مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة - جـ ٢

Masalah Pendekatan Antara Ahli Sunnah dan Syiah

Bahagian Kedua

Dr. Nasir bin Abdullah bin Ali al-Qaffari

Dar Taybah untuk Penerbitan dan Pengedaran

Bahagian Kedua

Bab Ketiga: Pandangan para penyokong Taqrib (usaha mendekatkan antara mazhab) dalam isu-isu perselisihan dan perbincangan mengenainya. Ia merangkumi:

Fasal Pertama: Perkara yang berkaitan dengan mazhab Syiah. Ia mengandungi pandangan para penyokong Taqrib (usaha mendekatkan antara mazhab):

1- Mengenai pendapat Syiah tentang tahrif (perubahan atau pemalsuan) al-Quran.

2- Mengenai penyimpangan mereka dalam tafsir al-Quran.

3- Mengenai dakwaan mereka tentang turunnya kitab-kitab ketuhanan selain al-Quran.

4- Mengenai as-Sunnah (jalan atau tradisi Nabi).

5- Mengenai al-Ijma' (kesepakatan para ulama).

6- Mengenai al-Imamah (kepimpinan agama dan politik).

(a) Mengenai sikap ghuluw (melampau) mereka terhadap para Imam.

(b) Mengenai kubur-kubur para Imam.

(c) Mengenai sikap ghuluw (melampau) mereka terhadap para mujtahid (ahli ijtihad) mereka.

(d) Mengenai pendapat mereka tentang ketidaksahan kerajaan Islam selain kerajaan Dua Belas Imam.

(e) Mengenai pendapat mereka bahawa al-Imamah (kepimpinan) adalah salah satu rukun agama dan sesiapa yang mengingkarinya adalah kafir.

(f) Mengenai sikap ghuluw (melampau) Syiah terhadap diri mereka sendiri.

... buku tersebut supaya tidak ditujukan kepada saya anak panah celaan dan cercaan, bahkan saya telah menyatakan secara tidak sengaja (kerana lalai) perkara yang sebaliknya. Sebaliknya, saya hanya berpada dengan memberikan isyarat (talihat) kepada maksud tujuan saya pada halaman 22, kerana yang penting adalah terhasilnya al-Yaqin (keyakinan) tentang ketiadaan baki bagi kumpulan tersebut di antara dua sampul (mushaf), sebagaimana kami telah memetik tajuk ini daripada Syeikh al-Mufid pada halaman 26).

Maka dalam ucapannya: (Dan sesungguhnya telah sampai kepada kami kumpulan yang awal... dan tidak ada keraguan bagi seorang pun daripada golongan Imamiyyah mengenainya) terdapat isyarat yang jelas kepada al-Quran dakwaan mereka. Beliau berkata: (Telah sampai kepada kami kumpulan yang awal), maka ia sampai kepada mereka secara khusus, dan ia adalah kumpulan yang awal. Malah untuk menguatkan lagi bahawa yang dimaksudkan adalah apa yang ada di sisi penantian mereka (Mahdi), beliau berkata: (Dan tidak ada keraguan bagi seorang pun daripada golongan Imamiyyah mengenainya).

Maka telah sabit (tetap) bahawa sekelompok daripada Syiah: seperti al-Kulaini, al-Qummi, al-Tabarsi, al-Majlisi dan selain mereka tidak ragu-ragu, bahkan mereka menegaskan dakwaan yang jahat tersebut terhadap Kitab Allah (al-Quran). Mereka mendakwa bahawa al-Quran yang lengkap adalah di sisi Mahdi mereka - sebagaimana yang telah berlalu - tetapi perkara yang tidak diragui oleh seorang pun daripada golongan Imamiyyah adalah apa yang ada di sisi penantian mereka.

Lihatlah kepada ucapannya: (Sebagaimana saya telah mengabaikan penjelasan secara terang-terangan tentang maksud tujuan saya supaya tidak ditujukan kepada saya anak panah celaan dan cercaan). Apakah maksud tujuannya yang beliau abaikan penjelasannya itu? Jika maksud tujuannya adalah untuk membuktikan bahawa al-Quran itu terpelihara, maka ini adalah Ijma' (kesepakatan) umat Islam dan perkara ini akan menyelamatkannya daripada celaan, jadi mengapakah beliau mengabaikan penjelasannya?

