Aqidah Abad 12H Ada terjemahan
Kilas Cahaya yang Bersinar dan Pemikiran-Pemikiran yang Matang - Jilid 1
لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية - جـ ١
شمس الدين، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي (ت 1188 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية
«شرح قصيدة ابن أبي داود الحائية في عقيدة أهل الآثار السلفية»
تأليف
الإمام العلامة محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي
(المتوفى سنة 1188 هـ)
دراسة وتحقيق
عبد الله بن محمد بن سليمان البصيري
[الجزء الأول]
Lawa'ih al-Anwar al-Saniyyah wa Lawaqih al-Afkar al-Sunniyyah (Cahaya yang Terang dan Hasil Pemikiran yang Mengikut Sunnah)
"Syarah (penjelasan) Qasidah al-Ha'iyyah karangan Ibnu Abi Daud tentang Akidah Ahli Athar (golongan yang mengikut riwayat) yang Salafi"
Karangan
Al-Imam al-'Allamah (seorang tokoh ilmuwan yang sangat luas ilmunya) Muhammad bin Ahmad bin Salim al-Saffarini al-Hanbali (wafat pada tahun 1188 H)
Kajian dan Tahqiq (penelitian teks)
Abdullah bin Muhammad bin Sulaiman al-Busairi
[Bahagian Pertama]
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة شكر وتقدير
الحمد للَّه رب العالمين أحمده سبحانه وأشكره وأثني عليه وأصلي وأسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
بمناسبة إنتهائي من إعداد رسالة "الدكتوراه" وهي دراسة وتحقيق كتاب "لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية شرح قصيدة ابن أبي داود الحائية للعلامة السفاريني رحمه الله.
فإنى أتوجه بالشكر للَّه سبحانه الذي وفقني وأمدني بعون من عنده ثم أتقدم بالشكر والثناء لكل من قدم لي مساعدة وعونا في إعداد هذه الرسالة وأخص بالذكر استاذي فضيلة الدكتور أحمد مرعي العمري المشرف على رسالتي والذي لقيت منه كل مساعدة وتشجيع. والذي قدم لي الكثير من التوجيه والإرشاد والملاحظات القيمة التي كان لها أثر كبير في هذه الرسالة فجزاه اللَّه خيرًا وبارك فيه.
كما أشكر الزملاء في قسم العقيدة وعلى رأسهم الدكتور صالح العبود الذي نلقى منه كل عناية وتشجيع وجزى اللَّه القائمين على هذه الجامعة المباركة خير الجزاء ووفقهم وسدد خطاهم وبارك في أعمالهم.
كما أشكر الأخ القاضل الشيخ عمر بن سعود العيد الذي ساعدني في الحصول على إحدى مخطوطتي الكتاب وهي نسخة الظاهرية بدمشق فجزاه اللَّه خيرا.
كما أشكر الأخ محمد بن عبد اللَّه السمهري الذي صور لي مقدمته لتحقيق
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Kata Penghargaan dan Terima Kasih
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Aku memuji-Nya, bersyukur kepada-Nya, dan menyanjung-Nya. Aku berselawat serta mengucapkan salam ke atas hamba dan Rasul-Nya, Muhammad, serta ke atas ahli keluarga dan para sahabat baginda sekalian.
Sempena tamatnya penyediaan tesis "Doktor falsafah" (PhD) saya, iaitu kajian dan tahqiq (penelitian teks) bagi kitab "Lawa'ih al-Anwar al-Saniyyah wa Lawaqih al-Afkar al-Sunniyyah", yang merupakan huraian kepada Qasidah al-Ha'iyyah karangan Ibnu Abi Daud oleh al-'Allamah al-Saffarini - rahimahullah (semoga Allah merahmatinya).
Maka sesungguhnya saya merakamkan setinggi-tinggi kesyukuran kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala yang telah memberikan taufiq (petunjuk) dan bantuan daripada sisi-Nya. Kemudian, saya ingin merakamkan ucapan terima kasih dan pujian kepada setiap individu yang telah memberikan bantuan dan sokongan dalam menyiapkan tesis ini. Secara khusus, saya tujukan kepada guru saya yang mulia, Doktor Ahmad Mar'i al-'Amri, selaku penyelia tesis saya yang mana saya telah menerima segala bentuk bantuan dan galakan daripadanya. Beliau telah memberikan banyak bimbingan, panduan, serta teguran yang sangat bernilai yang telah memberikan kesan besar dalam tesis ini. Semoga Allah membalas jasa beliau dengan kebaikan dan memberkati beliau.
