Aqidah Abad 14H Ada terjemahan

Puncak Segala Harapan dalam Membantah al-Nabhani - Jilid 1

Name: Puncak Segala Harapan dalam Membantah al-Nabhani - Jilid 1
Author: أبو المعالي محمود شكري بن عبد الله بن محمد بن أبي الثناء الألوسي

غاية الأماني في الرد على النبهاني - جـ ١

أبو المعالي محمود شكري بن عبد الله بن محمد بن أبي الثناء الألوسي (ت 1342 هـهـ)

Baca kitab penuh →

Petikan terjemahan

Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.

‌
‌المجلد الأول
‌
‌مقدمة
…
غاية الأماني في الرد على النبهاني
تأليف: أبو المعالي محمود شكري الألوسي
تحقيق: أبو عبد الله الداني بن منير آل زهوي
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه أستعين
(مقدمة المحقق)
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذُ بالله من شرور أنفُسِنَا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يُضْلِلْ فلا هَادِيَ له. وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهدُ أن محمداً عبدُهُ ورسولُهُ. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102] .
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} [النساء: 1] .
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأحزاب: 70- 71] .
أما بعد؛ فإن أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيرَ الهَدْي هديُ محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وشَرَّ الأمور مُحْدَثَاتُهَا، وكلَّ مُحْدَثَةٍ بدعة، وكلَّ بدعةٍ ضلالة، وكلَّ ضلالة في النار.
"فإن الله تعالى أَيَّدَ دِينَهُ بالآيات البينات، والبراهين الساطعات، التي لو تجرَّد كل إنسان من داعية الهوى، وسَلِمَتْ آلاته وأنعم النظر فيها؛ لساقته إلى الإيمان سوقاً، ولدفعته إليه دفعاً.

Jilid Pertama

Mukadimah
...
Ghayat al-Amani fi al-Radd 'ala al-Nabhani (Puncak Cita-cita dalam Membantah al-Nabhani)
Karangan: Abu al-Ma'ali Mahmud Syukri al-Alusi
Tahqiq (Penyemakan): Abu Abdillah al-Dani bin Munir Al Zuhwi

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Kepada-Nya aku memohon pertolongan.

(Mukadimah Penyelidik)
Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon ampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan daripada keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak ada sesiapa yang dapat menyesatkannya, dan sesiapa yang disesatkan-Nya, maka tidak ada sesiapa yang dapat memberinya petunjuk.

Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tidak ada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya.

{Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam} [Ali Imran: 102].

{Wahai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan pasangannya, serta dari keduanya Allah memperkembangbiakkan lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling meminta, dan (peliharalah) hubungan silaturahim (kekeluargaan). Sesungguhnya Allah sentiasa mengawasi kamu} [al-Nisa': 1].

{Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan berkatalah dengan perkataan yang benar. Nescaya Allah memperbaiki bagi kamu amalan-amalan kamu dan mengampuni bagi kamu dosa-dosa kamu. Dan sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah mendapat kemenangan yang besar} [al-Ahzab: 70-71].

Adapun selepas itu; sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah Kitab Allah (Al-Quran), dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad -selawat Allah dan salam-Nya ke atas baginda dan ahli keluarga baginda-. Seburuk-buruk perkara adalah perkara yang diada-adakan (dalam agama), dan setiap perkara yang diada-adakan itu adalah Bid'ah (rekaan baru dalam agama), setiap Bid'ah itu adalah sesat, dan setiap kesesatan itu tempatnya di dalam neraka.

"Sesungguhnya Allah Ta'ala telah menguatkan agama-Nya dengan ayat-ayat (tanda-tanda) yang jelas dan bukti-bukti yang terang, yang sekiranya setiap manusia melepaskan diri daripada seruan hawa nafsu, serta selamat alat-alat (pancaindera) fikirannya dan dia meneliti padanya dengan sebaik-baiknya; nescaya bukti-bukti itu akan menuntunnya kepada iman dengan sebenar-benarnya dan mendorongnya kepada iman tersebut dengan kuat...

