Fihris & Indeks Kitab Ada terjemahan
Ensiklopedia Fiqh Islam atau Kamus Undang-Undang Fiqh
موسوعات الفقه الإسلامي أو معاجم القوانين الفقهية
محمد منتصر الكتاني
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
موسوعات الْفِقْه الإسلامي
Ensiklopedia Fiqh Islam
أَو معاجم القوانين الْفِقْهِيَّة
atau kamus undang-undang fiqh
لفضيلة السَّيِّد مُحَمَّد الْمُنْتَصر الكتاني المستشار الْعَام لرابطة الْعَالم الإسلامي والمدرس فِي الجامعة الإسلامية سَابِقًا
oleh Yang Mulia Tuan Muhammad al-Muntasar al-Kattani, Penasihat Am Rabitah al-Alam al-Islami dan bekas pensyarah di Universiti Islam
تقنين الْفِقْه بِجَمِيعِ مذاهبه مُنْذُ عصر الصَّحَابَة إِلَى عصر تجميد الِاجْتِهَاد، أَي الْقُرُون الْخَمْسَة الأولى، قُرُون الْخَيْر والنور وإمامة الْعُلُوم وسيادة الْمُسلمين للْعَالم، تقنين الْفِقْه صناعَة عَرَبِيَّة إسلامية عنَّا أَخذهَا الْأَجَانِب وَكَانَ الأندلسيون هم رواد الْمُسلمين والعالم فِيهَا.
Pengkodifikasian fiqh merangkumi semua mazhabnya sejak zaman para sahabat sehingga zaman pembekuan ijtihad, iaitu lima kurun pertama — kurun-kurun kebaikan dan cahaya, zaman kepimpinan ilmu dan keunggulan umat Islam terhadap dunia. Pengkodifikasian fiqh adalah hasil karya Arab-Islam yang kita mulakan, kemudian diambil oleh orang-orang asing, dan orang-orang Andalusia adalah perintis umat Islam dan dunia dalam bidang ini.
فَأَبُو مُحَمَّد ابْن حزم الأندلسي إِمَام فقه الحَدِيث، وَقد عَاشَ مَا بَين عَام (384) وعام (456) هُوَ الرائد الأول لتقنين الْفِقْه، فقد وضع كتابا يعْتَبر أول موسوعة فقهية جَامِعَة وَأول مُعْجم شَامِل لجَمِيع مَذَاهِب الْفِقْه وَهُوَ: كتاب الْخِصَال الجامعة لجمل شرائع الْإِسْلَام فِي الْوَاجِب والحلال وَالْحرَام وَسَائِر الْأَحْكَام على مَا أوجبه الْقُرْآن وَالسّنة وَالْإِجْمَاع. قَالَ عَنهُ مُؤَلفه ابْن حزم فِي الْمحلي: "قد جَمعنَا فِيهِ كل مَا رُوِيَ من نُصُوص الْقُرْآن وَالسّنة وَالْإِجْمَاع، مُنْذُ أَرْبَعمِائَة عَام ونيف وَأَرْبَعين عَاما من شَرق الأَرْض إِلَى غربها".
Abu Muhammad Ibn Hazm al-Andalusi, imam dalam fiqh hadis, yang hidup antara tahun 384 hingga 456 Hijrah, adalah perintis pertama pengkodifikasian fiqh. Beliau telah menyusun sebuah kitab yang dianggap ensiklopedia fiqh pertama yang menyeluruh dan kamus pertama yang merangkumi semua mazhab fiqh, iaitu: Kitab al-Khisal al-Jami'ah li Jumal Syara'i' al-Islam fi al-Wajib wa al-Halal wa al-Haram wa Sa'ir al-Ahkam 'ala Ma Aujabahu al-Quran wa al-Sunnah wa al-Ijma'. Pengarangnya (Ibn Hazm) berkata tentang kitab itu dalam al-Muhalla: "Kami telah himpunkan di dalamnya segala nas al-Quran, al-Sunnah dan ijmak yang diriwayatkan, sejak empat ratus empat puluh lebih tahun dari timur bumi hingga ke baratnya."
وَقَالَ عَنهُ تِلْمِيذه الْحَافِظ الْحميدِي فِي جذوة المقتبس: "أورد فِيهِ أَقْوَال الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَمن بعدهمْ من أَئِمَّة الْمُسلمين فِي مسَائِل الْفِقْه وَالْحجّة لكل طَائِفَة وَعَلَيْهَا وَالْأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي الصَّحِيح والسقيم بِالْأَسَانِيدِ وَبَيَان ذَلِك كُله وَتَحْقِيق القَوْل فِيهِ".
Muridnya, al-Hafiz al-Humaidi, berkata tentang kitab itu dalam Jazwah al-Muqtabis: "Beliau mengemukakan di dalamnya pendapat-pendapat para sahabat, tabiin dan para imam umat Islam selepas mereka dalam masalah-masalah fiqh, hujah bagi setiap golongan dan hujah yang membantah mereka, serta hadis-hadis yang terdapat dalam kitab sahih dan tidak sahih berserta sanad-sanadnya, penjelasan tentang semua itu, dan penelitian pendapat mengenainya."
وَذكر معاصر ابْن حزم الْحَكِيم صاعد الأندلسي فِي كِتَابه أَخْبَار الْحُكَمَاء
Seorang sezaman Ibn Hazm, iaitu al-Hakim Sa'id al-Andalusi, menyebut dalam kitabnya Akhbar al-Hukama'
أَنه رأى كتاب الإيصال فِي أَرْبَعَة وَعشْرين مجلدا بِخَط مُؤَلفه ابْن حزم قَالَ: "وَكَانَ خطه فِي غَايَة الإدماج". يُرِيد بالإدماج الْخط الدَّقِيق المرصوص، الَّذِي لَو كتب بِخَط أوسع لأخذ مَسَافَة أكبر ولبلغ مجلدات أَكثر.
bahawa beliau pernah melihat kitab al-Iysal dalam dua puluh empat jilid dengan tulisan tangan pengarangnya sendiri, Ibn Hazm. Beliau berkata: "Tulisannya sangat rapat." Yang dimaksudkan dengan rapat ialah tulisan halus yang padat, yang jika ditulis dengan tulisan lebih lebar akan memakan ruang lebih besar dan mencapai jilid yang lebih banyak.