Fihris & Indeks Kitab Abad 12H Ada terjemahan
Indeks Ali bin Khalifah al-Masakini
فهرسة علي بن خليفة المساكني
أبو الحسن علي بن خليفة بن رزق الله بن عبد الواحد بن علي المساكني (ت 1172 هـ) (ت 1172هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
Dan semoga Allah mencucuri rahmat ke atas penghulu kami Muhammad, keluarga dan para sahabatnya, serta memberi kesejahteraan yang sepenuhnya.
يَقُول العَبْد الْفَقِير إِلَى مَوْلَاهُ الْغَنِيّ عَليّ بن خَليفَة الشريف المساكني أَمَاتَهُ الله على الْإِسْلَام وَأَسْكَنَهُ دَار السَّلَام جوَار النَّبِي عليه الصلاة والسلام الْحَمد لله الَّذِي رفع بفضله الَّذين أُوتُوا الْعلم دَرَجَات وَأَرَادَ خيرا بِمن فقهه فِي الدّين كَمَا ثَبت فِي صَحِيح الرِّوَايَات وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على من بَعثه وأرسله لِلْخلقِ كَافَّة رَحْمَة ومنة الْقَائِل من سلك طَرِيقا يلْتَمس بِهِ علما سهل الله لَهُ طَرِيقا إِلَى الْجنَّة وعَلى آله وَأَصْحَابه وَالتَّابِعِينَ وتابعيهم الَّذين ورثوا عَنهُ وأورثهم الله مَعَاني الْكتاب وعلومه وَأَحْكَامه وَالسّنة وشرفهم بلقب الإصطفاء وَلم لَا وَقد خمد بوجودهم وعلمهم قبس الْجَهْل وانطفأ ورقاهم إِلَى الْمقَام السام وقسمهم إِلَى ثَلَاثَة أَقسَام وَجعل من تعلم الْعلم وَعلمه وَعمل بِهِ هُوَ السَّابِق بالخيرات والحائز لأشرف الصِّفَات وَذَلِكَ هُوَ الْفضل الْكَبِير كَمَا فسره فِي آيَة الوراثة بعض
Berkata hamba yang fakir kepada Tuhannya Yang Maha Kaya, Ali bin Khalifah al-Syarif al-Masakini — semoga Allah mematikannya dalam keadaan Islam dan menempatkannya di negeri kesejahteraan (syurga) di sisi Nabi ﷺ — segala puji bagi Allah yang dengan keutamaan-Nya mengangkat darjat orang-orang yang diberi ilmu, dan yang menghendaki kebaikan bagi sesiapa yang memahami agama, sebagaimana yang thabit dalam riwayat-riwayat yang sahih. Selawat dan salam ke atas orang yang diutuskan kepada seluruh manusia sebagai rahmat dan kurnia, yang bersabda: "Sesiapa yang menempuh suatu jalan untuk menuntut ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan ke syurga", serta ke atas keluarga, para sahabatnya, para tabiin dan pengikut tabiin yang mewarisi ilmu daripadanya dan Allah mewariskan kepada mereka makna-makna al-Kitab, ilmu-ilmunya dan hukum-hukumnya, serta al-Sunnah; dan Allah memuliakan mereka dengan gelaran al-Istifa' (pilihan). Mengapa tidak? Sedangkan dengan kewujudan dan ilmu mereka, puntung api kejahilan telah padam dan terhenti. Allah mengangkat mereka ke kedudukan yang tinggi dan membahagikan mereka kepada tiga golongan, serta menjadikan sesiapa yang mempelajari ilmu, mengajarkannya dan mengamalkannya sebagai orang yang mendahului dalam kebaikan dan memperoleh sifat-sifat yang paling mulia. Itulah keutamaan yang besar, sebagaimana yang ditafsirkan dalam ayat tentang pewarisan oleh sebahagian
الراسخين فِي الْعلم من الْأَعْلَام الْمَشَاهِير وَإِن بلغت تفاسيرها على مَا ذكره ابْن الْعَرَبِيّ خَمْسَة وَأَرْبَعين وعَلى مَا ذكره غَيره إِلَى سِتِّينَ فَكلهَا مُتَقَارِبَة غير متباعدة وَلَا متجانبة نعم أجمعها التَّفْسِير الَّذِي اقتصرنا عَلَيْهِ وَلِهَذَا لم نضم شَيْئا من التفاسير إِلَيْهِ قلت ويقويه على مَا ظهر لي وَيدل لَهُ آيَة {وَمن يُؤْت الْحِكْمَة فقد أُوتِيَ خيرا كثيرا} إِذْ تَفْسِير الْحِكْمَة فِي الْآيَة إتقان الْعلم وإحكام الْعَمَل فالعلم أصل وَالْعَمَل فَرعه وَالْعلم كالشجرة وَالْعَمَل كالثمرة وَلَا فَائِدَة فِي شَجَرَة بِلَا ثَمَرَة
orang-orang yang teguh dalam ilmu daripada tokoh-tokoh yang masyhur. Walaupun tafsirannya mencapai — menurut apa yang disebutkan oleh Ibn al-'Arabi — empat puluh lima, dan menurut yang disebutkan oleh selainnya hingga enam puluh, semuanya berdekatan dan tidak jauh menyimpang. Bahkan yang paling lengkap ialah tafsir yang kami hadkan padanya, dan kerana itulah kami tidak menyertakan mana-mana tafsir lain bersamanya. Aku berkata: dan yang menguatkannya menurut apa yang tampak bagiku, serta ditunjukkan oleh ayat {Dan sesiapa yang diberi hikmah, maka sesungguhnya ia telah diberi kebaikan yang banyak} — kerana tafsiran hikmah dalam ayat itu ialah kemantapan ilmu dan ketepatan amal. Ilmu adalah asas dan amal adalah cabangnya; ilmu itu seperti pokok dan amal itu seperti buahnya, dan tiada faedah pada pokok yang tidak berbuah.
وَبعد فَلَمَّا التمس مني غير وَاحِد مِمَّن سلك هَذَا الصِّرَاط الْمُسْتَقيم مِمَّن هُوَ ظاعن وَمِمَّنْ هُوَ مُقيم أَن أَصله بآبائه فِي الدّين الَّذين ورثوا الْعلم وأورثوه فرقة بعد أُخْرَى إِلَى أَن وصل إِلَيْنَا وَوَجَب شرعا بثه علينا عَسى أَن ينالنا وصلهم ويشملنا فَضلهمْ وَمَا أَفَاضَ رَبنَا من الْكَرَامَة عَلَيْهِم يَوْم لِقَائِه والسمو إِلَى أَعلَى الفراديس وارتقائه وَإِن لم نصل إِلَى رتبتهم فللأرض من كأس الْكِرَام نصيب وحبِيب الحبيب حبيب وَقَرِيب الْقَرِيب قريب
Kemudian, apabila lebih daripada seorang daripada mereka yang menempuh jalan yang lurus ini — sama ada yang bermusafir mahupun yang menetap — meminta daripadaku supaya aku menghubungkannya dengan para gurunya dalam agama, iaitu orang-orang yang mewarisi ilmu dan mewariskannya kepada generasi demi generasi sehingga sampai kepada kami, dan wajib dari segi syarak untuk menyebarkannya kepada kami, semoga kami memperoleh hubungan dengan mereka dan dilimpahi keutamaan mereka, serta apa yang dikurniakan oleh Tuhan kami berupa kemuliaan kepada mereka pada hari pertemuan dengan-Nya dan kenaikan ke syurga Firdaus yang tertinggi. Walaupun kami tidak sampai ke darjat mereka, namun bumi juga mendapat bahagian daripada piala orang-orang mulia; dan kekasih kepada kekasih itu kekasih, dan yang dekat kepada yang dekat itu dekat.
ومقصود الملتمس انتظامه فِي عقد جوهرته الْيَتِيمَة سيد الْمُرْسلين وَمَعْرِفَة آبَائِهِ فِي الدّين الَّذين هم وصلَة بَينه وَبَين رب الْعَالمين الْقَائِلين نسب الإفادة أَنْفَع وأوصل من نسب الْولادَة
Tujuan peminta itu ialah supaya dia dimasukkan dalam ikatan permata yang unik, iaitu penghulu para rasul, dan mengenali para gurunya dalam agama yang menjadi penghubung antara dirinya dengan Tuhan semesta alam — mereka yang berkata: "Nasab pemberian ilmu itu lebih bermanfaat dan lebih menghubungkan daripada nasab keturunan."
من علم الْعلم كَانَ خير أَب
Sesiapa yang mengajar ilmu, dialah sebaik-baik bapa.
فَذا أَبُو الرّوح لَا أَبُو النطف
Maka dia adalah bapa kepada roh, bukan bapa kepada air mani.