Aqidah Abad 15H Ada terjemahan

Kesan Iman dalam Membentengi Umat Islam daripada Pemikiran yang Merosakkan - Jilid 1

Name: Kesan Iman dalam Membentengi Umat Islam daripada Pemikiran yang Merosakkan - Jilid 1
Author: عبد الله بن عبد الرحمن الجربوع

أثر الإيمان في تحصين الأمة الإسلامية ضد الأفكار الهدامة - جـ ١

عبد الله بن عبد الرحمن الجربوع

Baca kitab penuh →

Petikan terjemahan

Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.

‌
‌المجلد الأول
‌
‌مقدمة
…
أثر الإيمان في تحصين الأمّة الإسلامية ضد الأفكار الهدّامة تأليف د. عبد الله بن عبد الرحمن الجربوع
المقدمة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَاّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} [آل عمران: 102] .
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:1] .
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا* يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:70، 71] .
أما بعد: فقد يسر الله لي الالتحاق بالدراسات العليا بقسم العقيدة بالجامعة الإسلامية وعينت معيداً في كلية الدعوة عام 1407هـ. وكان عليّ أن أكتب بحثاً، للحصول على الدرجة العالمية العالية الماجستير.

Jilid Pertama

Pendahuluan
...
Kesan Iman dalam Membentengi Umat Islam daripada Pemikiran yang Merosakkan hasil karya Dr. Abdullah bin Abdul Rahman al-Jarbu’

Pendahuluan

Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon keampunan-Nya. Kami berlindung dengan Allah daripada kejahatan diri kami dan daripada keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya, dan sesiapa yang disesatkan, maka tidak ada yang dapat memberi petunjuk kepadanya. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya, selawat Allah dan salam-Nya yang banyak ke atas baginda, ahli keluarga baginda, dan para sahabat baginda.

{Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar takwa, dan janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan kamu sebagai orang Islam} [Ali 'Imran: 102].

{Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu daripada diri yang satu, dan menciptakan daripadanya pasangannya, serta membiakkan daripada keduanya lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertakwalah kepada Allah yang kamu saling meminta dengan nama-Nya, dan peliharalah hubungan kekeluargaan. Sesungguhnya Allah sentiasa memerhati dan mengawasi kamu} [an-Nisa': 1].

{Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah, dan katakanlah perkataan yang benar (tepat). Nescaya Allah akan memperbaiki bagi kamu amal-amal kamu dan mengampunkan bagi kamu dosa-dosa kamu. Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah berjaya dengan kejayaan yang besar} [al-Ahzab: 70, 71].

Adapun selepas itu:

Maka sesungguhnya Allah telah memudahkan bagi saya untuk menyertai pengajian tinggi di Jabatan Akidah (keyakinan agama) di Universiti Islam dan saya telah dilantik sebagai pembantu pensyarah di Fakulti Dakwah pada tahun 1407H. Maka saya mestilah menulis sebuah kajian (tesis), untuk mendapatkan ijazah sarjana yang bertaraf antarabangsa yang tinggi (Sarjana).

وبين ذلك اتجاهات وتصورات كثيرة لا يخلو واحد منها من جهل أو خطأ أو قصور.
ولست أدعي خلو الساحة من العلماء والدعاة المتبصرين العاملين القائمين بالحق، الداعين إليه المدافعين عنه، المشفقين على الأمة، الذين يجتهدون في نصح العباد ودعوتهم إلى طريق ولاية الله، بتصحيح المعتقد ونبذ البدع، والاجتماع على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ونبذ الفرقة والاختلاف. إلا أن صوت هؤلاء مع ظهوره ووضوحه، لا يكاد يسمع في خضم الاتجاهات والتصورات والجماعات الكثيرة والمناهج المختلفة.
فهذا البحث إن شاء الله يسلط الضوء على أهم أسباب القوة والحصانة الفكرية، ونقطة البدء، ومحور العمل، وأنه تحقيق الإيمان بمفهومه الصحيح، ويعرّف بآثاره المباركة في هذا المجال.
فهو دعوة للعمل على استجلاب ولاية الله ليكون سعي المؤمنين بعد ذلك مؤيداً منصوراً مسدداً مباركاً فيه.
وهو باعث للأمل بإذن الله للقلوب اليائسة. فالإيمان سبب قوى مؤثر في تخليص وتحصين القلوب والمجتمعات من الشرور الجاهلية الفكرية وغيرها. وتعلمه والعمل به والدعوة إليه أمر ممكن ميسور بإذن الله إذا تظافرت الجهود وخلصت النيات.
وإذا عرف المؤمن ميدان علمه ونقطة انطلاقه زاح عن كاهله هم كبير، وخرج من دوامة الحيرة إلى العمل، وانبعث في نفسه الأمل.

...Dan di antara hal itu terdapat banyak aliran dan persepsi yang mana tidak satu pun daripadanya terlepas dari kejahilan, kesalahan, atau kekurangan. Dan bukanlah saya mendakwa ketiadaan para ulama dan pendakwah yang mempunyai bashirah (ilmu dan pandangan yang mendalam) lagi beramal dalam kalangan mereka yang menegakkan kebenaran, mengajak kepadanya, mempertahankannya, serta merasa kasih sayang dan bimbang terhadap umat. Mereka adalah golongan yang bersungguh-sungguh dalam memberi nasihat kepada para hamba dan mengajak mereka ke jalan wilayah (perlindungan dan kasih sayang) Allah, dengan cara membetulkan akidah dan membuang bidah (perkara baru dalam agama), serta bersatu di atas Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam, serta membuang perpecahan dan perselisihan. Namun begitu, suara golongan ini walaupun zahir dan jelas, hampir tidak kedengaran di tengah-tengah kesibukan aliran-aliran, persepsi-persepsi, kumpulan-kumpulan yang banyak, dan manhaj (jalan atau metodologi) yang berbeza-beza.

Maka kajian ini, dengan izin Allah, akan menjelaskan tentang sebab-sebab paling penting bagi kekuatan dan حصانة (perlindungan atau kekebalan) pemikiran, titik permulaan, serta paksi usaha, iaitu merealisasikan iman dengan konsepnya yang betul, dan ia (kajian ini) memperkenalkan kesan-kesannya yang penuh berkat dalam bidang ini. Ia merupakan satu seruan untuk berusaha mendapatkan wilayah (perlindungan dan pertolongan) Allah supaya usaha orang-orang beriman selepas itu menjadi kuat, dibantu, dibimbing, dan diberkati padanya.

Ia juga menjadi pembawa harapan dengan izin Allah bagi hati-hati yang berputus asa. Maka iman adalah sebab yang kuat lagi berkesan dalam membebaskan dan melindungi hati-hati serta masyarakat daripada keburukan jahiliah dalam aspek pemikiran dan lain-lain. Mempelajarinya, beramal dengannya, dan berdakwah kepadanya adalah perkara yang mungkin lagi mudah dengan izin Allah jika usaha disatukan dan niat-niat menjadi ikhlas. Dan apabila orang yang beriman mengetahui medan ilmunya serta titik permulaannya, maka akan hilanglah kebimbangan yang besar daripada pundaknya, dan dia akan keluar daripada pusingan kekeliruan kepada beramal, serta akan terpancar harapan di dalam dirinya.

ولست أقصد أنه يُكتفى بتعلم الإيمان وأداء العبادات، وترك الأسباب المشروعة للنهوض بالمسلمين -معاذ الله-، وإنما قصدت أن المؤمنين إذا حققوا الإيمان علماً وعملاً رضي الله عنهم وتولاهم، ووفقهم إلى الأسباب وسهلها لهم، وبارك فيها وكمّل نقصهم، وسدد سعيهم. فيدخلون ميدان العمل ومجابهة الباطل مؤيَّدين بالله. وإذا تخلف الإيمان الصحيح فإنهم يوكَلون إلى أنفسهم.
تحرير المراد بالعنوان:
الأثر: المراد اسم جنس.
وله أكثر من معنى. منها أنه يطلق على النتيجة. أو الأمر الحاصل من الشيء. والآثار: هي اللوازم المعللة بالشيء1 أو جملة الأمور التي تنتج عن الشيء المسبب لها.
وهذا المعنى هو المعتبر في العنوان.
فالمراد بأثر الإيمان: أي الأمور التي تنتج عن تحقيق الإيمان، ويكون سبباً في حصولها، والتي لها دور في تحصين الفرد والجماعات ضد الفكر الهدام خصوصاً.

