku', atau 'aku di bawah perlindunganmu', atau ucapan dan perbuatan seumpama ini yang merupakan ciri-ciri khusus ketuhanan (rububiyyah) yang tidak layak diberikan melainkan kepada Allah Ta'ala semata-mata. Maka semua ini adalah syirik dan kesesatan yang pelakunya diminta untuk bertaubat. Jika dia bertaubat (maka itu baik), jika tidak dia dihukum bunuh. Kerana sesungguhnya Allah hanya mengutuskan para rasul dan menurunkan kitab-kitab supaya kita menyembah Allah semata-mata, tidak ada sekutu bagi-Nya.

(و) [At-Taubah: 31] , {Dan mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan (memurnikan) ketaatan kepada-Nya dalam menjalankan agama} [Al-Bayyinah: 5] [Al-Bayyinah: 5] .

Sesungguhnya sebahagian kelompok daripada kaum Muslimin telah jahil (tidak tahu) tentang prinsip yang agung ini. Mereka telah diuji dengan guru-guru yang buruk yang menghiasi bagi mereka jalan-jalan ahli neraka, serta menjauhkan mereka daripada menempuh jalan yang lurus dan manhaj (metode) yang betul. Guru-guru tersebut bersandar kepada takwilan-takwilan yang batil (salah) serta hadis-hadis yang direka, palsu, lagi menyesatkan. Merupakan taufiq (petunjuk) daripada Allah dan kurniaan-Nya kepada makhluk-Nya, bahawa Dia menyediakan pada setiap zaman baki-baki daripada ahli ilmu yang menyeru orang yang sesat kepada hidayah (petunjuk), dan memberikan kesedaran kepada mereka di atas gangguan yang diterima. Mereka menafikan (menolak) daripada Kitab Allah perbuatan tahrif (mengubah makna) oleh golongan yang melampau, dakwaan palsu oleh golongan yang membatilkan kebenaran, serta takwilan orang-orang yang jahil. Di antara ulama-ulama terkemuka dan qudwah (suri teladan) yang utama tersebut ialah Syeikh al-Imam Muhammad bin Abdul Wahab -semoga Allah merahmatinya-.

Apabila beliau melihat ramainya kaum Muslimin pada zamannya bergantung kepada makhluk, seperti para wali dan orang-orang soleh, serta meminta kepada mereka dan menjadikan mereka sebagai perantara di antara diri mereka dengan Allah Tuhan sekalian alam, maka beliau menyeru mereka dengan seruan orang yang belas kasihan. Beliau menasihati mereka dengan nasihat orang yang mencintai mereka: {Wahai kaumku, ikutlah para Rasul itu} [Yasin: 20] [Yasin: 20] , {Maka ikutlah agama Ibrahim yang hanif (lurus), dan bukanlah dia termasuk orang-orang musyrik} [Ali-Imran: 95] [Ali-Imran: 95] . Beliau berdiri di tengah-tengah mereka sebagai pemberi peringatan: {Dan janganlah kamu mengikut langkah-langkah syaitan; sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagi kamu} [Al-Baqarah: 168] [Al-Baqarah: 168] .

Apabila musuh-musuhnya melihat penerimaan manusia terhadap dakwah beliau, serta diterimanya nasihat dan jalan beliau, mereka mula memberi amaran -sebagaimana kebiasaan ahli bid'ah yang sesat- kepada pengikut-pengikut dan pembantu-pembantu mereka daripada mendekati beliau. Lalu mereka melemparkan tuduhan dan pendustaan kepada beliau, serta menyebarkan perkara-perkara batil dan pelik mengenainya. Antara perkara yang mereka nisbahkan (kaitkan) kepada beliau -secara dusta dan fitnah- adalah dakwaan bahawa beliau mengkafirkan kaum Muslimin, menghalalkan darah serta harta mereka, dan selain itu daripada pembohongan dan rekaan mereka. Syeikh -semoga Allah merahmatinya- tidak melakukan apa-apa melainkan menjelaskan kelemahan fitnah ini dan jatuhnya tuduhan ini di banyak tempat dalam risalah-risalah dan karya-karya beliau.

Syeikh Muhammad -semoga Allah merahmatinya- berkata bagi menafikan dakwaan yang rosak dan pendapat yang tidak laku itu (1) (Adapun kedustaan dan fitnah, maka ia adalah seperti ucapan mereka: Bahawa kami mengkafirkan manusia secara umum, dan kami mewajibkan hijrah (berpindah) kepada kami bagi sesiapa yang mampu menzahirkan agamanya, dan bahawa kami mengkafirkan sesiapa yang tidak mengkafirkan (orang lain), serta sesiapa yang tidak berperang, dan yang seumpama ini, serta gandaan yang banyak daripadanya. Maka semua ini adalah daripada kedustaan dan fitnah yang mereka gunakan untuk menghalang manusia daripada agama Allah dan Rasul-Nya. Sekiranya kami tidak mengkafirkan orang yang menyembah berhala yang ada di atas kubur Abdul Qadir, dan berhala yang ada di atas kubur Ahmad al-Badawi dan yang seumpama keduanya; disebabkan kejahilan mereka dan ketiadaan orang yang mengingatkan mereka, maka bagaimanakah kami akan mengkafirkan orang yang tidak mensyirikkan Allah sekiranya dia tidak berhijrah kepada kami atau tidak mengkafirkan dan tidak berperang? Maha Suci Engkau (wahai Allah), ini adalah fitnah yang besar).