Saya juga ingin mengucapkan terima kasih kepada rakan-rakan sejawat di Jabatan Akidah, terutamanya kepada Doktor Saleh al-Abbud yang sentiasa memberikan perhatian dan galakan kepada kami. Semoga Allah membalas jasa para pengurus universiti yang diberkati ini dengan sebaik-baik ganjaran, memberikan taufiq kepada mereka, membimbing langkah mereka, serta memberkati segala amalan mereka.
Saya juga berterima kasih kepada saudara yang mulia, Syeikh Umar bin Saud al-'Ayd, yang telah membantu saya dalam mendapatkan salah satu daripada dua manuskrip kitab ini, iaitu naskhah al-Zahiriyyah di Damsyik. Semoga Allah membalas jasa beliau dengan kebaikan.
Begitu juga saya mengucapkan terima kasih kepada saudara Muhammad bin Abdullah al-Samhari yang telah memfotostat untuk saya bahagian mukadimah beliau bagi tujuan tahqiq (penelitian teks)...
كتاب البحور الزاخرة في علوم الآخرة، والذي استفدت منه في دراستي هذه. فجزاه اللَّه خيرًا.
كما أشكر الأخوين الفاضلين عبد الرحمن بن محمد البصيري وعبد الرحمن بن صالح العبد اللطيف الذين قاما بمساعدتي أثناء المقابلة، فجزاهما اللَّه خير الجزاء.
وختامًا أسأل اللَّه عز وجل أن يجعل عملي هذا وكل أعمالي خالصة لوجهه الكريم وأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه.
إنه سميع مجيب.
* * *
Kitab al-Buhur al-Zakhirah fi 'Ulum al-Akhirah (Lautan yang Luas dalam Ilmu-Ilmu Akhirat), yang mana saya telah mengambil manfaat daripadanya dalam kajian saya ini. Semoga Allah membalas beliau dengan kebaikan.
Saya juga mengucapkan terima kasih kepada dua saudara yang mulia iaitu Abdul Rahman bin Muhammad al-Busairi dan Abdul Rahman bin Salih al-Abdul Latif yang telah membantu saya semasa proses Muqabalah (penyemakan teks), maka semoga Allah membalas mereka berdua dengan sebaik-baik balasan.
Sebagai penutup, saya memohon kepada Allah 'Azza wa Jalla (Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung) agar menjadikan amal saya ini dan seluruh amal-amal saya ikhlas kerana Wajah-Nya yang Mulia, serta memberikan taufiq (petunjuk) kepada kami kepada apa yang dicintai dan diredai-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Memperkenankan doa.-----
مقدمة
إن الحمد للَّه نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده اللَّه فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102]
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1].
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 70، 71].
أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب اللَّه، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار (1).
أما بعد: فإن اللَّه تعالى بعث نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة وجاهد في اللَّه حق جهاده، وما توفي صلوات اللَّه وسلامه عليه حتى كمّل اللَّه به الدين وأتم به نعمته على المسلمين.
Pendahuluan
Segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon ampunan kepada-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan daripada keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak ada sesiapa pun yang dapat menyesatkannya. Dan sesiapa yang disesatkan-Nya, maka tidak ada sesiapa pun yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahawa tidak ada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.
{Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa, dan janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan Muslim (berserah diri)} [Ali 'Imran: 102].
{Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu daripada diri yang satu (Adam), dan Dia menciptakan daripadanya pasangannya (Hawa), serta Dia membiakkan daripada kedua-duanya zuriat lelaki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling meminta, dan (peliharalah) hubungan silaturahim (kekeluargaan). Sesungguhnya Allah sentiasa memerhati dan mengawasi kamu} [al-Nisa': 1].
{Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar (70) nescaya Dia akan memperbaiki amal-amal kamu dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah mencapai kejayaan yang besar} [al-Ahzab: 70, 71].
Amma ba'du (seterusnya):
Sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah Kitabullah (Al-Quran), dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad Sallallahu 'alaihi wasallam. Seburuk-buruk perkara adalah perkara yang diada-adakan (dalam agama), setiap perkara yang diada-adakan itu adalah bid'ah (rekaan baru dalam agama), setiap bid'ah itu adalah sesat, dan setiap kesesatan itu tempatnya di dalam neraka (1).
