Kitab Hadis Abad 10H Ada terjemahan
Memohon Pertolongan dengan al-Fatihah untuk Kejayaan Segala Urusan (dicetak dalam kitab Jumhurah al-Ajza' al-Hadithiyyah)
الاستعانة بالفاتحة على نجاح الأمور (مطبوع ضمن كتاب جمهرة الأجزاء الحديثية)
يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن ابن عبد الهادي الصالحي، جمال الدين، ابن المبرد الحنبلي (ت 909هـ) (ت 909هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
1 - أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ مِنْ شُيُوخِنَا، أنا ابْنُ الْمُحِبِّ، أنا جَمَاعَةٌ مِنْ شُيُوخِنَا، أنا ابْنُ مَكِّيٍّ، أنا جَدِّيَ السِّلَفِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ الصَّالِحَانِيُّ، وَغَيْرُهُمْ قَالُوا: أنا أَبُو نَصْرٍ الْقَاشَانِيُّ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ، ثنا ابْنُ حُمَيْدٍ، ثنا زَيْدٌ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ: «إِذَا أَرَدْتَ حَاجَةً، فَاقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ حَتَّى تَخْتِمَهَا، تُقْضَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ»
1 - Telah mengkhabarkan kepada kami sekumpulan daripada syeikh-syeikh kami, memberitahu kepada kami Ibn al-Muhib, memberitahu kepada kami sekumpulan daripada syeikh-syeikh kami, memberitahu kepada kami Ibn Makki, memberitahu kepada kami datukku al-Silafi, memberitahu kepada kami Ahmad bin Muhammad dan Abu al-Abbas al-Salihani dan selain mereka, mereka berkata: memberitahu kepada kami Abu Nasr al-Qasyani, memberitahu kepada kami Abu Muhammad bin Hayyan, menceritakan kepada kami Abu Bakr Muhammad bin Ahmad bin Tamim, menceritakan kepada kami Ibn Hamid, menceritakan kepada kami Zaid, daripada Talhah bin Amr, katanya: Aku mendengar Ata' berkata: "Apabila engkau menghendaki sesuatu hajat, maka bacalah Fatihah al-Kitab sehingga engkau habiskan keseluruhannya, nescaya akan ditunaikan hajat itu insya-Allah."
2 - أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ نُورُ الدِّينِ الْخَلِيلِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَغَيْرُهُ إِجَازَةً، أَخْبَرَتْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْهَادِي، أنا الْحَجَّارُ، أنا عَبْدُ اللَّطِيفِ الْقُبَيْطِيُّ، أنا أَبُو الْمَعَالِي الْبَاجَسْرَائِيُّ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ الْمُقْرِئُ، أنا أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الصَّوَّافُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ مَوْلَى الْحُرَقَةِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:
2 - Telah mengkhabarkan kepada kami Syeikh Nuruddin al-Khalili secara bacaan kepadanya, dan selainnya secara ijazah, telah mengkhabarkan kepada kami Aisyah binti Abdul Hadi, memberitahu kepada kami al-Hajjar, memberitahu kepada kami Abdul Latif al-Qubaiti, memberitahu kepada kami Abu al-Ma'ali al-Bajasra'i, memberitahu kepada kami Abu Mansur al-Muqri', memberitahu kepada kami Abu Tahir Abdul Ghaffar bin Muhammad, memberitahu kepada kami Abu Ali al-Sawwaf, memberitahu kepada kami Abu Bakr al-Humaidi, menceritakan kepada kami Sufyan, menceritakan kepadaku al-'Ala' bin Abdul Rahman bin Yaakub, maula al-Huraqah, daripada bapanya, daripada Abu Hurairah, katanya:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2] ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 3] ، قَالَ: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، أَوْ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة: 4] ، قَالَ: فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5] ، فَهَذِهِ بَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ {6} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 6-7] ، فَهَذِهِ لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ "
Rasulullah ﷺ bersabda: "Allah Taala berfirman: Aku bahagikan solat antara Aku dengan hamba-Ku, maka apabila hamba itu berkata: Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam (al-Fatihah: 2), Allah Taala berfirman: Hamba-Ku telah memuji-Ku. Apabila ia berkata: Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang (al-Fatihah: 3), Allah berfirman: Hamba-Ku telah menyanjung-Ku, atau: Hamba-Ku telah mengagungkan-Ku. Apabila hamba itu berkata: Yang Menguasai hari pembalasan (al-Fatihah: 4), Allah berfirman: Hamba-Ku telah menyerahkan urusannya kepada-Ku. Apabila ia berkata: Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami meminta pertolongan (al-Fatihah: 5), maka ini antara Aku dengan hamba-Ku, dan bagi hamba-Ku apa yang ia minta. Tunjukilah kami jalan yang lurus, iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan jalan orang-orang yang dimurkai dan bukan pula jalan orang-orang yang sesat (al-Fatihah: 6-7), maka ini bagi hamba-Ku, dan bagi hamba-Ku apa yang ia minta."