... (y) salam, maka urusan mereka dilaporkan kepada aku. Lalu aku memanggil mereka dan mengancam mereka, serta berkata kasar kepada mereka. Pada mulanya, mereka mendakwa bahawa mereka berpegang kepada akidah (keyakinan) Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab, dan risalah-risalah (surat-surat) beliau ada pada mereka. Maka aku membongkar syubhah (keraguan) mereka, dan membatalkan kesesatan mereka.

Dan aku memberitahu mereka tentang berlepas dirinya Syeikh daripada iktikad (keyakinan) dan mazhab (aliran) ini, dan bahawa sesungguhnya beliau tidak mengkafirkan kecuali terhadap apa yang telah disepakati oleh kaum Muslimin untuk mengkafirkan pelakunya.

Dua orang Parsi itu telah menunjukkan taubat dan penyesalan, namun apabila mereka sampai ke kawasan pantai, mereka kembali kepada kata-kata tersebut. Dan telah sampai berita kepada kami tentang mereka: iaitu tindakan mengkafirkan para imam (pemimpin) kaum Muslimin, disebabkan tindakan berkirim surat dengan raja-raja Mesir. Bahkan, mereka mengkafirkan sesiapa sahaja daripada kalangan masyaikh (guru-guru agama) Muslimin yang bergaul dengan orang yang berkirim surat dengan raja-raja itu. Kita berlindung kepada Allah daripada kesesatan setelah mendapat petunjuk, dan daripada al-haur ba'dal kaur (kekurangan setelah kesempurnaan).

Dan sesungguhnya telah sampai kepada kami tentang kamu semua perkara yang serupa dengan ini, di mana kamu telah terlibat dalam masalah-masalah dalam bab ini seperti perbicaraan tentang al-Muwalah (setia kawan) dan al-Mu'adah (permusuhan), perdamaian, berkirim surat, serta pemberian harta dan hadiah, dan yang seumpama dengannya daripada kata-kata ahli syirik kepada Allah dan kesesatan-kesesatan, serta berhukum dengan selain apa yang diturunkan oleh Allah di kalangan penduduk pedalaman. Perkara-perkara ini tidak seharusnya dibicarakan kecuali oleh para ulama (orang berilmu) yang mempunyai akal yang sempurna, dan sesiapa yang dikurniakan kefahaman daripada Allah, serta diberikan al-Hikmah (kebijaksanaan) dan ucapan yang tegas.

Aku berkata: Dan di dalam ucapan ini terdapat pelbagai faedah dan kaedah yang layak untuk dijadikan kajian khusus yang tersendiri. Ia juga merupakan bantahan yang paling padu terhadap sesiapa yang berpegang dengan syubhah (keraguan) daripada ucapan Syeikh Muhammad atau para pengikut beliau dalam isu mengkafirkan kaum Muslimin, atau para pemimpin mereka, atau memberikan maksud kepada ucapan mereka dengan apa yang tidak dimaksudkan.

Dan tidaklah buku yang ada di hadapan anda ini iaitu "Misbah az-Zulam (Pelita Kegelapan) dalam menyanggah sesiapa yang mendustai Syeikh al-Imam dan menuduh beliau mengkafirkan ahli iman dan Islam" melainkan salah satu bentuk jihad pena yang telah dilakukan oleh para ulama dakwah dalam menangkis apa yang disandarkan kepada Syeikh — secara dusta dan fitnah — berkenaan tuduhan mengkafirkan kaum Muslimin serta menghalalkan darah, harta, dan kehormatan mereka. Buku ini juga menjelaskan banyak perkara, kaedah, dan faedah yang berkaitan dengan bab ini.

Dan aku telah meneliti apa yang telah diusahakan oleh saudara kami, Syeikh Dr. Abdul Aziz bin Abdullah bin Ibrahim az-Zair Al Hamad, daripada usaha yang besar dalam melakukan tahqiq (penyelidikan dan penyuntingan) ke atas buku ini, mentakhrij (menyatakan sumber) hadis-hadisnya, menyatakan sumber-sumber nukilannya, serta melengkapkannya dengan fihris (indeks) yang menyeluruh bagi faedah-faedah dan perkara-perkara penting yang terkandung di dalamnya. Perkara ini akan memudahkan para pengkaji dan pembaca — dengan izin Allah — untuk mengambil manfaat daripadanya.

Semoga Allah membalas beliau dengan kebaikan, dan memberi manfaat melalui kami dan beliau kepada Islam dan kaum Muslimin. Semoga Dia menjadikan kita semua tergolong dalam kalangan orang-orang yang mendengar perkataan lalu mengikut yang terbaik daripadanya. Selawat dan salam ke atas Nabi kita Muhammad, juga ke atas keluarga dan para sahabat beliau, dengan salam sejahtera yang sebanyak-banyaknya.

Ditulis oleh
Saleh bin Abdul Aziz bin Muhammad Al ash-Syeikh
Menteri Hal Ehwal Islam, Wakaf, Dakwah, dan Bimbingan