Dan bukanlah maksud saya bahawa memadai sekadar mempelajari iman dan menunaikan ibadah, lalu meninggalkan sebab-sebab yang disyariatkan untuk kebangkitan umat Islam -semoga Allah menjauhkan hal itu-, akan tetapi maksud saya adalah apabila orang-orang beriman merealisasikan iman dari segi ilmu dan amal, maka Allah akan meredai mereka dan melindungi mereka. Dia akan memberikan taufiq (petunjuk) kepada mereka untuk menempuh sebab-sebab tersebut serta memudahkannya bagi mereka, memberkati usaha itu, melengkapkan kekurangan mereka, dan memberikan kejayaan kepada usaha mereka. Maka mereka akan memasuki medan amal (bekerja) dan menghadapi kebatilan dengan bantuan dan sokongan daripada Allah. Namun, jika iman yang sahih (benar) itu tidak wujud, maka mereka akan dibiarkan bergantung kepada diri mereka sendiri semata-mata.

Penjelasan maksud tajuk:
Al-Athar (Kesan): Yang dimaksudkan di sini adalah kata nama jenis.

Ia mempunyai lebih daripada satu makna. Antaranya, ia digunakan untuk merujuk kepada natijah (hasil), atau sesuatu perkara yang terhasil daripada sesuatu yang lain. Al-Athar (Kesan-kesan) pula adalah: Perkara-perkara yang menjadi kelaziman yang disebabkan oleh sesuatu perkara1 atau sekumpulan perkara yang terhasil daripada sesuatu yang menjadi sebab baginya. Makna inilah yang diambil kira dalam tajuk ini.

Maka, yang dimaksudkan dengan kesan iman adalah: Iaitu perkara-perkara yang terhasil daripada merealisasikan iman, dan iman itu menjadi sebab kepada terhasilnya perkara tersebut, yang mana ia mempunyai peranan dalam membentengi individu dan masyarakat daripada pemikiran yang merosakkan secara khususnya.

الإيمان: المراد به الإيمان الشرعي الذي جرى بيانه في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكان عليه السلف الصالح ـ وسيأتي بيان طبيعته في التمهيد.
الأفكار: جمع فكر. ومؤنثه فكرة ويطلق ويراد به معنيان1.
- الأول: الفعل الذي تقوم به النفس عند حركتها في المعقولات.
وهذه هي عملية التفكر والنظر.
- الثاني: يطلق على المعقولات نفسها.
والمراد المعنى الثاني: أي المعقولات والمعاني التي تنتج عن تفكر البشر وتأخذ شكل عقيدة أو مبدأ يؤمن به، فتتكون منه العقائد والتصورات البشرية المصدر، وتكون باعثة ومؤثرة على السلوك.
فيدخل في ذلك عقائد ومفاهيم الأديان البشرية المصدر، أو السماوية الأصل لكن دخلها التحريف بفعل الفكر البشري، وتصورات الفلاسفة وأوهام وأساطير الوثنيين التي تأخذ شكل عقائد وقناعات وتصورات معتبرة.
ولا يدخل فيه عقائد وشرائع الدين المحفوظ لأنها ليست نتائج فكر بشري بل هي وحي إلهي.

Al-Iman (Keimanan): Yang dimaksudkan dengannya adalah keimanan mengikut syarak yang telah dijelaskan dalam kitab Allah (Al-Quran) dan sunnah Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam serta pegangan para Salaf as-Sholeh (generasi awal umat Islam yang mulia). Penjelasan mengenai hakikatnya akan dibincangkan dalam bab pendahuluan.

Al-Afkar (Pemikiran-pemikiran): Merupakan kata jamak (banyak) bagi 'fikr' (fikiran). Bentuk muannasnya (perempuan) adalah 'fikrah'. Istilah ini digunakan untuk merujuk kepada dua makna[1]:

1 - Pertama: Perbuatan yang dilakukan oleh jiwa ketika ia bergerak dalam perkara-perkara yang bersifat makul (logik/akal). Ini adalah proses berfikir dan merenung.

2 - Kedua: Ia digunakan untuk merujuk kepada perkara makul (logik) itu sendiri.

Dan yang dimaksudkan di sini adalah makna yang kedua, iaitu perkara-perkara makul dan makna-makna yang terhasil daripada pemikiran manusia lalu mengambil bentuk sebagai akidah (keyakinan) atau prinsip yang diyakini. Daripadanya, terbentuklah pegangan-pegangan dan gambaran-gambaran yang bersumberkan manusia, yang mana ia menjadi pendorong serta memberi kesan kepada tingkah laku.

Maka, termasuklah dalam hal itu kepercayaan dan konsep agama-agama yang bersumberkan manusia, atau agama yang asalnya dari langit (wahyu) tetapi telah dimasuki penyelewengan akibat perbuatan pemikiran manusia. Begitu juga gambaran para ahli falsafah serta khayalan dan mitos kaum musyrikin yang mengambil bentuk sebagai akidah, keyakinan, dan gambaran yang dianggap penting.

Kepercayaan dan syariat agama yang terpelihara (Islam) tidak termasuk dalam definisi ini kerana ia bukanlah hasil pemikiran manusia, sebaliknya ia adalah wahyu daripada Tuhan (Allah).

وقد رغبت إلى الله أن يحفظ وقتي وجهدي في المدة المقررة لإعداد هذا البحث في عمل أرجوه عنده، ويعالج جانباً يحتاج إليه المسلمون في هذا الوقت.
وبتوفيق الله اخترت موضوعاً هاماً بعنوان: أثر الإيمان في تحصين الأمة الإسلامية ضد الفكر الهدام ليكون موضوع البحث.
سبب اختيار الموضوع:
لقد بدأ اهتمامي في هذا الموضوع عندما درست أساليب الغزو الفكري ووسائل مقاومتها في السنة الرابعة في كلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية. وأشار مدرس المادة إلى أهمية العقيدة في مجابهة الغزو الفكري كما أن الذين كتبوا في ذلك أشاروا إليه إشارات مختصرة.
فتكونت عندي رغبة في تجلية الدور الهام للعقيدة السليمة في التصدي للفكر الهدام.
كما أن من أسباب اختياري له تلك الأهمية البالغة والتي تتبين فيما يلي:
1-
شدة الهجوم الفكري على الأمة الإسلامية في القديم والحديث ونجاحه في اختراق صفوفها، وتفريق المسلمين وحرف كثير منهم عن الإسلام.

Dan saya sangat berharap kepada Allah agar Dia memelihara waktu dan usaha saya dalam tempoh yang ditetapkan untuk menyediakan kajian ini sebagai suatu amal yang saya harapkan pahalanya di sisi-Nya, serta membincangkan satu aspek yang diperlukan oleh kaum muslimin pada waktu ini. Dengan taufik daripada Allah, saya telah memilih satu tajuk penting iaitu: Kesan Iman dalam Membentengi Umat Islam daripada Pemikiran yang Merosakkan untuk dijadikan sebagai tajuk kajian.

Sebab pemilihan tajuk:
Minat saya terhadap tajuk ini bermula apabila saya mempelajari kaedah-kaedah al-Ghazwu al-Fikri (serangan pemikiran) dan cara-cara untuk menanganinya semasa tahun keempat di Fakulti Dakwah dan Usuluddin di Universiti Islam. Pensyarah bagi subjek tersebut telah mengisyaratkan tentang kepentingan akidah dalam menghadapi al-Ghazwu al-Fikri (serangan pemikiran), sebagaimana mereka yang menulis tentang perkara tersebut juga telah mengisyaratkannya dengan isyarat yang ringkas. Maka, timbul dalam diri saya keinginan untuk menjelaskan peranan penting akidah yang sahih dalam menangani pemikiran yang merosakkan.

Antara sebab pemilihan saya terhadap tajuk ini juga adalah kerana kepentingannya yang sangat besar yang jelas dalam perkara berikut:

1-
Kekuatan serangan pemikiran ke atas umat Islam sejak dahulu dan sekarang serta kejayaannya dalam menembusi barisan umat, memecahbelahkan kaum muslimin, dan memalingkan ramai daripada mereka daripada Islam.

2-
ازدياد الصيحات التي تحذر من الأساليب الحديثة للغزو الفكري وتبين أنها أعظم تحد يواجه الإسلام اليوم وتدعو للتصدي له.1
3-
أن أساليب مكافحة الغزو الفكري كثيرة، يأتي على رأسها تحقيق الإيمان الصحيح بتعليمه للناس وتربية الأجيال عليه، وتطبيق تعاليمه

2- Peningkatan suara-suara yang memberi amaran terhadap kaedah-kaedah moden bagi al-Ghazwu al-Fikri (serangan pemikiran) dan menjelaskan bahawa ia merupakan cabaran terbesar yang dihadapi oleh Islam pada hari ini serta menyeru untuk menanganinya.1

3- Bahawa kaedah-kaedah untuk memerangi al-Ghazwu al-Fikri (serangan pemikiran) adalah banyak, yang paling utamanya adalah merealisasikan iman yang sahih (benar) dengan mengajarkannya kepada manusia, mendidik generasi di atasnya, serta melaksanakan ajaran-ajarannya.

وشرائعه في كل المجالات. لذلك فإن هذا البحث يجلي بعض الآثار المباركة للإيمان في مجال التحصين ضد الفكر الهدام.
4-
أن أهل الإسلام قد ذهبوا مذاهب شتى في تصوراتهم لما ينبغي فعله في مقابلة هذه المخططات الماكرة. فمنهم من رأى أن مقارعة الأعداء لا تكون إلا بسلاحهم، فركّز على النواحي المادية والوسائل العصرية، والسيطرة على السلطة وامتلاك مراكز القوى والنفوذ والإعلام.. ونحوها، مع وجود تقصير في الدعوة والعمل على تحقيق الإيمان الصحيح. بل وحدث أن وُجدت دعوة إلى توحيد الجهود دون اعتبار للاختلافات الجوهرية في العقيدة، ووُجد من يضع ثقته بكل من زعم نصرة الإسلام ولو كان على واقع بعيد جداً عن الإيمان الذي دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم وجاء بيانه في نصوص الوحي.
وطائفة أخرى ظنت أن معنى أن الحياة جنة الكافر أنه لا نصيب للمؤمن فيها من العزة والتمكين، وامتلاك مصادر القوة السياسية والاقتصادية والعسكرية، فانصرفت إلى العناية بأنفسها، وتكميل إيمانها بالذكر والأعمال الصالحة، وأبعدت من برامجها ودعوتها النظر في السياسة والجهاد والعلم والمجادلة عن دين الله بالحق.
ومن المسلمين من أسلمه هول ما يرى عند الكفار من القوة المادية وأسباب التأثير والمكر ووسائل الإغواء، وما يرى من حال المسلمين وما آل إليه من الضعف والانحراف واستحكام الجهل، إلى اليأس والقنوط.

...dan syariat-syariat-Nya dalam semua bidang. Oleh itu, sesungguhnya kajian ini menjelaskan sebahagian daripada kesan-kesan yang diberkati bagi iman dalam bidang perisai (perlindungan) terhadap pemikiran yang merosakkan.

4-
Bahawa ahli Islam (orang Islam) telah mengikuti pelbagai jalan yang berbeza-beza dalam gambaran mereka tentang apa yang sepatutnya dilakukan dalam menghadapi perancangan-perancangan yang penuh tipu daya ini. Maka sebahagian daripada mereka ada yang berpendapat bahawa melawan musuh-musuh tidak akan berlaku melainkan dengan senjata mereka sendiri, lalu mereka memberikan tumpuan kepada aspek-aspek kebendaan dan wasail (cara-cara) moden, serta menguasai pemerintahan dan memiliki pusat-pusat kekuatan, pengaruh, dan media.. dan yang seumpamanya, berserta dengan adanya kekurangan dalam dakwah dan usaha untuk merealisasikan iman yang sahih (benar). Malah telah berlaku adanya seruan untuk menyatukan usaha-usaha tanpa mengambil kira perbezaan-perbezaan yang besar dalam akidah (keyakinan), dan terdapat golongan yang meletakkan kepercayaan mereka kepada sesiapa sahaja yang mendakwa membela Islam walaupun orang itu berada di atas realiti yang sangat jauh daripada iman yang diserukan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan telah datang penjelasannya dalam nas-nas (teks-teks) wahyu.

Dan satu kumpulan lain menyangka bahawa makna kehidupan dunia sebagai syurga bagi orang kafir itu bermaksud tidak ada bahagian bagi orang mukmin padanya daripada kemuliaan dan tamkin (kedudukan yang teguh), serta memiliki sumber-sumber kekuatan politik, ekonomi, dan ketenteraan, lalu mereka berpaling kepada menjaga diri mereka sendiri, dan menyempurnakan iman mereka dengan zikir dan amal-amal yang soleh, serta menjauhkan daripada rancangan-rancangan dan dakwah mereka pemerhatian terhadap politik, jihad (perjuangan), ilmu, dan membela agama Allah dengan kebenaran.

Dan sebahagian daripada orang Islam ada yang diselubungi oleh rasa ngeri terhadap apa yang dia lihat pada orang-orang kafir daripada kekuatan kebendaan, sebab-sebab pengaruh, tipu daya, dan wasail (cara-cara) godaan, serta apa yang dia lihat daripada keadaan orang Islam dan apa yang telah menimpa mereka daripada kelemahan, penyimpangan, dan kejahilan yang mendalam, sehingga membawa kepada rasa putus asa dan kekecewaan...

والوصف بالهدامة: يدل على أن المقصود هي تلك الأفكار التي تتسلط على العقائد الإيمانية بالهدم والتشكيك، وعلى التعاليم الإسلامية والأخلاق بالتعطيل والتحريف، كما يخرج بهذا الوصف الأفكار غير الهدامة فهي غير مراده.
الصعوبات:
لم أواجه ـ بفضل الله ـ صعوبة في جمع المادة العلمية ذلك أن الموضوع يتعلق بجانب من جوانب الإيمان. وكل ما يتعلق بالإيمان فقد ورد بيانه في نصوص الوحي، وأشار إليها العلماء في كتب التفسير والحديث والعقائد والفقه ونحوها.
كما أن الموضوعات المكملة للبحث قد اعتنى بها العلماء والمفكرون قديماً وحديثاً.
إلا أن البحث لم يخل من صعوبات. كان أهمها الكيفية التي ينبغي أن يُنظَّم عليها، في تقسيمه وتوزيع المسائل على أبوابه وفصوله ومباحثه ومطالبه، واختيار العناوين المناسبة لكل منها.
فهذا الموضوع ـ حسب علمي ـ لم يفرد ببحث مستقل من قبل.
وإنما هو مُفَرَّق في بطون كتب التفسير والحديث والعقائد ونحوها، كما تُذكر بعض جوانبه في الكتب التي تكلمت عن آثار الإيمان عامة.

Sifat "al-Haddamah" (yang merosakkan): Ia menunjukkan bahawa yang dimaksudkan adalah pemikiran-pemikiran yang menyerang akidah keimanan dengan cara merosakkan dan menimbulkan keraguan, serta menyerang ajaran-ajaran Islam dan akhlak dengan cara meniadakan fungsinya dan memesongkannya. Sifat ini juga mengecualikan pemikiran-pemikiran yang tidak merosakkan, maka ia bukanlah yang dimaksudkan.

Cabaran-cabaran:
Saya tidak menghadapi — dengan kurniaan Allah — kesukaran dalam mengumpulkan bahan ilmiah kerana topik ini berkaitan dengan salah satu aspek daripada aspek-aspek iman. Segala perkara yang berkaitan dengan iman telah pun dijelaskan di dalam nas-nas wahyu, dan telah diisyaratkan oleh para ulama di dalam kitab-kitab tafsir, hadis, akidah, fقه (fikah), dan seumpamanya. Selain itu, topik-topik pelengkap bagi kajian ini telah pun diberikan perhatian oleh para ulama dan pemikir pada zaman dahulu dan sekarang.

Walau bagaimanapun, kajian ini tidak sunyi daripada cabaran-cabaran. Cabaran yang paling utama adalah bagaimana ia sepatutnya disusun, dari segi pembahagiannya dan pembahagian masalah-masalahnya ke dalam bab-bab, fasal-fasal, perbincangan-perbincangan, dan sub-perbincangan, serta pemilihan tajuk-tajuk yang sesuai bagi setiap bahagian tersebut. Ini kerana topik ini — mengikut pengetahuan saya — belum pernah dikhususkan dalam satu kajian bebas sebelum ini. Sebaliknya, ia bertaburan di dalam kandungan kitab-kitab tafsir, hadis, akidah, dan seumpamanya, sebagaimana sebahagian aspeknya juga disebutkan di dalam kitab-kitab yang membicarakan tentang kesan-kesan iman secara umum.