Kitab Umum Abad 13H Ada terjemahan
Ilmu yang Nyata tentang Manfaat Nasab yang Suci
العلم الظاهر في نفع النسب الطاهر
محمد أمين افندى الشهير بابن عابدين [ت 1252 هـ] (ت 1252هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الرسالة الأولى
Risalah Pertama
العلم الظاهر في نفع النسب الطاهر
Ilmu yang Zahir tentang Manfaat Nasab yang Suci
للعلامة ابن عابدين عليه الرحمة
Karya al-‘Allamah Ibn ‘Abidin, rahimahullah
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
الحمد لله رب العالمين* وصلى الله تعالى وسلم على أفضل خلقه أجمعين* وعلى آله وصحابته وذريته الطاهرين* ومن حافظ على تباع شريعته * واقتفاء آثاره وسنته* وكان لهديه من التابعين* ولم يتكل على نسب أو عمل* بل كان من الله على خوف ووجل* فكان من الناجين (وبعد) فيقول أسير الذنوب والخطايا المفتقر إلى رحمة رب العالمين* محمد امين ابن عمر الشهير بابن عابدين. غفر الله له ولوالديه آمين * قد وقع البحث في مجلس لطيف* جامع لجملة من أهل العلم الشريف* في أن من كان صحيح النسبة من رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - هل ينفعه نسبه في الآخرة بدخول الجنة والنجاة من النار وإن كان من العاصين* أم يحكم الله فيه بعدله وبكون مفوضا إلى مشيئته كغيره من المذنبين* فبعضهم إثبات النفع وبعضهم نفاه * وكل منهم استدل بأشياء على مدعاه* فطلب منى تحرير هذا البحث بعض فضلاء من كان في ذلك المجلس المعقود * واحضر لي كتابا في فضائل أهل البيت ذوى الفضل المشهود* تصنيف شيخه الشيخ العلامة الحسيب النسيب السيد أحمد الشهير بجمل الليل المدني فيه ما يظهر منه المقصود* فانتخبت منه ما اذكره من الأحاديث النبوية* على قائلها ألف صلاة وسلام وازكى تحية
Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam Allah Taala ke atas sebaik-baik makhluk-Nya seluruhnya, ke atas keluarga baginda, para sahabat baginda, dan zuriat baginda yang suci, serta sesiapa yang memelihara pengikut syariat baginda, mengikuti jejak dan sunnah baginda, dan menjadi pengikut petunjuk baginda; dan tidak hanya bersandar kepada nasab atau amalan, bahkan terhadap Allah dia sentiasa dalam rasa takut dan gerun, maka dia termasuk orang-orang yang selamat. (Wa ba‘du) Maka berkatalah hamba yang terbelenggu dosa dan kesalahan, yang sangat memerlukan rahmat Tuhan sekalian alam, Muhammad Amin bin ‘Umar, yang terkenal dengan Ibn ‘Abidin — semoga Allah mengampuninya dan kedua ibu bapanya, amin — sesungguhnya telah berlaku perbincangan dalam satu majlis yang indah, yang menghimpunkan sekumpulan ahli ilmu yang mulia, tentang sama ada orang yang sah nasabnya daripada Rasulullah ﷺ — adakah nasabnya itu memberi manfaat kepadanya di akhirat dengan masuk syurga dan terlepas daripada neraka walaupun dia termasuk orang yang derhaka, ataukah Allah akan menghukumnya dengan keadilan-Nya dan dia diserahkan kepada kehendak-Nya seperti orang-orang berdosa yang lain? Sebahagian mereka menetapkan adanya manfaat itu dan sebahagian lagi menafikannya, dan setiap pihak mengemukakan dalil-dalil bagi pendapat masing-masing. Maka sebahagian ahli ilmu yang hadir dalam majlis yang diadakan itu meminta daripadaku supaya menuliskan perbincangan ini dengan jelas, dan dia membawa kepadaku sebuah kitab tentang kelebihan Ahlul Bait yang mempunyai keutamaan yang diakui, karangan gurunya, Syeikh al-‘Allamah al-Hasib an-Nasib as-Sayyid Ahmad, yang terkenal dengan Jamal al-Lail al-Madani, yang padanya terdapat perkara-perkara yang menzahirkan maksud tersebut. Maka aku pilih daripada kitab itu hadis-hadis Nabi yang akan aku sebutkan — ke atas penyatanya selawat dan salam sebanyak seribu kali serta penghormatan yang paling suci.