احْتَجَّ بَعْضُهُمْ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّهُ مَا قَرَأَ أَحَدٌ الْفَاتِحَةَ لِقَضَاءِ حَاجَةٍ، وَسَأَلَ حَاجَتَهُ، إِلَّا قُضِيَتْ.
Sebahagian mereka berhujah dengan hadis ini bahawa tidaklah seseorang membaca al-Fatihah untuk menunaikan sesuatu hajat lalu meminta hajatnya, melainkan akan ditunaikan.
وَقَدْ قَالَ الْعَلَّامَةُ فِي فَاتِحَةِ الْكِتَابِ: هِيَ أُمُّ الْقُرْآنِ، وَالسَّبْعُ الْمَثَانِي، وَالشِّفَاءُ التَّامُّ، وَالدَّوَاءُ النَّافِعُ، وَالرُّقْيَةُ التَّامَّةُ، وَمِفْتَاحُ الْغِنَى وَالْفَلَاحِ، وَحَافِظَةُ الْقُوَّةِ، وَدَافِعَةُ الْهَمِّ وَالْغَمِّ، وَالْخَوْفِ وَالْحُزْنِ لِمَنْ عَرَفَ مِقْدَارَهَا، وَأَعْطَاهَا حَقَّهَا، وَأَحْسَنَ تَنْزِيلَهَا عَلَى دَائِهِ، وَعَرَفَ وَجْهَ الِاسْتِشْفَاءِ وَالتَّدَاوِي بِهَا، وَالسِّرَّ الَّذِي لِأَجْلِهِ كَانَ ذَلِكَ.
Dan sesungguhnya al-'Allamah (Ibn al-Qayyim) telah berkata tentang Fatihah al-Kitab: Ia adalah Ummul Quran, tujuh ayat yang diulang-ulang (al-Sab' al-Mathani), penyembuh yang sempurna, ubat yang bermanfaat, jampi yang lengkap, kunci kekayaan dan kejayaan, pemelihara kekuatan, penolak kebimbangan dan kesedihan, ketakutan dan kedukaan bagi sesiapa yang mengenal kadarnya, memberi haknya, dan meletakkannya dengan sebaik-baiknya pada penyakitnya, serta mengetahui cara mencari penyembuhan dan rawatan dengannya, dan rahsia yang menjadi sebab semua itu.
قَالَ: وَلَمَّا وَقَعَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ عَلَى ذَلِكَ، رَقَى بِهَا اللَّدِيغَ فَبَرَأَ لِوَقْتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟» .
Katanya (Ibn al-Qayyim): Dan tatkala sebahagian sahabat menemui hal itu, ia menjampi orang yang disengat dengan surah itu, lalu sembuh dengan serta-merta, maka Nabi ﷺ bersabda: "Apa yang memberitahu engkau bahawa ia adalah jampi?"
قَالَ: وَمَنْ سَاعَدَهُ التَّوْفِيقُ، وَأُعِينَ بِنُورِ الْبَصِيرَةِ، حَتَّى وَقَفَ عَلَى أَسْرَارِ هَذِهِ السُّورَةِ، وَمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنَ التَّوْحِيدِ، وَمَعْرِفَةِ الذَّاتِ، وَالْأَسْمَاءِ، وَالصِّفَاتِ، وَالْأَفْعَالِ، وَإِثْبَاتِ الشَّرْعِ، وَالْقُدْرَةِ، وَالْمَعَادِ، وَتَجْرِيدِ تَوْحِيدِ الرُّبُوبِيَّةِ، وَالْإِلَهِيَّةِ، وَكَمَالِ التَّوَكُّلِ، وَالتَّفْوِيضِ إِلَى مَنْ لَهُ الْأَمْرُ كُلُّهُ، وَلَهُ الْحَمْدُ كُلُّهُ، وَبِيَدِهِ الْخَيْرُ كُلُّهُ، وَإِلَيْهِ يَرْجِعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ، وَالِافْتِقَارُ إِلَيْهِ فِي طَلَبِ الْهِدَايَةِ الَّتِي هِيَ أَصْلُ سَعَادَةِ الدَّارَيْنِ، وَعَلِمَ ارْتِبَاطَ مَعَانِيهَا بِجَلْبِ مَصَالِحِهِمَا، وَدَفْعِ مَفَاسِدِهِمَا، فَإِنَّ الْعَافِيَةَ الْمُطْلَقَةَ التَّامَّةَ، وَالنِّعْمَةَ الْكَامِلَةَ مَنُوطَةٌ بِهَا، مَوْقُوفَةٌ عَلَى التَّحْقِيقِ بِهَا، أَغْنَتْهُ عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الْأَدْوِيَةِ وَالرُّقَى، وَاسْتَفْتَحَ بِهَا مِنَ الْخَيْرِ أَبْوَابَهُ، وَدَفَعَ بِهَا مِنَ الشَّرِّ أَسْبَابَهُ.
Katanya (Ibn al-Qayyim): Dan sesiapa yang ditolong oleh taufik, serta dibantu dengan cahaya bashirah (penglihatan hati), sehingga ia dapat mengetahui rahsia-rahsia surah ini dan apa yang terkandung di dalamnya daripada tauhid, pengenalan terhadap Zat, nama-nama, sifat-sifat dan perbuatan-perbuatan-Nya, penetapan syariat, kekuasaan, hari kebangkitan, pemurnian tauhid rububiyyah dan uluhiyyah, kesempurnaan tawakal dan penyerahan diri kepada yang memiliki segala urusan, yang bagi-Nya segala pujian, yang di tangan-Nya segala kebaikan, dan kepada-Nya segala urusan dikembalikan, serta keperluan kepada-Nya dalam memohon hidayah yang merupakan asas kebahagiaan dunia dan akhirat, dan ia mengetahui kaitan makna-maknanya dengan menarik maslahat kedua-duanya dan menolak mafsadah kedua-duanya — kerana kesihatan yang mutlak dan sempurna serta nikmat yang lengkap bergantung padanya dan terhenti pada merealisasikannya — maka ia akan terlepas daripada banyak ubat dan jampi, membuka pintu-pintu kebaikan dengannya, dan menolak sebab-sebab keburukan dengannya.
قَالَ: وَهَذَا أَمْرٌ يَحْتَاجُ إِلَى اسْتِحْدَاثِ فِطْرَةٍ أُخْرَى، وَعَقْلٍ آخَرَ، وَإِيمَانٍ آخَرَ.
Katanya (Ibn al-Qayyim): Dan ini adalah suatu perkara yang memerlukan penciptaan fitrah yang lain, akal yang lain, dan iman yang lain.