Dan ucapannya: (Bahkan saya telah menyatakan secara tidak sengaja perkara yang sebaliknya). Bagaimanakah kita hendak menafsirkan kata-kata yang bodoh ini jika tujuannya adalah beliau telah menyatakan tentang terpeliharanya Kitab Allah (al-Quran) secara tidak sengaja? Mengapakah pernyataan tentang perkara yang telah disepakati di sisi umat Islam ini dilakukan secara tidak sengaja? Dan bagaimanakah pembaca dapat menyedari kelalaian ini melainkan jika beliau takut kepada kumpulannya sendiri? Namun hakikat bukunya adalah sebaliknya. Tidak syak lagi bahawa ini adalah kata-kata yang tidak bernilai dan tidak layak untuk dibincangkan, tetapi kerana ia datang daripada tokoh-tokoh besar mereka, maka kami membentangkannya supaya pembaca dapat mengetahuinya.

Dan antara contoh penafian mutlak mereka terhadap apa yang benar-benar wujud dalam buku-buku mereka: "Dalam masalah...

Maka bagaimanakah kita dapat menjelaskan percanggahan ini? Sedangkan kaum itu telah menghalalkan segala sesuatu dengan akidah al-Taqiyyah (berpura-pura). Jika kita mengambil segala sesuatu mengikut zahirnya (apa yang tersurat), kita akan katakan bahawa kitab-kitab Syiah yang diiktiraf telah mengkafirkan sesiapa yang mengingkari al-Raj'ah (kepercayaan kembalinya imam-imam mereka ke dunia sebelum kiamat) dalam kalangan orang Syiah, kerana kitab-kitab tersebut menyatakan: Bukanlah daripada golongan kami sesiapa yang tidak beriman dengan kepulangan kami.

Keluarga Kasyif al-Ghita pula berkata bahawa al-Raj'ah baginya tidak mempunyai kepentingan atau tidak mempunyai nilai walaupun sebesar keratan kuku - sebagaimana dalam naskah cetakan kitab yang lain -. Mengapakah dia tidak menerapkan sikap tidak peduli ini dalam seluruh akidah-akidah mereka yang lain yang mana mereka telah menyimpang daripadanya daripada majoriti umat Islam? Hal ini kerana mereka mendakwa bahawa semua akidah itu adalah seperti al-Raj'ah, yang mana berita-beritanya adalah mutawatir (disampaikan oleh orang yang ramai sehingga mustahil berbohong) dan ia termasuk dalam perkara darurat (pokok) dalam mazhab mereka. Maka mengapa perlu dibezakan antara perkara-perkara yang serupa ini?!

Sebelum kita berhenti menulis tentang tajuk ini, kita mesti menarik perhatian kepada jawapan salah seorang Ayatullah (gelaran tinggi ulama Syiah) mengenai apa yang berlaku dalam "al-Raj'ah" yang didakwa terhadap Abu Bakar dan Umar, kerana keanehan jawapan ini. Ulama besar mereka, Abd al-Husayn al-Rashti berkata: (Adapun masalah membongkar kubur kedua-dua sahabat Rasulullah (sallallahu 'alaihi wa sallam) dan mengeluarkan mereka berdua dalam keadaan hidup serta segar, kemudian menyalib mereka berdua pada sebatang kayu dan membakar mereka berdua, kerana semua kezaliman, jenayah, dan dosa yang dilakukan oleh manusia daripada zaman Adam sehingga hari kiamat adalah berpunca daripada mereka berdua, maka dosa-dosa itu ditanggung oleh mereka berdua; maka ini adalah masalah yang sangat rumit dan saya tidak mempunyai sesuatu yang dapat menghilangkan kemusykilan ini. Telah sahih daripada imam-imam kami bahawa hadis-hadis kami adalah amat sukar lagi menyukarkan) (1).

