Kitab Bahasa Abad 10H Ada terjemahan
الإتباع (dicetak bersama الإتباع والمزاوجة karya Ibn Faris)
الإتباع (مطبوع مع الإتباع والمزاوجة لابن فارس)
السيوطي [ت 911 هـ] (ت 911هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الإتباع للسيوطي
الإتباع karya al-Suyuti
قَالَ ابْن فَارس فِي فقه اللُّغَة: للْعَرَب الإتباع، وَهُوَ أَن تتبع الْكَلِمَة الْكَلِمَة على وَزنهَا، أَو رويها إشباعاً وتوكيداً. وَقد شاركت الْعَجم الْعَرَب فِي هَذَا الْبَاب.
Ibn Faris berkata dalam Fiqh al-Lughah: Orang Arab mempunyai al-itba' (kata pengikut), iaitu apabila sesuatu kalimah diikuti oleh kalimah lain mengikut wazannya, atau mengikut rima akhirnya, sebagai penyempurnaan dan penegasan. Bangsa Ajam juga berkongsi dengan Arab dalam bab ini.
وَقَالَ أَبُو عبيد فِي غَرِيب الحَدِيث: فِي قَوْله صلى الله عليه وسلم َ - فِي الشبرم إِنَّه حَار يار.
Abu 'Ubaid berkata dalam Gharib al-Hadith: Mengenai sabda Nabi ﷺ tentang syabram (sejenis tumbuhan): "Sesungguhnya ia har yar (panas menyala)."
وَقَالَ الْكسَائي: حَار من الْحَرَارَة، ويار إتباع، كَقَوْلِهِم، عطشان نطشان، وجائع نائع، وَحسن بسن، وَمثله كثير فِي الْكَلَام، وَإِنَّمَا سمى اتبَاعا لِأَن الْكَلِمَة الثَّانِيَة إِنَّمَا هِيَ تَابِعَة للأولى على وَجه التوكيد لَهَا، وَلَيْسَ يتَكَلَّم بِالثَّانِيَةِ مُنْفَرِدَة، فَلهَذَا قيل الإتباع.
Al-Kisa'i berkata: "Har" daripada al-hararah (kepanasan), manakala "yar" ialah itba' (kata pengikut), seperti kata mereka: 'atsyan nathsyan (dahaga), ja'i' nai' (lapar), hasan basan (cantik). Banyak lagi contoh seumpamanya dalam percakapan. Ia dinamakan itba' kerana kalimah kedua itu hanya mengikut kalimah pertama sebagai penegasan kepadanya, dan kalimah kedua itu tidak diucapkan secara bersendirian. Oleh sebab itulah ia disebut al-itba'.
قَالَ: وَأما حَدِيث آدم عليه السلام: أَنه استحرم حِين قتل ابْنه، فَمَكثَ مائَة سنة لَا يضْحك، ثمَّ قيل لَهُ: حياك الله وبياك، قَالَ: وَمَا بياك؟ قيل: أضْحكك، فَإِن بعض النَّاس يَقُول فِي بياك: إِنَّه اتِّبَاع، وَهُوَ عِنْدِي -
Katanya (Abu 'Ubaid): Adapun hadis tentang Adam عليه السلام — bahawa baginda berdukacita ketika anaknya dibunuh, lalu baginda berdiam selama seratus tahun tidak ketawa, kemudian dikatakan kepadanya: "Hayyakallah wa bayyak" (semoga Allah memanjangkan umurmu dan menggembirakanmu). Baginda bertanya: "Apakah maksud bayyak?" Dijawab: "Menggembirakanmu." Sesetengah orang mengatakan bahawa "bayyak" itu adalah itba'. Namun pada pandangan saya —
على مَا جَاءَ تَفْسِيره فِي الحَدِيث - إِنَّه لَيْسَ بِاتِّبَاع، وَذَلِكَ أَن الِاتِّبَاع لَا يكَاد يكون بِالْوَاو، وَهَذَا بِالْوَاو.
sebagaimana yang datang tafsirannya dalam hadis — ia bukanlah itba'. Hal itu kerana itba' hampir-hampir tidak pernah datang dengan huruf wau, sedangkan ini dengan huruf wau.
وَمن ذَلِك قَول الْعَبَّاس فِي زَمْزَم: هِيَ لشارب حل وبل، فَيُقَال إِنَّه أَيْضا إتباع، وَلَيْسَ هُوَ عِنْدِي كَذَلِك لمَكَان الْوَاو.
Antaranya juga ialah kata al-'Abbas tentang Zamzam: "Ia adalah minuman bagi orang yang meminumnya, halal dan menyembuhkan (hal wa bal)." Dikatakan bahawa ini juga itba', tetapi pada pandangan saya tidak demikian, kerana kedudukan huruf wau itu.
وَأَخْبرنِي الْأَصْمَعِي عَن الْمُعْتَمِر بن سُلَيْمَان أَنه قَالَ: بل، هُوَ مُبَاح بلغَة حمير، قَالَ: وَيُقَال: بل، شِفَاء، من قَوْلهم: قد بل الرجل من مَرضه وأبل، إِذا برأَ. انْتهى كَلَام أبي عبيد.
Al-Asma'i memberitahu saya daripada al-Mu'tamir bin Sulaiman bahawa beliau berkata: "Bal" itu bererti mubah (harus) dalam bahasa Himyar. Katanya lagi: Dikatakan juga "bal" bererti syifa' (penyembuh), daripada kata mereka: "Qad balla al-rajul min maradihi wa aballa" — apabila dia sembuh daripada penyakitnya. Selesai kata-kata Abu 'Ubaid.