Aqidah Abad 12H Ada terjemahan
Kilas Cahaya yang Bersinar dan Pemikiran-Pemikiran yang Matang - Jilid 2
لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية - جـ ٢
شمس الدين، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي (ت 1188 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية
«شرح قصيدة ابن أبي داود الحائية في عقيدة أهل الآثار السلفية»
تأليف
الإمام العلامة محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي
(المتوفى سنة 1188 هـ)
دراسة وتحقيق
عبد الله بن محمد بن سليمان البصيري
[الجزء الثاني]
Lawa'ih al-Anwar al-Saniyyah wa Lawaqih al-Afkar al-Sunniyyah (Cahaya-cahaya yang Terang dan Hasil Pemikiran yang Mulia)
"Syarah (Penjelasan) Qasidah al-Ha'iyyah karangan Ibnu Abi Daud tentang Akidah Ahli Athar al-Salafiyyah (golongan Salaf yang berpegang teguh kepada hadis dan kesan para sahabat)"
Karangan:
Al-Imam al-'Allamah (seorang tokoh ilmuwan yang sangat luas ilmunya) Muhammad bin Ahmad bin Salim al-Saffarini al-Hanbali (Meninggal dunia pada tahun 1188 Hijriah)
Kajian dan Tahqiq (Penyemakan):
Abdullah bin Muhammad bin Sulaiman al-Busairi
\[Bahagian Kedua\]
مطلب في الكلام على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي سماه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالفاروق (1) رضي الله عنه فهو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بكسر الراء والياء التحتية فحاء مهملة بن عبد اللَّه بن قرط بضم القاف وسكون الراء فطاء مهملة ابن رزاح بفتح الراء والزاي فحاء مهملة بعد الألف بن عدي بن كعب بن لؤى بن غالب القرشي العدوي، وأمه حنتمة بفتح الحاء المهملة فنون ساكنة فمثناة فوقية مفتوحه فميم فتاء تأنيث بنت هشام بن المغيرة بن عبد اللَّه بن عمر بن مخزوم أخت أبي جهل واسمه عمرو بن هشام فهو خال عمر رضي الله عنه (وكنته) (2) أبو حفص كناه بذلك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم بدر (3) ولد الأسد.
ولقبه بالفاروق لأنه فرق بين الحق والباطل لعبادة اللَّه جهرًا بسبب إسلامه، ولم يعبد جهرًا منذ بعث النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك.
Perbincangan Mengenai Amirul Mukminin Umar bin al-Khattab Radhiyallahu 'anhu
Kemudian, Umar bin al-Khattab Radhiyallahu 'anhu (semoga Allah meredhai beliau), yang telah dinamakan oleh Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam sebagai al-Faruq (1) (pembeza antara yang hak dan batil). Beliau adalah Amirul Mukminin Umar bin al-Khattab bin Nufail bin Abdul Uzza bin Riyah bin Abdullah bin Qurth bin Rizah bin Adi bin Ka'ab bin Lu'ay bin Ghalib al-Qurasyi al-Adawi.
Ibu beliau ialah Hantamah binti Hisyam bin al-Mughirah bin Abdullah bin Umar bin Makhzum, saudara perempuan kepada Abu Jahl yang namanya ialah Amr bin Hisyam. Maka Abu Jahl merupakan bapa saudara kepada Umar Radhiyallahu 'anhu dari sebelah ibu.
Kunyah (gelaran panggilan) beliau (2) ialah Abu Hafs. Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam telah memberikan kunyah tersebut kepada beliau pada hari peperangan Badar (3) yang bermaksud anak singa.
Beliau digelar sebagai al-Faruq kerana beliau telah membezakan antara kebenaran (al-Haq) dan kebatilan (al-Batil) dengan melakukan ibadah kepada Allah secara terang-terangan disebabkan keislaman beliau. Sebelum itu, tidak ada sesiapa pun yang berani beribadah secara terang-terangan semenjak Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam diutus.
وأخرج ابن سعد (1) عن أيوب بن موسى مرسلًا قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن اللَّه جعل الحق على لسان عمر وقلبه، وهو الفاروق فرق بين الحق والباطل" (2) فعبد اللَّه جهرًا ولم يعبد جهرًا قبل ذلك (3).