Jawapan daripada golongan Rafidi (gelaran bagi Syiah) ini membuktikan bahawa agama mereka adalah sukar lagi menyukarkan. Ini menunjukkan bahawa ia bertentangan dengan fitrah (sifat semula jadi manusia) dan tidak dapat diterima oleh akal kerana penyimpangannya serta percanggahannya dengan usul (dasar-dasar agama). Namun, masih ada segolongan daripada mereka, bahkan daripada syeikh-syeikh mereka, yang hidup sebagai tawanan kepada penyimpangan ini dan menjadi sekutu kepada khurafat-khurafat (kepercayaan karut) yang telah ditelan zaman. Mereka tidak mengisytiharkan penolakan terhadapnya, sebaliknya menyebarkannya dan menyeru kepadanya kerana agama mereka adalah sukar lagi menyukarkan!!

Dan keturunannya benar-benar orang-orang yang sabar. Dan sesungguhnya musuh mereka adalah pemimpin orang-orang yang berdosa. Katakanlah kepada orang-orang yang kafir setelah mereka beriman: "Kalian mencari perhiasan hidup dunia dan kalian tergesa-gesa dengannya, serta kalian melupakan apa yang telah dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kalian. Kalian juga melanggar perjanjian-perjanjian setelah dikukuhkannya, padahal Kami telah memberikan perumpamaan-perumpamaan kepada kalian agar kalian mendapat petunjuk."

Wahai Rasul, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu ayat-ayat yang jelas (keterangan-keterangan yang nyata), yang di dalamnya terdapat orang yang Dia wafatkan dalam keadaan beriman, dan orang yang berpaling darinya (setelah kamu tiada), mereka akan ditampakkan (kejahatannya). Maka berpalinglah daripada mereka, sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang berpaling. Sesungguhnya mereka akan dihadirkan (untuk diseksa) pada hari yang tidak berguna sedikit pun bagi mereka sesuatu apa pun, dan mereka tidak akan dikasihani.

Sesungguhnya bagi mereka Neraka Jahanam sebagai tempat tinggal yang mereka tidak akan beralih darinya. Maka bertasbihlah dengan memuji nama Tuhanmu dan jadilah kamu termasuk orang-orang yang bersujud. Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Musa dan Harun dengan apa yang telah Kami amanahkan, lalu mereka (kaumnya) melampaui batas terhadap Harun, maka kesabaran itu adalah indah. Lalu Kami jadikan sebahagian daripada mereka kera dan babi, serta Kami melaknat mereka sehingga hari mereka dibangkitkan.

Maka bersabarlah, kerana tidak lama lagi mereka akan melihat (balasannya). Dan sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu al-Hukm (kebijaksanaan/kekuasaan) seperti orang-orang sebelummu daripada kalangan para utusan. Dan Kami telah menjadikan bagimu daripada kalangan mereka seorang wasi (penerima wasiat/pelaksana urusan) agar mereka kembali (ke jalan yang benar). Dan sesiapa yang berpaling daripada perintah-Ku, maka sesungguhnya kepada-Kulah tempat kembalinya, maka biarlah mereka berseronok dengan kekafiran mereka buat sementara waktu, dan janganlah kamu bertanya tentang orang-orang yang memungkiri janji.

Wahai Rasul, sesungguhnya Kami telah menjadikan bagi kamu pada leher orang-orang yang beriman suatu perjanjian, maka ambillah ia dan jadilah kamu termasuk orang-orang yang bersyukur. Sesungguhnya Ali adalah orang yang qanit (taat beribadah) pada waktu malam sambil bersujud, dia takut akan hari akhirat dan mengharapkan pahala Tuhannya. Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang zalim sedangkan mereka mengetahui tentang azab-Ku?"

Kami akan menjadikan belenggu-belenggu pada leher mereka dan mereka akan menyesali perbuatan mereka. Sesungguhnya Kami telah menyampaikan khabar gembira kepadamu tentang keturunannya yang soleh. Dan sesungguhnya mereka terhadap perintah Kami tidak akan menyalahi. Maka ke atas mereka mendapat selawat (pujian/keberkatan) dan rahmat daripada-Ku, baik semasa hidup mahupun setelah mati pada hari mereka dibangkitkan. Dan ke atas orang-orang yang berlaku zalim terhadap mereka selepas pemergianmu adalah kemurkaan-Ku, sesungguhnya mereka adalah kaum yang buruk lagi rugi. Dan ke atas orang-orang yang mengikuti jalan mereka akan mendapat rahmat daripada-Ku, dan mereka berada di dalam al-Ghurafat (bilik-bilik tinggi di Syurga) dalam keadaan aman. Dan segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam.