مختصر التحفة الاثني عشرية - مقدمة

[Ringkasan al-Tuhfah al-Ithna 'Ashariyyah]

Penulis asal dalam bahasa Parsi: Ulama India, Shah Abdul Aziz Ghulam Hakim al-Dahlawi.

Diterjemahkan daripada bahasa Parsi ke bahasa Arab: (Tahun 1227 H) oleh Syeikh al-Hafiz Ghulam Muhammad bin Muhyiddin bin Umar al-Aslami.

Diringkaskan dan disusun semula: (Tahun 1301 H) oleh Ulama Iraq, Mahmud Shukri al-Alusi.

Disemak dan diberikan nota kaki oleh: Muhibbuddin al-Khatib.

Penerbit: al-Matba'ah al-Salafiyyah, Kaherah.

Tahun Terbit: 1373 H.

Bilangan Jilid: 1.

[Penomboran kitab ini sesuai dengan naskhah cetakan].

Pengenalan

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Segala puji bagi-Mu wahai Allah, aku tidak mampu menghitung pujian ke atas-Mu, sebagaimana Engkau telah memuji diri-Mu sendiri. Ya Allah, berikanlah selawat ke atas penghulu kami Muhammad, ke atas keluarga penghulu kami Muhammad, ke atas para sahabat penghulu kami Muhammad, dan ke atas isteri-isteri penghulu kami Muhammad, serta berikanlah kesejahteraan yang banyak buat mereka.

Selepas itu, sesungguhnya agama Islam telah mengatasi segala sistem agama dan dunia keseluruhannya dengan kesempurnaannya, serta kecukupannya dalam memenuhi keperluan masyarakat manusia agar mereka menjadi bahagia dengannya pada setiap masa dan tempat. Begitu juga ia dibezakan dengan pemeliharaan Allah terhadapnya - pada dua sumber asalnya yang utama: al-Quran al-Hakim (al-Quran yang bijaksana) dan al-Hadith an-Nabawi (hadis Nabi) - dengan cara yang tidak pernah ada tandingannya dalam mana-mana hidayah (petunjuk) yang dikenali oleh manusia.

Orang-orang Islam yang terdahulu - yang mana al-Hadi al-A'zam (pemberi petunjuk yang agung) iaitu Baginda Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam sendiri telah memikul tanggungjawab mendidik, membimbing, dan mempersiapkan mereka untuk melaksanakan tugas Islam yang agung - mereka merupakan contoh yang sempurna dalam beramal dengan Islam: dari segi keimanan mereka, ketaatan mereka kepada Allah, akhlak mereka yang mulia, politik mereka yang bijaksana, pembukaan wilayah mereka yang penuh rahmat, serta pembentukan mereka terhadap masyarakat Islam yang soleh dan negara manusiawi yang ideal (contoh terbaik). Allah telah memberi ganjaran kepada mereka atas perkara tersebut dengan tersebarnya risalah-Nya melalui tangan-tangan mereka, dan meluasnya dakwah-Nya dalam kalangan umat-umat lain kerana mencontohi dan mengikut mereka.

Apabila risalah Islam telah melangkaui sempadan Semenanjung Tanah Arab yang diberkati - lalu ia memasuki Iraq dan Iran di sebelah timur, Syam di sebelah utara, serta Mesir dan Afrika di sebelah barat - perkara tersebut menjadi kebahagiaan bagi orang-orang pilihan daripada penduduk negeri yang telah dibuka itu, menjadi makanan bagi akal fikiran mereka, serta menjadi kegembiraan dan kebahagiaan yang menenangkan hati mereka. Namun ia menjadi penderitaan bagi orang-orang jahat dalam kalangan mereka, menjadi kesedihan yang menyesakkan kerongkong mereka, serta menjadi punca kebencian dan dendam yang meracuni darah dan jiwa mereka.

Sesungguhnya orang-orang jahat yang telah kami sebutkan, serta beribu-ribu lagi yang semisal dengan mereka, telah membenci dari lubuk hati mereka yang paling dalam para sahabat Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam, para kekasihnya, dan para penolongnya di atas kebenaran. Ini adalah kerana mereka (para sahabat) telah memadamkan api Majusiah (penyembahan api) untuk selama-lamanya, memasukkan Iran ke dalam wilayah negara Islam, serta mendirikan Masjid al-Aqsa di atas runtuhan Haikal (kuil Yahudi).

Maka "dosa" ini, yang telah dilakukan terhadap kepercayaan Majusi dan Yahudi oleh Abu Bakar, Umar, Uthman, Abu Ubaidah bin al-Jarrah, Khalid bin al-Walid, Sa'ad bin Abi Waqqas, 'Amru bin al-'Aas, Yazid dan Muawiyah (kedua-duanya anak lelaki Abu Sufyan), serta seluruh saudara-saudara mereka daripada kalangan penakluk yang membuka negeri dan orang-orang yang soleh, tidak akan sesekali dilupakan oleh para pembenci mereka daripada kalangan Yahudi dan Majusi.

Nenek moyang mereka (golongan pembenci) dahulu telah menentang kemajuan Islam dan penyebaran risalah-Nya (pesanan Allah) dengan senjata dan tipu muslihat mereka, tentera melawan tentera, perjuangan melawan perjuangan, dan pertempuran demi pertempuran, sehinggalah Allah mengalahkan mereka di setiap kedudukan dan menghina mereka di setiap medan peperangan.

Maka mereka mula menunggu peluang yang sesuai, dan mengintai umat Islam terawal sebagaimana para pengikut kebatilan mengintai ahli kebenaran di setiap zaman dan tempat. Apabila mereka tidak berjaya memperoleh apa-apa pun daripada para sahabat, sementara tempoh kekhalifahan Amirul Mukminin Umar semakin panjang, pembukaan wilayah semakin luas di zamannya, dan kalimah Islam tersebar ke ufuk yang sangat jauh, maka ketika itulah mereka berpakat untuk menumpahkan darah Umar.

Sedangkan beliau (Umar) adalah bapa mertua Rasulullah (iaitu bapa kepada Ummul Mukminin Hafsah), dan juga bapa mertua kepada Ali bin Abi Talib (kerana Ali berkahwin dengan anak perempuan Umar iaitu Ummu Kulthum al-Kubra yang melahirkan anak lelakinya yang bernama Zaid dan anak perempuannya bernama Ruqayyah). Ummu Kulthum binti Ali inilah yang berada di rumah Amirul Mukminin Umar ketika al-Hurmuzan, Abu Lu'lu'ah, dan selain mereka berpakat untuk membunuhnya.

Sehingga ke hari ini, golongan Syiah masih berasa gembira dengan perkara yang menyedihkan Ali, anak perempuannya Ummu Kulthum, serta seluruh Ahli Bait, iaitu peristiwa penumpahan darah seorang pemimpin yang paling adil memerintah di bumi selepas Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam dan temannya di dalam gua (Abu Bakar), yang kedudukan kubur mereka bersebelahan di kawasan pemakaman Nabawi yang suci, sebagai kejiranan yang tidak akan terputus di dunia mahupun di akhirat.

Golongan Majusi yang membunuh Umar menyangka bahawa mereka telah membunuh Islam dengan membunuhnya. Namun, tidak lama kemudian mereka menyedari bahawa mereka telah ditimpa kegagalan dalam perkara tersebut sebagaimana kegagalan mereka sebelum itu. Allah telah memelihara risalah-Nya, melindungi dakwah yang hak (benar) dengan pengawasan dan penjagaan-Nya yang indah. Tentera Islam di zaman kekhalifahan Dzin Nurain (Uthman bin Affan) kembali mara jauh melepasi Iran, dan membuka ufuk-ufuk baharu bagi kalimah Allah sehingga melangkaui sempadan kukuh yang mereka panggil sebagai "Bab al-Abwab". Maka tidak pernah ada di atas muka bumi pada hari itu — mahupun pada zaman-zaman berikutnya sehingga hari kiamat — panji-panji yang berkibar dengan kemenangan, keadilan, dan rahmat seperti panji-panji yang bercahaya dan berjaya ini.

Ketika itu, golongan Majusi (penyembah api) dan Yahudi yakin bahawa agama Islam, jika ia adalah Islam yang mengikut ajaran Nabi Muhammad yang sebenar, tidak mungkin dapat diperangi secara berhadapan dalam peperangan yang terbuka dan mulia. Mereka juga mendapati tiada jalan untuk menghapuskannya dengan cara membunuh para pemimpin dan tokoh-tokoh besarnya. Maka, mereka bertekad untuk berpura-pura memeluk Islam, menyertai barisannya, dan menjadi (Talibarut atau musuh dalam selimut) di dalam kubu Islam. Sejak saat itu, mereka merancang pelan untuk berlindung di sebalik dinding yang membolehkan mereka memerangi risalah Nabi Muhammad dan para pengikut terawalnya. Mereka memilih nama «Ali» untuk dijadikan sebagai pelindung bagi mereka. Orang pertama yang memilih strategi itu bagi mereka adalah seorang Yahudi anak kepada Yahudi, antara manusia yang paling jahat yang pernah dilahirkan oleh wanita Yahudi sejak zaman mereka menyembah anak lembu pada zaman Nabi Musa sehinggalah mereka mencipta idea Zionis pada zaman mutakhir ini.

Al-Mamqani telah menukilkan dalam kitab mereka, Tanqih al-Maqal (2: 184) daripada al-Kashshi, iaitu ketua ulama mereka dalam bidang al-Jarh wa al-Ta'dil (ilmu penilaian perawi), yang menyatakan: «Dan telah disebut oleh ahli ilmu bahawa Abdullah bin Saba' dahulunya adalah seorang Yahudi, kemudian dia memeluk Islam dan menyatakan kesetiaan kepada Ali. Ketika dia masih beragama Yahudi, dia pernah berkata tentang Yusya' bin Nun (penerima wasiat Nabi Musa), maka setelah dia memeluk Islam, dia mengatakan perkara yang sama tentang Ali. Dia (iaitu Abdullah bin Saba') adalah orang pertama yang memasyhurkan pendapat tentang kewajipan imamah (kepimpinan) Ali dan secara terang-terangan berlepas diri daripada musuh-musuhnya (apa yang dimaksudkan oleh al-Kashshi sebagai musuh Ali adalah saudara-saudara dan para kekasihnya iaitu sahabat Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam), serta mendedahkan penentang-penentangnya dan mengkafirkan mereka. Maka dari sinilah golongan yang menyelisihi Syiah berkata: Sesungguhnya asal-usul fahaman Syiah dan al-Rafdh (penolakan) itu diambil daripada orang Yahudi». Demikianlah berakhirnya kata-kata al-Kashshi, imam golongan Syiah dalam bidang al-Jarh wa al-Ta'dil serta sejarawan riwayat dan para perawi dalam mazhab mereka. Dan tiada yang dapat memberitahu anda seperti orang yang benar-benar pakar.

Abdullah bin Saba' adalah seorang yang dilaknat melalui lisan Ali bin Abi Thalib -salam ke atasnya-, dan dakwahnya adalah perkara yang hina pada pandangan agama yang dianuti oleh Ali -semoga Allah memuliakan wajahnya-. Beliau (Ali) telah memburu orang yang dilaknat ini dan membakar dengan api sesiapa sahaja daripada pengikut dan pendakwahnya yang berjaya ditangkap. Inilah yang sememangnya diharapkan daripada seorang imam yang soleh lagi mendapat petunjuk, yang sering berkhutbah di atas mimbar Kufah lalu berkata di hadapan orang ramai: «Sebaik-baik umat ini selepas Nabinya adalah Abu Bakar, kemudian Umar». Perkara itu telah diriwayatkan daripada beliau melalui lapan puluh jalan periwayatan dan telah diriwayatkan oleh al-Bukhari serta selainnya. Beliau -semoga Allah memuliakan wajahnya- juga pernah berkata: «Tidaklah dibawa kepadaku seseorang yang melebihkan aku daripada Abu Bakar dan Umar melainkan aku akan menyebatnya dengan hukuman bagi seorang pendusta». Apabila keberanian yang melampau dan kefasikan menguasai dua orang yang telah diracuni dengan racun Abdullah bin Saba' -yang dikatakan nama mereka ialah 'Ajlan dan Sa'ad, anak-anak Abdullah- maka mereka berdua mula mencela...

Daripada Ummul Mukminin Aisyah -salam Allah ke atasnya-, Ali memerintahkan al-Qa'qa' bin 'Amru -semoga Allah meredai mereka berdua- supaya menyebat setiap seorang daripada mereka berdua sebanyak seratus kali sebatan, dan menanggalkan pakaian mereka, lalu beliau (al-Qa'qa') melakukannya. Perkara itu berlaku selepas Perang Jamal.

Inilah Ali dalam gambaran sejarahnya yang tetap (sahih) mengenainya dengan sekuat-kuat fakta masa lalu yang terbukti. Beliau bukanlah Ali dalam gambaran khayalan yang dusta sebagaimana yang digambarkan oleh Syiah bahawa beliau adalah seorang yang mura'i (menunjuk-nunjuk) lagi penakut, yang memuji saudara-saudaranya daripada kalangan para Sahabat kerana taqiyyah (menyembunyikan kepercayaan sebenar) dan nifaq (berpura-pura), serta menyembunyikan kebencian terhadap mereka kerana hasad dan mementingkan diri sendiri. Sesungguhnya Ali lebih mulia daripada itu dan lebih terhormat di sisi Allah. Gambaran beliau yang benar adalah gambaran yang tetap berdasarkan riwayat orang-orang yang benar (as-Sadiqin) daripada orang-orang yang benar daripada kalangan perawi imam-imam Ahli Sunnah yang terkemuka, iaitu mereka yang takut kepada Allah dan Hari Akhirat serta mencintai Ali dan keluarganya dengan kecintaan yang masuk akal lagi selamat daripada sebarang kecacatan, serta memelihara setiap kemuliaan dan kelebihan bagi mereka.

Manakala gambaran yang digambarkan secara dusta oleh Majusi umat ini dan anak-anak murid Yahudi Abdullah bin Saba' adalah gambaran yang bercanggah, yang menghimpunkan antara mendewakan Ali dengan menyifatkannya dengan sifat-sifat yang paling rendah dan paling buruk. Bukanlah semua pengikut Ali pada zaman Ali terdiri daripada jenis ini, bahkan dalam kalangan mereka terdapat para Sahabat yang mulia dan orang-orang mukmin yang soleh. Namun, golongan kafir, orang-orang bodoh, golongan melampau (al-Ghulah), mereka yang lemah akal, serta orang-orang yang berdusta dalam Islam mereka telah bergabung dan menyusup masuk ke dalam barisan mereka. Daripada merekalah punca kesusahan yang menimpa beliau (Ali) -semoga Allah meredainya-. Mereka inilah yang menghalang Imam yang agung ini daripada menjadi seperti yang beliau sukai untuk dirinya sendiri dan apa yang Allah sukai untuknya, iaitu menyebarkan dakwah Allah ke ufuk-ufuk lain yang belum sampai dakwah Islam kepadanya. Mereka menyibukkan beliau dengan tindakan mereka melindungi pembunuh-pembunuh Uthman, walaupun beliau sering kali mengisytiharkan laknat ke atas mereka (pembunuh Uthman) sehingga didengari oleh mereka sendiri ketika mereka berada dalam pasukan tenteranya, atau dalam barisan orang yang solat di bawah mimbarnya di Masjid Kufah.

Sesungguhnya kelompok yang sesat lagi mencurigakan daripada pengikut Ali pada zaman Ali ini sangatlah ramai. Merekalah yang Ali sering keluhkan dan beliau berlepas diri daripada mereka, dan kitab Nahjul Balaghah penuh dengan celaan dan penghinaan ke atas mereka. Kedudukan mereka terhadap puteranya, al-Hasan, sudah sedia maklum dalam sejarah, sehingga mereka tergamak mengalirkan darah daripada tubuhnya yang mulia kerana kezaliman dan kehinaan daripada mereka serta kekufuran. Merekalah juga yang memperdayakan saudaranya, al-Husain, dan menjemputnya dari negerinya ke negeri mereka, kemudian mereka sendiri yang melakukan penumpahan darahnya yang suci dengan tangan mereka. Selepas pembunuhannya, mereka keluar menyambut keluarganya dengan mata yang menangis.

Ulama besar Syiah pada zaman ini, Syeikh Hibatuddin ash-Shahristani, telah menukilkan apa yang diriwayatkan oleh al-Jahiz daripada Khuzaimah as-Suddi yang berkata: Aku memasuki Kufah lalu aku mendapati kepulangan Ali bin al-Husain bersama zuriat daripada...