وجمعت منه ما يشهد لكل من الفريقين * وضممت إليه ما صار به الصواب بمرأى من العين* وسميت ذلك (بالعلم الظاهر* في نفع النسب الطاهر) (فأقول) مستمدا من الملك المعبود* ولي الخير والجود* مما يشهد للنافى قوله تعالى {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ} قال قاضى المفسرين فلا انساب بينهم تنفعهم لزوال التعاطف والتراحم لفرط الحيرة واستيلاء الدهشة بحيث يفر المرؤ من أخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه أو يفتخرون بها انتهى والثاني قريب من الأول لأن من أسباب عدم الافتخار انتفاء النفع في تلك الدار وقوله تعالى {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} واما الأحاديث فقد اخرج الإمام أحمد رح عن أبي نضرة قال حدثني من شهد خطبة النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - بمنى وهو على بعير يقول يا ايها الناس ان ربكم واحد وإن اباكم واحد لا فضل لعربى على عجمى ولا لاسود على احمر إلا بالتقوى خيركم عند الله أتقاكم (واخرج) مسلم في صحيحه عن أبي هريرة - رضى الله تعالى عنه - قال لما نزلت هذه الآية وانذر عشيرتك الأقربين دعا رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بنى كعب ابن لؤى انقذوا انفسكم من النار يا بنى هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بنى عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذى نفسك من النار فانى لا املك لكم من الله شيأ غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها يعنى اصلها بصلتها وأخرجه البخارى بدون الاستناء (واخرج) أبو الشيخ عن ثوبان - رضى الله تعالى عنه - قال قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - يا بنى هاشم لا يأتين(1) الناس يوم القيامة بالآخرة يحملونها على صدورهم وتأتونى بالدنيا على ظهوركم لا اغنى عنكم من الله شيأ (واخرج) البخاري في الأدب المفرد وابن أبي الدنيا عن أبي هريرة - رضى الله تعالى عنه - أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال ان أوليائى يوم القيامة المتقون وإن كان نسب أقرب من نسب لا يأتى الناس بالاعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم فتقولون يا محمد فأقول هكذا وهكذا واعرض في كلا عطفيه (واخرج) الطبرانى عن معاذ - رضى الله تعالى عنه - أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - لما بعثه إلى اليمن خرج معه يوصيه ثم التفت إلى المدينة فقال أن اوليائى منكم المتقون من كانوا وحيث كانوا ورواه أبو الشيخ أيضًا وزاد في آخره اللهم انى لا احل لهم فساد ما اصلحت (واخرج) البخارى ومسلم واللفظ له عن عمرو ابن العاص - رضى الله تعالى عنه - قال سمعت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - جهارا غير سر يقول أن آل بنى فلان ليسوا بأوليائي إنما ولي الله وصالح
Aku himpunkan daripadanya apa yang menjadi saksi bagi kedua-dua pihak, dan aku tambahkan kepadanya apa yang menjadikan kebenaran itu jelas di depan mata. Aku namakan tulisan ini (Ilmu yang Zahir tentang Manfaat Nasab yang Suci). (Maka aku berkata) dengan memohon pertolongan daripada Raja yang disembah, Pemilik segala kebaikan dan kemurahan: Antara dalil yang menjadi saksi bagi pihak yang menafikan ialah firman Allah Taala: فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ (Maka apabila ditiup sangkakala, tidak ada lagi hubungan nasab antara mereka pada hari itu, dan tidak pula mereka saling bertanya). Berkata Qadi al-Mufassirin (hakim para mufasir): Maka tidak ada nasab antara mereka yang dapat memberi manfaat kepada mereka, kerana hilangnya rasa kasih sayang dan belas kasihan akibat kebingungan yang melampau dan kehairanan yang menguasai diri, sehingga seseorang lari daripada saudaranya, ibunya, bapanya, isterinya, dan anak-anaknya; atau mereka berbangga-bangga dengan nasab itu. Selesai. Pendapat kedua hampir