Kitab Bahasa Abad 4H Ada terjemahan
الإتباع (dicetak bersama الإتباع والمزاوجة karya Ibn Faris)
الإتباع (مطبوع مع الإتباع والمزاوجة لابن فارس)
أبو علي القالي [ت 356 هـ] (ت 356هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الإتباع لأبي على القالي
الإتباع (al-Itba') oleh Abu Ali al-Qali
قَالَ أَبُو عَليّ: الإتباع على ضَرْبَيْنِ: فَضرب يكون فِيهِ الثَّانِي بِمَعْنى الأول فَيُؤتى بِهِ تأ ; يدا، لِأَن لَفظه مُخَالف للفظ الأول، وَضرب فِيهِ معنى الثَّانِي غير معنى الأول فَمن الإتباع قَوْلهم: أسوان أتوان، فِي الْحزن، وأسوان من قَوْلهم: أسى الرجل يأسى أسى: إِذا حزن، وَرجل أسيان وأسوان أى حَزِين، وأتوان من قَوْلهم: أتوته أَتَوْهُ، بِمَعْنى أَتَيْته آتيه، وَهِي لُغَة لهذيل، قَالَ قَالَ خَالِد بن زُهَيْر:
Abu Ali berkata: Al-Itba' terbahagi kepada dua jenis. Satu jenis yang mana perkataan kedua membawa makna perkataan pertama, lalu didatangkan sebagai penguat, kerana lafaznya berbeza daripada lafaz yang pertama. Dan satu jenis lagi yang mana makna perkataan kedua berbeza daripada makna perkataan pertama. Antara contoh al-Itba' ialah ucapan mereka: "aswan atwan" dalam erti kesedihan. "Aswan" berasal daripada ucapan mereka: "asiya al-rajul ya'sa asan" — apabila dia bersedih; dan seorang lelaki "asyan" dan "aswan" ertinya sedih. Manakala "atwan" berasal daripada ucapan mereka: "atawtu-hu atwuhu" yang bermaksud "ataytu-hu atihi" (aku mendatanginya), dan ia adalah dialek Hudhail. Kata beliau, kata Khalid bin Zuhair:
(يَا قوم مَا بَال أبي ذُؤَيْب … كنت إِذا أتوته من غيب)
(Wahai kaumku, apa halnya Abu Dzu'aib … dahulu aku jika mendatanginya dari jauh)
(يشم عطفي ويمس ثوبي … كأنني أربته بريب)
(Dia mencium dua lambungku dan menyentuh pakaianku … seolah-olah aku menyedihkan hatinya dengan keraguan)
وَيَقُولُونَ: مَا أحسن أَتَوْ يدى النَّاقة وأتى يَديهَا، يعنون: رَجَعَ يَديهَا، فَمَعْنَى قَوْلهم: أسوان أتوان: حَزِين مُتَرَدّد يذهب ويجئ من شدَّة الْحزن. وَيَقُولُونَ: عطشان نطشان، فنطشان: مَأْخُوذ من قَوْلهم: مَا بِهِ نطيش، أى مَا بِهِ حَرَكَة، فَمَعْنَاه: عطشان قلق.
Mereka juga berkata: "Betapa bagusnya atwu (pulangnya) dua tangan unta itu dan atyu dua tangannya", maksudnya: kedua tangannya kembali. Maka makna ucapan mereka "aswan atwan" ialah: sedih yang terumbang-ambing, pergi dan datang kerana sangat sedih. Mereka juga berkata: "'athsyan nathsyān" (dahaga yang gelisah). "Nathsyan" diambil daripada ucapan mereka: "Ma bihi nathisy" — ertinya tiada gerakan padanya. Maka maknanya: dahaga yang gelisah.
وَيَقُولُونَ: خزيان سوآن، فسوآن: مَأْخُوذ من قَوْلهم: سوأة سوآء، أَي أَمر قَبِيح، وَرجل أَسْوَأ وَامْرَأَة سوآء، إِذا كَانَا قبيحين، وَفِي الحَدِيث.
Mereka juga berkata: "khazyān suwān" (hina yang tercela). "Suwān" diambil daripada ucapan mereka: "sau'ah sau'ā'" — ertinya perkara yang buruk; dan seorang lelaki "aswa'" serta seorang perempuan "sau'ā'" apabila keduanya buruk. Dalam hadis:
" سَوَاء ولود خير من حسناء عقيم "
"Sau'ā' (perempuan buruk) yang subur lebih baik daripada hasnā' (perempuan cantik) yang mandul."
وَيَقُولُونَ: شَيْطَان ليطان، فليطان مَأْخُوذ من قَوْلهم: لَاطَ حَبَّة بقلبي يلوط ويليط، أى لصق، وَيُقَال: للْوَلَد فِي الْقلب لوطة، أى حب لازق،
Mereka juga berkata: "syaythān laythān" (syaitan yang melekat). "Laythān" diambil daripada ucapan mereka: "lātha habbah bi-qalbi yalūthu wa yalīthu" — ertinya melekat. Dikatakan juga tentang anak dalam hati: "luthah", iaitu kasih sayang yang melekat.