Amma ba'du:
Sesungguhnya Allah Ta'ala telah mengutuskan Nabi-Nya, Muhammad Sallallahu 'alaihi wasallam, dengan al-Huda (petunjuk) dan agama yang hak (benar) untuk memenangkannya ke atas semua agama walaupun orang-orang kafir membencinya. Maka Baginda telah menyampaikan risalah (wahyu), menunaikan amanah, memberi nasihat kepada umat, dan berjihad di jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. Selawat dan salam Allah ke atas Baginda tidaklah terhenti sehinggalah Allah menyempurnakan agama ini melalui Baginda dan melengkapkan nikmat-Nya ke atas orang-orang Islam.
كما قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}. [المائدة: 3].
فكان مما جاء به وبينه صلى الله عليه وسلم ما يتعلق بذات اللَّه من توحيد الأسماء والصفات.
وهذا النوع من التوحيد -أي توحيد الأسماء والصفات منزلته في الدين عالية وأهميته عظيمة ولا يمكن أحدًا أن يعبد اللَّه على الوجه الأكمل حتى يكون على علم بأسماء اللَّه تعالى وصفاته ليعبده على بصيرة قال اللَّه تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ} [الأعراف: 180].
ولما كانت حاجة العباد إلى معرفة هذا النوع ماسة بل إن حاجتهم إليه أعظم من حاجتهم إلى الماء والغذاء فقد بينه اللَّه في كتابه بيانًا شافيًا واضحًا وهذا من رحمته تعالى أن ما كانت حاجة الناس إليه أشد كان بيانه واضح ووجوده أعم.
والرسول صلى الله عليه وسلم قد وصف اللَّه بما وصف به نفسه في كتابه الذي أنزله ليكون هدى للعالمين ومنارًا للسالكين، فأخبر الناس بأنه تعالى يرحم ويغضب ويرضى ويسخط ويحب ويبغض وأنه مستو على عرشه عال على خلقه وأنه يسمع ويبصر ويعطى ويمنع ويخفض ويرفع وأنه ينزل إلى السماء الدنيا في ثلث الليل الآخر، أخبرهم بذلك وغيره فآمن الصحابة به وتلقوه بالقبول من غير شك ولا ارتياب وعاش أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على هذه العقيدة الصحيحة الصافية الخالية من الشوائب والأكدار، ثم واصلوا مسيرة الخير والنور فانتشر الإِسلام انتشارًا لم يعهد له نظير في سالف الدهر ولاحقه لأي دعوة من الدعوات وبسرعة عجيبة فطبق المعمورة شرقًا وغربًا وجنوبًا وشمالًا فدخل في الإسلام شعوب مختلفة العادات والأفكار واللغات ولها حضارات وأديان فاعتاضوا عن ذلك كله بالإِسلام.
عند ذلك ثارت ثائرة المجوسية الحاقدة واليهودية الماكرة بغيًا وحسدًا وأخذوا
Sebagaimana firman Allah Ta'ala: {Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Kucukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Kuridhai Islam itu jadi agama bagimu}. [al-Ma'idah: 3]. Maka sebahagian daripada apa yang dibawa dan dijelaskan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam adalah perkara yang berkaitan dengan Zat Allah iaitu Tauhid al-Asma' wa al-Sifat (mengesakan Allah pada nama-nama dan sifat-sifat-Nya).
Jenis tauhid ini -iaitu Tauhid al-Asma' wa al-Sifat- mempunyai kedudukan yang tinggi dalam agama dan kepentingan yang sangat besar. Seseorang itu tidak mungkin dapat beribadah kepada Allah dengan cara yang paling sempurna sehinggalah dia mempunyai ilmu tentang nama-nama Allah Ta'ala dan sifat-sifat-Nya supaya dia dapat menyembah-Nya di atas bashirah (ilmu dan keyakinan). Allah Ta'ala berfirman: {Hanya milik Allah asma-ul husna (nama-nama yang baik), maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asma-ul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya}. [al-A'raf: 180].