وقد أخرج البخاري وغيره عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر (4).
وأخرج ابن سعد عنه -أيضًا- قال: كان إسلام عمر فتحًا وكانت هجرته نصرًا وكانت إمامته رحمة ولقد رأيتنا وما نستطع أن نصل إلى البيت حتى أسلم عمر فقاتلهم حتى تركوا سبيلنا (5).
وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه لما أسلم عمر كان الإسلام كالرجل المقبل لا يزداد إلا (قربًا) (6) ولما قتل كان الإسلام كالرجل المدبر لا يزداد إلا بعدًا (7)؛ وكان إسلام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السنة السادسة من البعثة
Dan Ibn Sa'd (1) telah mengeluarkan sebuah hadis daripada Ayub bin Musa secara mursal (hadis yang sanadnya terputus di peringkat Sahabat), beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya Allah telah menjadikan kebenaran pada lisan Umar dan hatinya, dan dia adalah al-Faruq (penghujah yang membezakan) yang membezakan antara kebenaran dan kebatilan" (2). Maka Allah disembah secara terang-terangan dan Dia tidak disembah secara terang-terangan sebelum itu (3).
Dan sesungguhnya al-Bukhari dan selainnya telah mengeluarkan daripada Ibn Mas'ud radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Kami sentiasa berada dalam kemuliaan sejak Umar memeluk Islam (4).
Dan Ibn Sa'd juga mengeluarkan daripadanya (Ibn Mas'ud), beliau berkata: Keislaman Umar adalah satu pembukaan (kemenangan), penghijrahannya adalah satu pertolongan, dan kepimpinannya adalah satu rahmat. Dan sesungguhnya aku telah melihat kami tidak mampu untuk sampai ke al-Bait (Kaabah) sehinggalah Umar memeluk Islam, lalu beliau memerangi mereka sehingga mereka membiarkan jalan kami (5).
Dan Huzaifah bin al-Yaman radhiyallahu 'anhu berkata: Apabila Umar memeluk Islam, Islam adalah seperti seorang lelaki yang datang menghampiri yang tidak bertambah melainkan (kedekatan) (6). Dan apabila beliau dibunuh, Islam adalah seperti seorang lelaki yang berpaling pergi yang tidak bertambah melainkan kejauhan (7). Dan keislaman Amirul Mukminin Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu adalah pada tahun keenam daripada kebangkitan Rasulullah (kerasulan).
وعمره يومئذٍ سبع وعشرون سنة وكان إسلامه بعد تسعة وثلاثين رجلًا أو أربعين أو خمسة وأربعين وإحدى عشرة امرأة، ففرح المسلمون بإسلامه وظهر الإسلام بمكة.
وقد وردت الأحاديث الكثيرة والأخبار الشهيرة بفضائله.
ففي الصحيحين عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكًا فجًا (1) إلا سلك فجًا غير فجك" (2).
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لقد كان فيمن كان قبلكم من الأمم مُحَدَّثون فإن يكن في أمتي أحد فإنه عمر" (3) -أي ملهمون.
وأخرجه مسلم أيضًا من حديث عائشة رضي الله عنها ولفظه: "قد كان يكون في الأمم مُحَدَّثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر بن الخطاب" (4).
ورواه الترمذي (5) وقال: حديث حسن صحيح.
قال الإمام سفيان بن عيينة: محدثون مفهمون.
Dan umurnya pada ketika itu adalah dua puluh tujuh tahun. Beliau memeluk Islam selepas tiga puluh sembilan orang lelaki, atau empat puluh, atau empat puluh lima orang lelaki, dan sebelas orang wanita. Maka orang-orang Islam merasa sangat gembira dengan keislamannya dan Islam mula muncul secara terang-terangan di Kota Mekah.
Telah diriwayatkan banyak hadis dan khabar yang masyhur (terkenal) mengenai kelebihan-kelebihan beliau. Di dalam kitab Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, daripada Sa'ad bin Abi Waqqas radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Wahai putera al-Khattab! Demi Tuhan yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidaklah syaitan berjumpa denganmu ketika kamu sedang melalui suatu jalan (1) melainkan dia akan melalui jalan yang lain selain daripada jalanmu" (2).