sama dengan yang pertama, kerana antara sebab hilangnya kebanggaan ialah tiadanya manfaat di negeri akhirat itu. Dan firman Allah Taala: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ (Sesungguhnya yang paling mulia antara kamu di sisi Allah ialah yang paling bertakwa antara kamu). Adapun hadis-hadis, maka Imam Ahmad rahimahullah meriwayatkan daripada Abu Nadrah, katanya: Telah menceritakan kepadaku orang yang menyaksikan khutbah Nabi ﷺ di Mina, ketika baginda berada di atas unta, baginda bersabda: "Wahai sekalian manusia, sesungguhnya Tuhan kamu satu, dan sesungguhnya bapa kamu satu. Tidak ada kelebihan bagi orang Arab atas orang ‘Ajam, tidak juga bagi orang hitam atas orang merah, kecuali dengan takwa. Sebaik-baik kamu di sisi Allah ialah yang paling bertakwa antara kamu." (Dan Muslim meriwayatkan) dalam Sahihnya daripada Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, katanya: Ketika turun ayat ini — "Dan berilah peringatan kepada kaum kerabatmu yang terdekat" — Rasulullah ﷺ menyeru kaum Quraisy, lalu mereka berkumpul. Baginda pun memberi peringatan secara umum dan secara khusus, sabdanya: "Wahai Bani Ka‘b bin Lu’ai, selamatkanlah diri kamu daripada neraka. Wahai Bani Hasyim, selamatkanlah diri kamu daripada neraka. Wahai Bani ‘Abd al-Muttalib, selamatkanlah diri kamu daripada neraka. Wahai Fatimah, selamatkanlah dirimu daripada neraka. Sesungguhnya aku tidak memiliki sedikit pun untuk kamu daripada Allah, selain bahawa kamu mempunyai hubungan kerabat yang akan aku basahi dengan airnya" — iaitu aku sambungkan dengan menyambungnya. Al-Bukhari meriwayatkannya tanpa perkataan pengecualian itu. (Dan Abu asy-Syeikh meriwayatkan) daripada Tsauban radhiallahu ‘anhu, katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: "Wahai Bani Hasyim, janganlah manusia datang pada hari kiamat dengan membawa akhirat di atas dada mereka, sedangkan kamu datang kepadaku dengan dunia di atas belakang kamu. Aku tidak dapat menolong kamu daripada Allah sedikit pun." (Dan al-Bukhari meriwayatkan) dalam al-Adab al-Mufrad, dan Ibn Abi ad-Dunya, daripada Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya para wali (kekasih)ku pada hari kiamat ialah orang-orang yang bertakwa, walaupun ada nasab yang lebih dekat daripada nasab yang lain. Manusia datang dengan amalan, sedangkan kamu datang dengan dunia yang kamu pikul di atas tengkuk kamu, lalu kamu berkata: Wahai Muhammad. Maka aku berkata: Begini dan begini" — dan baginda mengisyaratkan dengan kedua belah bahunya. (Dan at-Tabarani meriwayatkan) daripada Mu‘az radhiallahu ‘anhu, bahawa Rasulullah ﷺ ketika mengutusnya ke Yaman, baginda keluar bersamanya untuk berpesan kepadanya, kemudian baginda menoleh ke arah Madinah dan bersabda: "Sesungguhnya para waliku antara kamu ialah orang-orang yang bertakwa, di mana sahaja mereka berada dan di mana sahaja mereka ada." Abu asy-Syeikh juga meriwayatkannya, dan menambah di akhirnya: "Ya Allah, sesungguhnya aku tidak menghalalkan bagi mereka kerosakan terhadap apa yang aku perbaiki." (Dan al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan) — dan lafaz ini milik Muslim — daripada ‘Amr bin al-‘As radhiallahu ‘anhu, katanya: Aku mendengar Rasulullah ﷺ dengan terang-terangan, bukan secara rahsia, bersabda: "Sesungguhnya keluarga Bani Fulan bukanlah para waliku. Sesungguhnya wali (kekasih) Allah hanyalah orang yang bertakwa dan orang-orang yang soleh."
(1) هكذا في الأصل وليراجع لفظ الحديث انتهى مصححه.
(1) Demikianlah dalam naskhah asal, dan hendaklah dirujuk lafaz hadis itu. Tamat — penyemaknya.
المؤمنين (واخرج) مسلم عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - في حديث قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه والاحاديث في هذا كثيرة شهيرة ومما يشهد للمثبت* ما أخرجه الترمذي وقال حديث حسن عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - انى تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدى أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى لن يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفونى فيهما (وروى) الحافظ جمال الدين محمد بن يوسف الزرندى في كتابه نظم درر السمطين عن زيد بن أرقم - رضى الله تعالى عنه - قال اقبل رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - يوم حجة الوداع فقال انى فرطكم على الحوض وانكم تبعى وانكم توشكون أن تردوا على الحوض فاسألكم عن ثقلى كيف خلفتمونى فيهما فقام رجل من المهاجرين فقال ما الثقلان قل الأكبر منهما كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فتمسكوا به والاصغر عترتى فمن استقبل قبلتى واجاب دعوتى فليستوص بهم خيرا فلا تقتلوهم ولا تقهروهم ولا تقصروا عنهم وانى سألت لهم اللطيف الخبير أن يردوا على الحوض كتين أو قال كهاتين وأشار بالمسبحتين الحديث (واخرج) الديلمي عن عبد الرحمن بن عوف - رضى الله تعالى عنه - قال قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - اوصيكم بعترتى خيرا وإن موعدهم الحوض (واخرج) أبو سعيد في شرف النبوة عن عبد العزيز بسنده إلى النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - أنه قال أنا واهل بيتى شجرة في الجنة واغصانها في الدنيا فمن تمسك بها اتخذ إلى الله سبيلا (واخرج) الطبرانى في الاوائل عن على - رضى الله تعالى عنه - قال سمعت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - يقول أول من يرد على الحوض أهل بيتى ومن احبنى من أمتي (واخرج) الطبرانى والدارقطنى وصاحب كتاب الفردوس عن ابن عمر - رضى الله تعالى عنهما - قال قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - أول من اشفع له يوم القيامة أهل بيتى ثم الأقرب فالأقرب ثم الأنصار ثم من آمن بى واتبعنى من أهل اليمن ثم سائر العرب ثم الاعاجم ومن اشفع له اولا أفضل (وروى) الطبرانى في الصغير عن عبد الله بن جعفر - رضى الله تعالى عنه - قال سمعت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - يقول يا بنى هاشم انى قد سألت الله عز وجل أن يجعلكم نجبا رحما وسألته أن يهدى ضالكم ويؤمن خائفكم ويشبع جائعكم
orang-orang mukmin. (Diriwayatkan) oleh Muslim daripada Abu Hurairah r.a. dalam sebuah hadis, sabda Rasulullah ﷺ: "Sesiapa yang dilambatkan oleh amalnya, tidak akan dipercepatkan oleh nasab keturunannya." Hadis-hadis dalam bab ini banyak dan masyhur. Antara yang menyokong pendapat golongan yang menetapkan (bahawa nasab itu bermanfaat) ialah apa yang diriwayatkan oleh al-Tirmizi — dan beliau berkata: hadis hasan — daripada Zaid bin Arqam, katanya: Sabda Rasulullah ﷺ: "Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang berat (al-Thaqalain); selagi kamu berpegang teguh kepadanya, kamu tidak akan sesat selepas aku. Salah satunya lebih besar daripada yang lain: Kitab Allah, tali yang terbentang dari langit ke bumi, dan keturunanku, ahli baitku. Kedua-duanya tidak akan berpisah sehingga keduanya kembali kepadaku di telaga (al-Kauthar). Maka perhatikanlah bagaimana kamu menggantikanku pada keduanya." (Dan diriwayatkan) oleh al-Hafiz Jamaluddin Muhammad bin Yusuf al-Zarandi dalam kitabnya Nazm Durar al-Simtayn daripada Zaid bin Arqam r.a., katanya: Rasulullah ﷺ datang pada hari Haji Wida' lalu bersabda: "Sesungguhnya aku mendahului kamu di telaga, dan sesungguhnya kamu akan menyusulku, dan sesungguhnya kamu hampir-hampir akan datang kepadaku di telaga, lalu aku akan bertanya kepada kamu tentang dua perkara berat itu, bagaimana kamu menggantikanku pada keduanya." Maka seorang lelaki daripada golongan Muhajirin berdiri dan bertanya: "Apakah dua perkara berat itu?" Baginda menjawab: "Yang lebih besar daripada keduanya ialah Kitab Allah, sebab yang satu hujungnya di tangan Allah dan satu hujungnya di tangan kamu, maka berpeganglah dengannya. Dan yang lebih kecil ialah keturunanku. Maka sesiapa yang menghadap kiblatku dan menyahut seruanku, hendaklah dia berpesan kebaikan terhadap mereka; janganlah kamu membunuh mereka, janganlah kamu menindas mereka, dan janganlah kamu mengabaikan mereka. Sesungguhnya aku telah memohon kepada Allah Yang Maha Lembut lagi Maha Mengetahui agar mereka dikembalikan kepadaku di telaga seperti dua ini — atau baginda bersabda: seperti dua ini — sambil mengisyaratkan dengan dua jari telunjuknya." Hadis. (Dan diriwayatkan) oleh al-Dailami daripada Abdurrahman bin Auf r.a., katanya: Sabda Rasulullah ﷺ: "Aku berpesan kepada kamu supaya berbuat kebaikan terhadap keturunanku, dan sesungguhnya tempat perjanjian mereka ialah telaga." (Dan diriwayatkan) oleh Abu Said dalam Syaraf al-Nubuwwah daripada Abdul Aziz dengan sanadnya sampai kepada Nabi ﷺ, bahawa baginda bersabda: "Aku dan ahli baitku adalah sebatang pokok di syurga, dan dahan-dahannya di dunia. Sesiapa yang berpegang dengannya, dia telah mengambil jalan menuju kepada Allah." (Dan diriwayatkan) oleh al-Tabarani dalam al-Awa'il daripada Ali r.a., katanya: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Orang yang pertama datang kepadaku di telaga ialah ahli baitku dan sesiapa yang mencintaiku daripada umatku." (Dan diriwayatkan) oleh al-Tabarani, al-Daraqutni, dan penulis kitab al-Firdaus daripada Ibn Umar r.a., katanya: Sabda Rasulullah ﷺ: "Orang yang pertama aku beri syafaat pada hari kiamat ialah ahli baitku, kemudian yang lebih dekat lalu yang lebih dekat, kemudian kaum Ansar, kemudian sesiapa yang beriman kepadaku dan mengikutiku daripada penduduk Yaman, kemudian seluruh bangsa Arab, kemudian bangsa Ajam. Dan sesiapa yang aku beri syafaat kepadanya lebih dahulu, dia lebih utama." (Dan diriwayatkan) oleh al-Tabarani dalam al-Saghir daripada Abdullah bin Ja'far r.a., katanya: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Wahai Bani Hasyim, sesungguhnya aku telah memohon kepada Allah Azza wa Jalla agar menjadikan kamu orang-orang yang mulia dan penyayang, dan aku memohon kepada-Nya agar memberi petunjuk kepada yang sesat daripada kamu, memberi keamanan kepada yang takut daripada kamu, dan mengenyangkan yang lapar daripada kamu."