Oleh kerana keperluan para hamba untuk mengenal jenis tauhid ini sangat mendesak, bahkan keperluan mereka kepadanya lebih besar daripada keperluan mereka kepada air dan makanan, maka Allah telah menjelaskannya di dalam Kitab-Nya dengan penjelasan yang menyembuhkan lagi nyata. Ini merupakan sebahagian daripada rahmat-Nya Ta'ala, bahawa apa sahaja yang sangat diperlukan oleh manusia, maka penjelasannya akan menjadi lebih jelas dan kewujudannya lebih menyeluruh.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam juga telah mensifatkan Allah dengan apa yang Allah sifatkan untuk diri-Nya sendiri di dalam Kitab-Nya yang diturunkan-Nya untuk menjadi petunjuk bagi seluruh alam dan cahaya bagi orang-orang yang meniti jalan kebenaran. Maka Baginda memberitahu manusia bahawa Allah Ta'ala bersifat merahmati, murka, redha, benci, mencintai, dan memusuhi. Baginda juga memberitahu bahawa Dia istiwa' (bersemayam) di atas Arasy-Nya, Maha Tinggi di atas makhluk-Nya, dan bahawa Dia Maha Mendengar, Maha Melihat, memberi, menghalang, merendahkan, serta meninggikan. Baginda turut memberitahu bahawa Dia turun ke langit dunia pada sepertiga malam yang terakhir. Baginda mengkhabarkan perkara tersebut dan selainnya, lalu para Sahabat beriman kepadanya dan menerimanya dengan penuh penerimaan tanpa ada rasa ragu mahupun bimbang.
Para Sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam hidup di atas akidah yang sahih (betul), murni, lagi bersih daripada segala kekeliruan dan kekotoran. Kemudian, mereka meneruskan perjalanan kebaikan dan cahaya ini sehingga Islam tersebar dengan penyebaran yang tidak pernah disaksikan tandingannya pada zaman dahulu mahupun kemudian oleh mana-mana dakwah yang lain. Islam tersebar dengan kepantasan yang menakjubkan sehingga memenuhi pelbagai pelosok bumi di timur, barat, selatan, dan utara. Maka masuklah pelbagai bangsa yang mempunyai adat, pemikiran, dan bahasa yang berbeza-beza serta memiliki tamadun dan agama yang tersendiri ke dalam Islam, lalu mereka menggantikan semua itu dengan Islam.
Pada saat itulah, bangkitnya kemarahan golongan Majusi yang penuh dendam dan Yahudi yang licik kerana rasa melampaui batas dan hasad, lalu mereka mula...
يخططون لكيد الإسلام وأهله فكان أول هذه المكائد مقتل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثم عثمان رضي الله عنه، ثم خروج الخوارج على علي رضي الله عنه وقتلهم إياه ثم ظهر في مقابلتهم التشيع البغيض ثم استفحل إلى الرفض والغلو المفرط ثم ظهرت القدرية المنقصة للَّه ثم كان الإرجاء والتجهم والإعتزال ثم جاءت الأشعرية بتأويلاتها وتحريفاتها وتناقضاتها (1).
وفي مقابل هذه الفرق الضالة والبدع الحادثة هيأ اللَّه لهذه العقيدة من ينصرها ويدافع عنها ويقوم ببيانها وتوضيحها على مر العصور أمثال الإمام أحمد والإمام البخاري وأبى سعيد الدارمي والإمام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وغيرهم من العلماء ممن يطول ذكرههم رحمهم الله.
ومن هؤلاء العلماء البارزين العلامة محمد بن أحمد بن سالم السفاريني من علماء القرن الثاني عشر الذي ألف عدة مؤلفات في بيان عقيدة السلف والدعوة إليها والرد على الفرق المخالفة.
ومن هذه المؤلفات كتابه: "لوائح الأنوار السنية ولواقح الأفكار السنية شرح قصيدة ابن أبي داود الحائية" وهو هذا الكتاب الذي قمت بدراسته وتحقيقه.
هذا وقد بذلت جهدي وأفرغت وسعي في سبيل خدمة هذا الكتاب وأرجو أن أكون قد وصلت به إلى ما يفيد القارئ الكريم وأسأل اللَّه أن ينفع به وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
هذا ولا أبرئ نفسى من الخطأ والتقصير فهذا من طبع البشر إلا من عصمه اللَّه من رسله وأنبيائه، لكن عذري أني قد بذلت جهدي فما كان فيه من صواب فمن
Mereka merancang untuk melakukan tipu daya terhadap Islam dan penganutnya, maka yang pertama daripada tipu daya ini adalah pembunuhan Khalifah Umar bin al-Khattab radhiyallahu 'anhu (semoga Allah meredai beliau), kemudian Uthman radhiyallahu 'anhu, kemudian keluarnya Khawarij (golongan yang keluar daripada ketaatan pemimpin) terhadap Ali radhiyallahu 'anhu dan mereka membunuh beliau. Kemudian muncul sebagai penentang mereka iaitu fahaman Syiah yang dibenci, kemudian ia semakin melarat kepada ar-Rafdh (golongan yang menolak kepimpinan Abu Bakar dan Umar) dan al-Ghuluw (melampau) yang berlebih-lebihan. Kemudian muncul al-Qadariyyah (golongan yang menafikan takdir) yang merendah-rendahkan Allah, kemudian wujudnya al-Irja' (penangguhan hukum), al-Tajahhum (fahaman Jahmiyyah), dan al-I'tizal (fahaman Mu'tazilah). Kemudian datang pula al-Asya'irah (golongan Asy'ari) dengan takwil-takwil (penafsiran yang menyimpang), tahrif (pengubahan makna), dan percanggahan mereka (1).
Sebagai bandingan kepada kumpulan-kumpulan sesat dan bidaah-bidaah (perkara baharu dalam agama) yang berlaku ini, Allah telah menyediakan bagi akidah ini mereka yang akan menolongnya, mempertahankannya, serta melaksanakan tugas menerang dan menjelaskannya sepanjang zaman. Contohnya seperti Imam Ahmad, Imam al-Bukhari, Abu Said al-Darimi, Imam Ibnu Taimiyyah, dan anak murid beliau iaitu Ibnu al-Qayyim, serta selain mereka daripada kalangan ulama yang jika disebutkan semuanya pasti akan memakan masa yang lama, semoga Allah merahmati mereka semua.
Antara ulama yang terkemuka ini ialah al-'Allamah (seorang tokoh yang sangat luas ilmunya) Muhammad bin Ahmad bin Salim al-Saffarini, daripada kalangan ulama kurun ke-12 yang telah mengarang beberapa buah karya dalam menjelaskan akidah Salaf (generasi awal Islam), menyeru kepadanya, serta membantah kumpulan-kumpulan yang menyimpang.
Antara karya-karya ini adalah buku beliau: "Lawa'ih al-Anwar al-Saniyyah wa Lawaqih al-Afkar al-Sunniyyah Syarah Qasidah Ibnu Abi Daud al-Ha'iyyah" dan inilah buku yang telah saya kaji dan tahqiq (teliti keaslian teksnya).
Sesungguhnya saya telah mencurahkan segala usaha dan kemampuan saya demi berkhidmat untuk buku ini, dan saya berharap agar saya telah menjadikannya sesuatu yang memberi manfaat kepada pembaca yang mulia. Saya memohon kepada Allah agar Dia memberikan manfaat melaluinya dan menjadikan kita termasuk dalam kalangan orang-orang yang mendengar perkataan lalu mengikuti yang terbaik daripadanya.
Saya tidak menganggap diri saya bebas daripada kesilapan dan kekurangan, kerana ini adalah fitrah manusia kecuali mereka yang dipelihara oleh Allah daripada kalangan para rasul dan nabi-Nya. Namun, keuzuran (alasan) saya adalah sesungguhnya saya telah mencurahkan segala usaha saya, maka apa yang benar di dalamnya adalah daripada...
اللَّه وله الحمد والمنة وما كان فيه من نقص وتقصير فمنى واستغفر اللَّه.
وإلى القارئ الكريم بيان عملي ومنهجي في دراسة الكتاب وتحقيقه:
يتكون عملي هذا من قسمين:
القسم الأول: الدراسة.
القسم الثاني: التحقيق والتعليق.
أما الدراسة فستكون في فصلين:
الفصل الأول: دراسة عن المؤلف وفيه مباحث:
المبحث الأول: عصر المؤلف من الناحية السياسية والدينية والعلمية.
المبحث الثاني: حياته الشخصية وفيه الأمور الآتية:
اسمه ونسبه ونسبته.
مولده ونشأته.
أسرته وأصله.
صفاته وسيرته وأخلاقه.
وفاته.
المبحث الثالث: حياته العلمية وفيه:
طلبه العلم ورحلاته وتحصيله العلمي - شيوخه - تلاميذه - مكانته العلمية وثناء العلماء عليه - مؤلفاته - عقيدته ومذهبه.