Di dalam Sahih al-Bukhari, daripada Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya telah ada dalam kalangan umat-umat sebelum kamu orang-orang yang muhaddathun (diberi ilham), maka jika ada seorang pun dalam kalangan umatku, maka sesungguhnya dialah Umar" (3) -iaitu orang-orang yang diberi ilham.
Muslim juga meriwayatkannya daripada hadis Aisyah radhiyallahu 'anha dengan lafaz: "Sesungguhnya telah ada pada umat-umat terdahulu orang-orang yang muhaddathun, maka jika ada seorang pun dalam kalangan umatku, maka dialah Umar bin al-Khattab" (4).
Al-Tirmidzi turut meriwayatkannya (5) dan beliau berkata: Hadis ini hasan sahih. Imam Sufyan bin 'Uyainah berkata: Muhaddathun bermaksud mufahhamun (orang-orang yang diberikan kefahaman).
وقال ابن وهب (1) تفسير محَدّثون: ملهمون (2).
وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: "ما على وجه الأرض أحد أحب إليَّ من عمر" (3) أخرجه ابن عساكر.
وقيل لأبي بكر رضي الله عنه ماذا تفول لربك وقد وليت عمر؟ قال: "أقول له وليت عليهم خيرهم" أخرجه ابن سعد (4).
وقال علي رضي الله عنه: "إذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر ما كنا (نبعد) (5) أن السكينة تنزل إلا على لسان عمر" أخرجه الطبراني في الأوسط (6).
وقال ابن مسعود رضي الله عنه: "لو أن علم عمر وضع في كفة ووضع علم أحياء الأرض في كفة لرجح علم عمر، ولقد كانوا يرون أنه ذهب بتسعة أعشار العلم" أخرجه الطبراني في الكبير والحاكم (7).
Dan Ibnu Wahab (1) berkata tentang tafsiran muhaddatsun: orang-orang yang diberikan ilham (2). Dan Abu Bakar as-Siddiq radhiyallahu 'anhu berkata: "Tidak ada seorang pun di atas muka bumi ini yang lebih aku cintai daripada Umar" (3) dikeluarkan oleh Ibnu Asakir. Dan dikatakan kepada Abu Bakar radhiyallahu 'anhu: "Apakah yang akan kamu katakan kepada Tuhanmu sedangkan kamu telah melantik Umar sebagai pemimpin?" Beliau menjawab: "Aku akan mengatakan kepada-Nya bahawa aku telah melantik orang yang terbaik di antara mereka sebagai pemimpin ke atas mereka" dikeluarkan oleh Ibnu Saad (4).
Dan Ali radhiyallahu 'anhu berkata: "Apabila disebut tentang orang-orang yang soleh, maka marilah kita menyebut tentang Umar, tidaklah kami (menganggap mustahil) (5) bahawa ketenangan itu turun melainkan melalui lisan (lidah) Umar" dikeluarkan oleh at-Tabarani dalam al-Awsat (6).
Dan Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu berkata: "Sekiranya ilmu Umar diletakkan di satu daun neraca dan diletakkan ilmu penduduk bumi yang masih hidup di satu daun neraca yang lain, nescaya ilmu Umar akan lebih berat. Dan sesungguhnya mereka (para Sahabat) berpandangan bahawa beliau (Umar) telah pergi dengan membawa sembilan persepuluh ilmu" dikeluarkan oleh at-Tabarani dalam al-Kabir dan al-Hakim (7).
وقال حذيفة رضي الله عنه: "واللَّه ما أعرف رجلًا لا تأخذه في اللَّه لومة لائم إلا عمر" (1).
وعلى كل حال فأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد الصديق الأعظم أفضل هذه الأمة من غير شك ولا مراء بالنص والإجماع (2) خلافًا للشيعة في زعمهم أن أفضل هذه الأمة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وخلافًا للراوندية (3) في زعمهم أن أفضل الصحابة رضي الله عنهم العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه.
وأخرج الإمام أحمد والترمذي عن علي.
وابن ماجة عنه وعن أبي جحيفة.
وأبو يعلى في مسنده، والضياء في المختارة عن أنس.
Hudhaifah radhiyallahu 'anhu berkata: "Demi Allah, aku tidak mengenali seorang lelaki pun yang tidak merasa takut terhadap celaan orang yang mencela dalam urusan Allah melainkan Umar" (1).
Bagaimanapun juga, Amirul Mukminin Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu setelah al-Siddiq al-A'zam (Abu Bakar) adalah individu yang paling mulia dalam kalangan umat ini tanpa sebarang keraguan dan perselisihan, berdasarkan dalil (nas) serta Ijma' (kesepakatan ulama) (2). Hal ini berbeza dengan dakwaan golongan Syiah yang mendakwa bahawa orang yang paling mulia dalam umat ini adalah Amirul Mukminin Ali bin Abi Talib radhiyallahu 'anhu, dan berbeza juga dengan golongan al-Rawandiyyah (3) yang mendakwa bahawa Sahabat radhiyallahu 'anhum yang paling mulia adalah al-Abbas bin Abdul Muttalib radhiyallahu 'anhu.
Imam Ahmad dan al-Tirmidzi telah meriwayatkan daripada Ali. Ibnu Majah pula meriwayatkan daripadanya (Ali) dan daripada Abu Juhaifah. Abu Ya'la pula dalam Musnadnya, serta al-Diya' dalam al-Mukhtarah meriwayatkan daripada Anas.
والطبراني في الأوسط عن جابر وعن أبي سعيد رضي الله عنهم أجمعين أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين" (1) -يعني أبا بكر وعمر- رضي الله عنهما.
وأخرج الحاكم في الكنى وابنى عدي في الكامل والخطيب (2) في تاريخه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "أبو بكر وعمر خير الأولين والآخرين وخير أهل السموات وخير أهل الأرض إلا النبيين والمرسلين" (3).
Dan Imam al-Tabarani meriwayatkan di dalam al-Awsat daripada Jabir dan daripada Abu Sa'id -semoga Allah meredhai mereka semua- bahawa Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Dua orang ini adalah penghulu bagi orang-orang tua (penduduk dewasa) ahli syurga daripada kalangan orang-orang yang terdahulu dan orang-orang yang terkemudian, kecuali para Nabi dan para Rasul" (1) -iaitu Abu Bakar dan Umar- semoga Allah meredhai mereka berdua.
Dan al-Hakim telah mengeluarkan di dalam al-Kuna, begitu juga Ibnu Adi di dalam al-Kamil, serta al-Khatib (2) di dalam sejarahnya (Tarikh Baghdad) daripada Abu Hurairah -semoga Allah meredhai dia- bahawa Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Abu Bakar dan Umar adalah sebaik-baik orang yang terdahulu dan orang yang terkemudian, serta sebaik-baik penduduk langit dan sebaik-baik penduduk bumi, kecuali para Nabi dan para Rasul" (3).
وأخرج الإمام أحمد والترمذي والحاكم وصححه عن عقبة بن عامر والطبراني عن عصمة بن مالك رضي الله عنهما قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب" (1).
وأخرج الإمام أحمد والبزار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن اللَّه جعل الحق على لسان عمر وقلبه".
وأخرجه الطبراني من حديث أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وبلال ومعاوية وعائشة رضي الله عنهم (2).
Imam Ahmad, al-Tirmizi, dan al-Hakim telah meriwayatkan -dan al-Hakim mensahihkannya- daripada 'Uqbah bin 'Amir, serta al-Tabarani daripada 'Ismah bin Malik Radhiyallahu 'anhuma, beliau berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sekiranya ada nabi setelahku, nescaya dia adalah Umar bin al-Khattab" (1).
Imam Ahmad dan al-Bazzar juga meriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya Allah telah menjadikan kebenaran itu pada lisan (lidah) Umar dan hatinya".
Al-Tabarani turut meriwayatkannya daripada hadis Amirul Mukminin Umar bin al-Khattab, Bilal, Mu'awiyah, dan Aisyah Radhiyallahu 'anhum (2).