لكن لما كان في نفوس بعض المخاطبين قصور في الفهم، أو تَلَكُّؤٌ في الاستجابة، أو مكابرة وعناد، أو العيش في بيئة يسودها الكدر والضلال، والبعد عن هدي السنة والكتاب؛ احتاج هؤلاء إلى أسلوب آخر في الاستدلال، يتضمن مجادلة ومناظرة بين الحق من جهة، والباطل من الجهة الأخرى، تثارُ أثناءها كَوَامِنُ الحق في فِطَرِ بني آدم، فيزول عن القلوب رَيْنُها، وعن الأبصار غَشَاوتُها، وعن العقول أقفالها، حتى يعودَ الحق واضحاً جَلِيّاً لكل ذي بصر وبصيرة، فلا يبقى أمامه إلا إعلان الإيمان، وإشهار الإذعان، أو الرضا بالخنوع للباطل، والهروب من الحق.
ولقد شهدت البريّةُ- ولا تزال- أنماطاً من الجدل والمناظرة، والأخذ والرد، والكتابة والمناقشة، في شتى الموضوعات؛ ولكن: ليست هناك حجة كَحُجَجِ الله تعالى التي بعثَ بها رسله، {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً} [النساء: 87] {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً} [النساء: 122] .
فالجدل والمناظرة، والرد على الخصوم والمخالفين؛ ضربٌ من ضروب بيان الحق وتأييده، وقمع الباطل وتزهيقه، وقد استخدمه الله تعالى في القرآن الكريم كثيراً، وبأساليب شتى، وفي حالات متنوعة؛ من تنبيه لغافل، أو إرشاد لمُسترشد، أو إفحام لمعاند.
فالقرآن واجه الخصوم والمخالفين وتصدّى لهم، وناظرهم فيما يعتقدونه، وقطعهم بالحجة البالغة، والسلطان القاهر، فما استطاعوا له ردّاً، ولا عنه حِوَلاً.
والرسول صلى الله عليه وسلم واجه أصنافاً من الناس؛ منهم المسترشد يطلب الحق، والجاهل يبتغي العلم، والجاحد يسلك سبيل المدافعة والمنازعة، ومنهم المعاند الذي لا يلوي على شيء غيرَ الوقوف أمام كل جديد بالصدّ والإنكار، والتزام ما كان عليه الآباء والأجداد.
ومن هؤلاء وهؤلاء من ينتسب إلى كتاب مُنَزَّلٍ أصابه التحريف والتبديل، ومنهم من يعبد الوثن
…

Namun, disebabkan terdapat dalam jiwa sebahagian orang yang diseru itu kekurangan dalam pemahaman, atau sifat melambat-lambatkan dalam menyambut seruan, atau sikap sombong dan degil, atau mereka hidup dalam persekitaran yang dipenuhi kekeruhan dan kesesatan, serta jauh daripada petunjuk al-Sunnah dan al-Kitab (Al-Quran); maka golongan ini memerlukan kaedah lain dalam mengemukakan dalil. Kaedah ini melibatkan perdebatan dan perbincangan ilmiah antara kebenaran di satu pihak, dengan kebatilan di pihak yang lain. Melalui proses ini, kebenaran yang terpendam dalam fitrah anak Adam akan dibangkitkan, sehingga hilanglah kekotoran daripada hati, tersingkaplah penutup daripada pandangan mata, dan terbukalah kunci-kunci pada akal pikiran. Hasilnya, kebenaran itu akan kembali menjadi jelas lagi nyata bagi setiap orang yang mempunyai penglihatan dan mata hati, sehingga tidak ada pilihan lagi di hadapannya melainkan menyatakan keimanan dan menunjukkan kepatuhan, atau redha dengan kehinaan di bawah kebatilan serta melarikan diri daripada kebenaran.

Dunia telah menyaksikan—dan masih lagi menyaksikan—pelbagai bentuk perdebatan, perbincangan ilmiah, soal jawab, serta penulisan dan diskusi dalam pelbagai tajuk. Namun demikian, tidak ada hujah (bukti) yang setanding dengan hujah-hujah Allah Ta’ala yang dibawa oleh para rasul-Nya: {Dan siapakah yang lebih benar perkataannya daripada Allah?} [al-Nisa': 87], {Dan siapakah yang lebih benar perkataannya daripada Allah?} [al-Nisa': 122].

Maka, perdebatan, perbincangan ilmiah, serta tindakan membantah musuh dan golongan yang menyalahi kebenaran adalah salah satu cara untuk menjelaskan dan menyokong kebenaran, serta menghancurkan dan melenyapkan kebatilan. Allah Ta’ala telah banyak menggunakan kaedah ini di dalam Al-Quran dengan pelbagai gaya bahasa dan dalam pelbagai keadaan; sama ada untuk memberi peringatan kepada orang yang lalai, memberi bimbingan kepada orang yang mencari petunjuk, atau mematahkan hujah orang yang degil.