Segala puji bagi Allah dan bagi-Nya segala kurniaan serta anugerah. Apa sahaja kekurangan dan kelalaian yang terdapat di dalamnya (penulisan ini) adalah daripada diriku sendiri, dan aku memohon ampun kepada Allah.
Kepada pembaca yang budiman, berikut adalah penjelasan praktikal dan metodologi (tatacara) aku dalam mengkaji serta melakukan tahqiq (penelitian teks) terhadap kitab ini:
Usaha aku ini terdiri daripada dua bahagian:
Bahagian Pertama: Kajian.
Bahagian Kedua: Tahqiq (penelitian teks) dan ulasan.
Adapun bahagian kajian, ia akan terbahagi kepada dua bab:
Bab Pertama: Kajian mengenai pengarang yang mengandungi beberapa perbincangan:
Perbincangan Pertama: Zaman pengarang dari sudut politik, agama, dan keilmuan.
Perbincangan Kedua: Kehidupan peribadi beliau yang merangkumi perkara-perkara berikut:
Nama, keturunan, dan gelaran nisbahnya.
Kelahiran dan pertumbuhannya.
Keluarga dan asal-usulnya.
Sifat-sifat, perjalanan hidup, dan akhlaknya.
Wafatnya.
Perbincangan Ketiga: Kehidupan ilmiah beliau yang merangkumi:
Usahanya dalam menuntut ilmu, pengembaraan, dan pencapaian ilmiahnya - Guru-gurunya - Murid-muridnya - Kedudukan ilmiahnya dan pujian para ulama terhadapnya - Hasil penulisan beliau - Akidah dan mazhabnya.
الفصل الثاني: دراسة الكتاب وفيه مباحث:
المبحث الأول:
1 -
اسم الكتاب.
2 -
موضوع الكتاب.
3 -
سبب تأليف الكتاب.
4 -
توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف.
5 -
منهج المؤلف في الكتاب.
6 -
مصادر الكتاب.
7 -
موازنة بين الكتاب وبين كتاب "لوامع الأنوار" للمؤلف وبيان أهميتهما.
8 -
بعض المآخذ على الكتاب.
المبحث الثاني:
1 -
وصف النسخة الخطية للكتاب.
2 -
تاريخ النسخ.
3 -
الناسخ.
أما منهج التحقيق والتعليق فقد سرت فيه على النحو الآتي:
1 -
قراءة النص ومقابلة النسختين واثبات الفروق في الهامش مع المقابلة بكتاب لوامع الأنوار للمؤلف في كثير من المواضع وقد ساعدني كثيرًا في تقويم بعض النصوص التي يتفقان فيها.
وكذلك رجعت إلى المصادر التي ينقل عنها المؤلف وذلك لتوثيق النص وتصويبه
Bab Kedua: Kajian Tentang Kitab yang mengandungi beberapa perbahasan:
Perbahasan Pertama:
1 - Nama kitab.
2 - Tajuk/Subjek kitab.
3 - Sebab penulisan kitab.
4 - Pengesahan nisbah (penyandaran) kitab kepada pengarangnya.
5 - Manhaj (metodologi) pengarang dalam kitab ini.
6 - Sumber-sumber kitab.
7 - Perbandingan antara kitab ini dengan kitab "Lawami' al-Anwar" karya pengarang yang sama serta penjelasan tentang kepentingan kedua-duanya.
8 - Beberapa kritikan terhadap kitab ini.
Perbahasan Kedua:
1 - Gambaran tentang manuskrip (naskhah tulisan tangan) kitab ini.
2 - Tarikh penyalinan.
3 - Penyalin naskhah.
Adapun manhaj al-tahqiq (metodologi penelitian teks) dan ulasan yang saya lalui adalah seperti berikut:
1 - Membaca teks dan membandingkan antara dua naskhah serta menetapkan perbezaan dalam nota kaki, di samping membandingkannya dengan kitab "Lawami' al-Anwar" karya pengarang dalam banyak tempat, yang mana ia telah banyak membantu saya dalam membetulkan beberapa teks yang mempunyai persamaan antara keduanya. Begitu juga saya merujuk kepada sumber-sumber yang dipetik oleh pengarang bertujuan untuk mengesahkan teks dan membetulkannya.