Al-Quran telah berhadapan dengan musuh-musuh dan golongan yang menyalahi kebenaran, menentang mereka, dan berdebat dengan mereka tentang apa yang mereka yakini. Al-Quran mematahkan hujah mereka dengan bukti yang kukuh serta kekuasaan yang menundukkan, sehingga mereka tidak mampu menolaknya dan tidak dapat mencari jalan lain daripadanya.

Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam juga telah berhadapan dengan pelbagai jenis manusia; antaranya ialah orang yang mencari bimbingan untuk mendapatkan kebenaran, orang jahil yang mahukan ilmu, dan orang yang ingkar yang menempuh jalan penolakan serta pertikaian. Ada juga dalam kalangan mereka orang yang degil, yang tidak mempedulikan apa-apa pun melainkan hanya mahu menghalang setiap perkara baru dengan cara menyekat dan mengingkarinya, serta tetap berpegang teguh dengan apa yang diamalkan oleh nenek moyang mereka.

Antara mereka semua itu, ada yang menisbahkan diri kepada kitab yang diturunkan (oleh Allah) namun telah mengalami perubahan dan penggantian (penyelewengan), dan ada juga dalam kalangan mereka yang menyembah berhala...

وهناك بعض حديثي العهد بالإسلام قد بقيت معه بعض الشبه والشكوك، التي تقلّدها عن الجاهلية، فهي تحتاج إلى تجلية وكشف حتى يرسخ الإيمان في قلبه، وتصحح الفكرة في عقله.
كل هؤلاء وغيرهم واجههم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقام الحق وبيّنه، ودفع الباطل وأذهبه، ودفع الشبه والشكوك، وأقام الله تعالى به الدين؛ فصلوات الله وسلامه عليه تسليماً مزيداً.
وكان لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم النصيب الأعظم في إقامة الحجة، وإصابة الحق، فهم أعلى الناس به علماً وعملاً، ونظراً ومناظرةً، وجدلاً ومجادلة، وذلك ببركة متابعتهم لنبيهم صلى الله عليه وسلم وتأسّيهم به.
ثم تعرّض الإسلام إلى حملة شرسة من أعدائه؛ من أرباب الديانات المنحرفة، وأساطين الفلسفات القديمة؛ حيث ذهبوا يشكّكون في مسلّماته، ويتعرضون له بإثارة الشبهات، وبحث الوثنية من جديد، قاصدين لدولة الإسلام التي انداحت فشملت أصقاعهم، ونسفت ملكهم، وصدّعت صروحهم.
فانبرى لهم أهل الدين والإيمان، من علماء الأمة وحرّاس العقيدة؛ يدفعون صولة الصائلين، وعداية المعتدين، فأقيمت المناظرات، وكتبت الردود، حتى ظهرت الحجة، واتّضحت المحجة.
فحماية الدين من العاديات وكفُّ العدوان والمعتدين؛ من أعظم وأخطر مهمات أهل العلم والإيمان وأشرفها.
فلا أقوى من سلطان الحجة، ولا أسطع من نور الدليل والبرهان، وهذا من أعظم ما يمتاز به دين الله الحق؛ إذ هو حجة وبيّنة، ودليل وآية، وبرهان ونور، وهدى وشفاء لما في الصدور.
ولأهل الإسلام مع أهل الكفر والبدع والأهواء مواقف عَلِيَّة، ومشاهد

Dan terdapat sebahagian orang yang baru memeluk Islam yang masih membawa bersama mereka beberapa syubhat (keraguan) dan syak (kebimbangan), yang mereka warisi daripada zaman Jahiliah. Perkara-perkara tersebut memerlukan penjelasan dan pendedahan sehingga iman menjadi teguh di dalam hati mereka, dan pemikiran mereka menjadi betul di dalam akal mereka. Kesemua mereka ini dan selainnya telah dihadapi oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu baginda menegakkan kebenaran serta menjelaskannya, menolak kebatilan serta menghilangkannya, menepis syubhat dan keraguan, dan Allah Ta’ala telah menegakkan agama ini melalui baginda; maka selawat Allah dan salam-Nya ke atas baginda dengan salam yang sebanyak-banyaknya.

Dan para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mempunyai bahagian yang paling besar dalam menegakkan hujah (bukti) dan menepati kebenaran. Mereka adalah manusia yang paling tinggi ilmunya dan amalannya terhadap kebenaran tersebut, serta paling hebat dari sudut penelitian dan perdebatan, serta hujah dan penghujahan. Perkara itu adalah berkat ketaatan mereka kepada Nabi mereka shallallahu 'alaihi wa sallam dan kesungguhan mereka dalam mencontohi baginda.

Kemudian Islam terdedah kepada serangan yang sengit daripada musuh-musuhnya; yang terdiri daripada para penganut agama-agama yang menyimpang dan tokoh-tokoh falsafah lama. Di mana mereka mula meragukan perkara-perkara dasar (prinsip) dalam Islam, dan menyerang Islam dengan menimbulkan syubhat (keraguan), serta membangkitkan semula fahaman penyembahan berhala. Mereka bertujuan untuk menjatuhkan negara Islam yang telah berkembang luas sehingga meliputi wilayah-wilayah mereka, menghancurkan kerajaan mereka, dan meruntuhkan istana-istana mereka.

Maka bangunlah membela Islam daripada kalangan ahli agama dan iman, yang terdiri daripada para ulama umat dan penjaga akidah; mereka menolak serangan orang-orang yang menyerang dan permusuhan orang-orang yang melampaui batas. Maka diadakanlah munazarah (perdebatan ilmiah), dan ditulis pelbagai jawapan (bantahan), sehingga zahirlah hujah dan jelaslah jalan yang benar.

Sesungguhnya melindungi agama daripada serangan dan menghalang permusuhan serta para penceroboh merupakan antara tugas yang paling agung, paling penting, dan paling mulia bagi ahli ilmu dan iman. Maka tidak ada yang lebih kuat daripada kekuasaan hujah, dan tidak ada yang lebih terang daripada cahaya dalil (petunjuk) dan burhan (bukti kukuh). Inilah antara keistimewaan yang paling agung bagi agama Allah yang benar; kerana ia adalah hujah dan penjelasan, dalil dan tanda kebesaran, serta bukti kukuh dan cahaya, petunjuk dan penawar bagi apa yang ada di dalam dada.

Dan bagi penganut Islam, mereka mempunyai sikap-sikap yang mulia serta peristiwa-peristiwa yang hebat dalam menghadapi ahli kufur, ahli bidaah (rekaan dalam agama), dan ahli hawa nafsu...

سَنِيَّة"1 من كتب وردود، وكشف لأباطيلهم وألاعيبهم، ودحض لأكاذيبهم. وقد كتب العلماء الربانيون قديماً وحديثاً في الرد على أهل البدع والأهواء، حماية للشريعة الغراء، وصيانة للسنة النبوية من أهل الافتراء.
ومن هؤلاء العلماء الذين كتبوا في الرد على أهل البدع؛ الإمام العلامة أبي المعالي محمود شكري الألوسي البغدادي الحسيني، كتب كتاباً في الرد على أحد هؤلاء الذين أوقفوا أنفسهم في وجه السنة وأهلها؛ وهو المدعو يوسف بن إسماعيل بن حسن النبهاني، المولود سنة (1266 هـ) والمتوفي سنة (350 هـ) - أحد العاملين في المحاكم المدنية التي يحكم فيها أهلها بغير ما أنزل الله!! في وقته آنذاك-.
وقد ردَّ المصنف- رحمه الله على كتاب النبهاني "شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق" ردًّا علمياً منهجياً وافياً، تعرض فيه للمسائل والكلام الذي افتراه النبهاني على دين الله وسنة رسول الله، وعلى العلماء الربانيين من هذه الأمة.
وجلَّ المسائل المتكلم فيها في هذا الرد: مسائل التوسل والاستغاثة بغير الله عز وجل، وما يتعلّق بهما.
ومسألة شدّ الرحال لزيارة القبور والاستنجاد بأهلها ودعائهم من دون الله تعالى.
وقد أطنب المصنف في هذا الكتاب في الدفاع عن العالم الرباني، الإمام شيخ الإسلام أحمد بن تيمية الحراني طيّب الله ثراه، وذلك بنقل كلام أهل العلم من شتى المذاهب في ثنائهم على شيخ الإسلام، وتبرئتهم له مما ينسبه إليه المفترون الظالمون.
عدا مسائل عقدية وفقهية هامة، تجدها في ثنايا هذا الرد.

Saniyyah"1 daripada kitab-kitab dan bantahan-bantahan, serta pendedahan terhadap kebatilan dan tipu helah mereka, serta mematahkan pembohongan mereka. Para ulama Rabbani (ulama yang mengikut petunjuk Allah) sejak dahulu dan kini telah menulis dalam membantah ahli Bid'ah (rekaan dalam agama) dan pengikut hawa nafsu, sebagai perlindungan bagi Syariat yang mulia, dan penjagaan bagi Sunnah Nabi daripada golongan ahli iftira' (pembuat fitnah).

Dan antara para ulama yang menulis dalam membantah ahli Bid'ah tersebut ialah; al-Imam al-Allamah Abi al-Ma'ali Mahmud Syukri al-Alusi al-Baghdadi al-Husaini. Beliau telah menulis sebuah kitab bagi membantah salah seorang daripada mereka yang meletakkan diri mereka menentang Sunnah dan ahli Sunnah; iaitu yang dinamakan sebagai Yusuf bin Ismail bin Hasan al-Nabhani, yang dilahirkan pada tahun (1266 H) dan meninggal dunia pada tahun (1350 H) - salah seorang pekerja di mahkamah-mahkamah sivil yang mana kakitangannya menghukum dengan selain daripada apa yang diturunkan oleh Allah!! pada zamannya ketika itu-.

Penulis -semoga Allah merahmatinya- telah membantah kitab al-Nabhani yang bertajuk "Syawahid al-Haq fi al-Istighathah bi Sayyid al-Khalq" dengan bantahan ilmiah yang sistematik dan lengkap. Beliau mendedahkan di dalamnya masalah-masalah dan kata-kata yang diada-adakan oleh al-Nabhani terhadap agama Allah dan Sunnah Rasul-Nya, serta terhadap para ulama Rabbani daripada umat ini.

Kebanyakan masalah yang dibincangkan dalam bantahan ini adalah: masalah-masalah Tawassul (perantaraan) dan Istighathah (memohon bantuan ketika kecemasan) kepada selain Allah 'Azza wa Jalla, serta apa yang berkaitan dengan keduanya.

Serta masalah syadd al-rihal (memulakan perjalanan jauh) untuk menziarahi kubur dan meminta pertolongan daripada penghuninya serta menyeru (berdoa) kepada mereka selain daripada Allah Ta'ala.

Penulis juga telah memanjangkan huraian dalam kitab ini untuk membela orang alim yang Rabbani, iaitu Imam Syaikhul Islam Ahmad bin Taimiyyah al-Harrani -semoga Allah mewangikan pusaranya-. Hal ini dilakukan dengan memetik kata-kata ahli ilmu daripada pelbagai mazhab dalam pujian mereka terhadap Syaikhul Islam, serta pembersihan mereka terhadap beliau daripada apa yang disandarkan kepadanya oleh para pemfitnah yang zalim.

Selain itu, terdapat juga masalah-masalah Aqidah (kepercayaan) dan Feqah (hukum) yang penting, yang akan anda temui di celah-celah bantahan ini.

والكتاب طبع قديماً طبعة رديئة، ثم طبعت في مصر على نفقة عبد العزيز ومحمد العبد الله الجميع، ثم صوّرت طبعات عدة عن هذه الطبعة، فأحببتُ القيام بتجديد نشر الكتاب في طبعة أنيقة حديثة، مخرّجة الآيات والأحاديث، عليها بعض التعليقات الطفيفة فيما تقتضيه الحاجة دون توسع في ذلك، مصحّحاً فيها الأخطاء التي وقعت في الطبعة القديمة.
واعلم أيها القاريء الكريم أن عملي في هذا الكتاب عن أصل مطبوع، وقد بذلت الجهد الذي بمستطاعي في إصلاح الأخطاء والتصحيفات، فإن وجدتَ زللاً أو خطأً أو تقصيراً؛ فادعُ الله لنا أن يتجاوزَ عنا، وأن يرحمنا.
هذا وإني أشكر الأخ الفاضل الأستاذ فهد الحمدان- وفقه الله تعالى- على قيامه بنشر هذا الكتاب، وغيره من الكتب النافعة، أجزل الله له المثوبة، ووفقه لكل خير.
اللهم إني أسألك السداد فيما أقول وأكتب، اللهم تجاوز عن سيئاتنا وارحم ضعفنا، وسدّد خطانا للحق، اللهم لا تفتنا بعد إذ هديتنا، وثبتنا على دينك.
اللهم اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيراً.
اللهم صل على محمد وعلى آله وسلّم تسليماً مزيداً.
وكتب: أبو عبد الله السَّلفي الداني بن منير آل زهوي
كان الله له
الجية، منطقة جبل لبنان
الموافق للخامس عشر من شهر جمادى الأولى لعام اثنتين وعشرين وأربعمائة وألف

Buku ini dahulunya dicetak dengan cetakan yang kualitinya rendah, kemudian dicetak di Mesir atas pembiayaan Abdul Aziz dan Muhammad al-Abdullah al-Jumaih. Seterusnya, beberapa cetakan telah dihasilkan semula (difotokopi) daripada cetakan tersebut. Oleh itu, saya berhasrat untuk memperbaharui penerbitan buku ini dalam bentuk cetakan yang kemas dan moden, dengan menyertakan sumber rujukan (takhrij) bagi ayat-ayat Al-Quran dan hadis-hadis. Saya juga meletakkan beberapa ulasan ringkas sekadar yang diperlukan tanpa penjelasan yang terlalu panjang, serta membetulkan kesalahan-kesalahan yang terdapat dalam cetakan lama.

Ketahuilah wahai pembaca yang mulia, bahawa usaha saya dalam buku ini adalah berdasarkan naskhah yang sudah dicetak. Saya telah mencurahkan segala daya upaya yang termampu untuk memperbaiki kesalahan dan salah ejaan (tashif). Sekiranya anda mendapati ada ketergelinciran, kesalahan, atau kekurangan; maka doakanlah kepada Allah untuk kami agar Dia mengampuni kami dan merahmati kami.

Selain itu, sesungguhnya saya mengucapkan terima kasih kepada saudara yang mulia, Al-Ustadz Fahd al-Hamdan -semoga Allah Ta'ala memberinya taufik- atas usahanya menerbitkan buku ini dan buku-buku bermanfaat yang lain. Semoga Allah memberikan kepadanya ganjaran pahala yang besar dan memberinya taufik kepada setiap kebaikan.

Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebenaran (al-sadad) dalam apa yang aku ucapkan dan aku tulis. Ya Allah, ampunilah keburukan-keburukan kami, rahmatilah kelemahan kami, dan bimbinglah langkah kami menuju kebenaran. Ya Allah, janganlah Engkau membiarkan kami terjerumus ke dalam fitnah (ujian yang menyesatkan) setelah Engkau memberi petunjuk kepada kami, dan teguhkanlah kami di atas agama-Mu.

Ya Allah, ampunilah aku dan kedua ibu bapaku, serta rahmatilah mereka berdua sebagaimana mereka telah mendidikku semasa kecil. Ya Allah, limpahkanlah selawat ke atas Muhammad serta keluarga baginda, dan berikanlah salam kesejahteraan yang sebanyak-banyaknya.

Ditulis oleh: Abu Abdillah al-Salafi al-Dani bin Munir Al Zuhwi. Semoga Allah sentiasa bersamanya.

Al-Jiyah, Wilayah Gunung Lubnan. Bersamaan dengan 15 Jamadilawal tahun 1422 Hijrah.

وفي أثناء كتابتي لهذه المقدمة فجعنا كما فُجِعَ المسلمون في أقطار الأرض بوفاة العلامة المحدث الإمام الحافظ ريحانة الديار اليمنية وشامتها أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي، وذلك يوم السبت في الرابع عشر من شهر جمادى الأولى لهذا العام.
والشيخ مقبل- رحمه الله علم من أعلام السنة، ووالد رحيم لأبناء كثيرين من طلاب العلم من شتى بقاع الأرض، قام على رعايتهم وتعليمهم وتنشئتهم في دار أهل الحديث في"دماج" قرب مدينة "صعدة" اليمنية. وقد أمضى- رحمه الله عمره وحياته في تعليم الناس وإرشادهم لدعوة الحق، وكان حصناً منيعاً للسنة وأهلها، وسيفاً مسلولاً على أهل البدع والأهواء، وعلماً شامخاً، ومرجعاً عزيزاً، وحافظاً كبيراً، وداعيةً رحيماً، وقد نفع الله به نفعاً عظيماً، غفر الله له وحشره مع النبيين والصديقين والشهداء، وحسن أولئك رفيقاً.
رحمك الله يا أبا عبد الرحمن، وأجزل لك المثوبة، وأخلف الله لنا خلفاً صالحاً يسيروا سيرك، وإنا لله وإنا إليه راجعون.

Dan ketika aku sedang menulis mukadimah (pendahuluan) ini, kami dikejutkan—sebagaimana mengejutkannya seluruh umat Islam di pelosok bumi—dengan berita kewafatan al-'Allamah (seorang yang sangat alim), al-Muhaddith (pakar hadis), al-Imam, al-Hafiz (penghafal ribuan hadis), yang merupakan kebanggaan dan tanda kebesaran bagi negeri Yaman, iaitu Abu Abdurrahman Muqbil bin Hadi al-Wadi'i. Peristiwa itu berlaku pada hari Sabtu, 14 Jamadilawal tahun ini.

Syeikh Muqbil—semoga Allah merahmati beliau—adalah salah seorang tokoh terkemuka dalam memperjuangkan Sunnah, serta seorang bapa yang penyayang kepada ramai anak didik daripada kalangan penuntut ilmu dari pelbagai pelosok dunia. Beliau telah menjaga, mengajar, dan mendidik mereka di Dar al-Hadith (Pusat Pengajian Hadis) di Dammaj, berhampiran kota Sa'dah, Yaman.

Beliau—semoga Allah merahmati beliau—telah menghabiskan seluruh usia dan hidupnya dalam mengajar manusia serta membimbing mereka kepada dakwah al-Haq (kebenaran). Beliau merupakan benteng yang kukuh bagi mempertahankan Sunnah dan pengikutnya, serta menjadi pedang yang terhunus terhadap ahli bid'ah (golongan yang mengada-adakan perkara baru dalam agama) dan pengikut hawa nafsu. Beliau adalah tokoh yang menjulang tinggi, rujukan yang sangat berharga, penghafal hadis yang hebat, serta pendakwah yang penuh kasih sayang. Allah telah memberikan manfaat yang sangat besar melalui perantaraan beliau. Semoga Allah mengampuni beliau dan mengumpulkan beliau bersama para nabi, orang-orang yang jujur imannya, para syuhada (orang yang mati syahid), dan orang-orang yang soleh; dan mereka itulah sebaik-baik teman.

Semoga Allah merahmati kamu wahai Abu Abdurrahman, memberikan ganjaran pahala yang melimpah, dan menggantikan untuk kami pengganti yang soleh yang akan meneruskan perjalanan kamu. Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya jualah kami kembali.

ترجمة المصنف
اسمه ونسبه:
هو: محمود شكري، أبو المعالي جمال الدين بن السيد عبد الله بهاء الدين ابن السيد محمود شهاب الدين بن عبد الله صلاح الدين بن محمد الخطيب الألوسي البغدادي الحسيني، يرجع نسبه للسيد السبط الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام.
مولده:
ولد المصنف في بغداد، في التاسع عشر من شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين وألف (19رمضان 1273) الموافق (12/ أيار/ 1856) بالتاريخ الأجنبي.
وقد وُلِدَ في دار جدّه أبي الثناء رحمه الله.
أسرته:
ينتسب المصنف- رحمه الله إلى الأسرة الألوسية، نسبة إلى (أَلُوس) وهذا ما رجّحه العلامة محمد بهجة الأثري في"أعلام العراق" (ص 7) .
وقيل: نسبة إلى (آلوسة) بالمد.
وهي جزيرة على الفرات في العراق.
والأسرة الألوسية بغدادية الأصل، ارتحلت بسبب الفتن والحروب التي كانت تقع في بغداد أواخر المائة الحادية عشرة. وفي أواخر القرن الثاني عشر رجع

Biodata Penulis

Nama dan Keturunan Beliau:
Beliau ialah: Mahmud Syukri, Abu al-Ma'ali Jamaluddin bin as-Sayyid Abdullah Bahauddin bin as-Sayyid Mahmud Syihabuddin bin Abdullah Salahuddin bin Muhammad al-Khatib al-Alusi al-Baghdadi al-Husaini. Keturunan beliau bersambung kepada as-Sayyid as-Sibt al-Imam al-Husain bin Ali bin Abi Thalib -semoga keselamatan ke atasnya-.

Kelahiran Beliau:
Penulis dilahirkan di Baghdad, pada sembilan belas hari bulan Ramadan tahun seribu dua ratus tujuh puluh tiga (19 Ramadan 1273) bersamaan (12 Mei 1856) mengikut tarikh masihi. Beliau dilahirkan di rumah datuknya, Abu ath-Thana' -semoga Allah merahmatinya-.

Keluarga Beliau:
Penulis -semoga Allah merahmatinya- berasal daripada keluarga al-Alusi, nisbah (sandaran nama) kepada (Alus). Inilah pendapat yang dikuatkan oleh al-Alamah Muhammad Bahjah al-Athari dalam kitab "A'lam al-Iraq" (hlm. 7). Ada pula yang mengatakan: Ia adalah nisbah kepada (Alusah) dengan bacaan panjang. Ia merupakan sebuah pulau di sungai Furat (Euphrates) di Iraq. Keluarga al-Alusi ini asalnya dari Baghdad, namun mereka berpindah keluar disebabkan fitnah dan peperangan yang berlaku di Baghdad pada akhir abad kesebelas. Kemudian, pada akhir abad kedua belas mereka telah kembali...

جدّ أبي الثناء إلى بغداد، واتخذها وطناً له.
والألوسيون أسرة شريفة يرجع نسبها إلى آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
قال الأستاذ محمد بهجة الأثري- رحمه الله:"والألوسيون سادة أشراف، محبوكوا الأطراف، ضموا إلى زينة النسب حلية الأدب، فتفيّؤوا في الثرف مكاناً عَلِيّاً.
وهم- على ثبوت نسبهم- من أبعد الناس عن التفاخر بالأنساب، ولعمري! إن انتسابهم إلى العلم ليكفيهم، ومحك النسب العمل:
إن فاتكم أصل امرىء ففعاله
…
تنبيكم عن أصله المتناهي".
والأسرة الألوسية أسرة علمية، وجذ المصنف العلامة شهاب الدين محمود الألوسي (1217- 1275) هو صاحب التفسير المعروف بـ "روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني".
شيوخه:
1-
والده عبد الله بهاء الدين الألوسي (1248- 1291 هـ) ، وكان تأثره به شديداً.
2-
عمه العلامة السلفي نعمان خير الدين أبو البركات الألوسي.
3-
إسماعيل بن مصطفى الموصلي (- 1302 هـ) .
4-
الشيخ بهاء الحق الهندي نزيل بغداد، درس عليه طرفا من التفسير (1256 - 1300 هـ) . وقد ترجمه المصنف في"المسك الأذفر" (ص 212) .
5-
الشيخ عبد السلام بن محمد بن سعيد النجدي الشهير بالشواف (1243 - 1318) . درس عليه مصطلح الحديث.
6-
الشيخ محمد أمين الخراساني الفارسي.
وغيرهم.
تلاميذه:

Datuk kepada Abu al-Thana' telah berhijrah ke Baghdad dan menjadikannya sebagai tanah airnya. Keluarga al-Alusi adalah keluarga yang mulia yang nasab (keturunan) mereka bersambung kepada ahli keluarga Nabi sallallahu 'alaihi wa alihi wa sallam.

Ustaz Muhammad Bahjah al-Athari -semoga Allah merahmati beliau- berkata: "Keluarga al-Alusi adalah para pemuka yang mulia, yang memiliki kedudukan yang kukuh, mereka menghimpunkan perhiasan sastera bersama kemuliaan keturunan, lalu mereka bernaung di tempat yang tinggi dalam kemuliaan. Mereka -walaupun keturunan mereka telah thabit (terbukti)- adalah antara manusia yang paling jauh daripada sikap berbangga dengan keturunan. Demi umurku! Sesungguhnya penyandaran mereka kepada ilmu sudah mencukupi bagi mereka, dan kayu ukur keturunan adalah amal perbuatan: Jika asal usul seseorang itu tidak kamu ketahui, maka perbuatannya... akan memberitahu kamu tentang asal usulnya yang sebenar."

Keluarga al-Alusi adalah keluarga ilmu, dan datuk kepada pengarang (al-Musannif), iaitu al- 'Allamah (seorang yang sangat alim) Syihabuddin Mahmud al-Alusi (1217-1275 H), merupakan penulis kitab tafsir yang terkenal iaitu "Ruh al-Ma'ani fi Tafsir al-Qur'an al-'Azim wa al-Sab' al-Mathani".

Guru-gurunya:

1- Ayahnya, Abdullah Baha'uddin al-Alusi (1248-1291 H), dan pengaruh ayahnya terhadap dirinya sangatlah kuat.

2- Bapa saudaranya, al-'Allamah al-Salafi (ulama yang mengikut jalan salaf) Nu'man Khairuddin Abu al-Barakat al-Alusi.

3- Isma'il bin Mustafa al-Mawsili (-1302 H).

4- Syeikh Baha' al-Haq al-Hindi yang menetap di Baghdad, beliau mempelajari sebahagian daripada ilmu tafsir daripadanya (1256-1300 H). Pengarang telah menulis biografi gurunya ini dalam kitab "al-Misk al-Adfar" (hlm. 212).

5- Syeikh Abdus Salam bin Muhammad bin Sa'id al-Najdi yang terkenal dengan gelaran al-Syawwaf (1243-1318 H). Beliau mempelajari ilmu Mustalah al-Hadith (istilah-istilah hadis) daripadanya.

6- Syeikh Muhammad Amin al-Khurasani al-Farisi. Dan selain mereka.

Murid-muridnya: