Aqidah Abad 15H Ada terjemahan
Akidah Salafiyyah Muhammad bin Abdul Wahhab dan Pengaruhnya di Dunia Islam - Jilid 1
عقيدة محمد بن عبد الوهاب السلفية وأثرها في العالم الإسلامي - جـ ١
صالح بن عبد الله العبود
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
المجلد الأول
مقدمة
…
عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية
تأليف: د. صالح بن عبد الله العبود
المقدمة
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} 1.
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَة وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تساءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقيبًا} 2.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} 3.
أما بعد:
فإن خير الحديث كتاب الله عز وجل، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة4.
Jilid Pertama
Mukadimah
…
Akidah Salafiah Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab
Karangan: Dr. Saleh bin Abdullah al-Abbud
Pendahuluan
Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon keampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan daripada keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tiada sesiapa yang dapat menyesatkannya, dan sesiapa yang disesatkan oleh-Nya, maka tiada sesiapa yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.
{Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar takwa, dan janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan kamu Muslim (berserah diri)} 1.
{Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu daripada diri yang satu (Adam), dan Dia menciptakan daripadanya pasangannya (Hawa), serta Dia membiakkan daripada keduanya lelaki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang kamu saling meminta dengan nama-Nya, serta peliharalah hubungan silaturahim (kaum kerabat). Sesungguhnya Allah sentiasa mengawasi kamu} 2.
{Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dan berkatalah dengan perkataan yang benar. Nescaya Dia memperbaiki amal-amal kamu dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah mendapat kemenangan yang besar} 3.
Amma ba’du (Adapun selepas itu):
Maka sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitab Allah (al-Quran) Azza wa Jalla, dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad Sallallahu ‘alaihi wasallam. Seburuk-buruk perkara adalah perkara-perkara yang diada-adakan (dalam agama), dan setiap bidaah (perkara baru dalam agama) itu adalah sesat 4.
ولا يدرك هذا الخير ويجتنب ذلك الشر إلا بتوفيق الله سبحانه وتعالى باتباع كتابه وهدي نبيه في العلم والعمل وهذا هو منهج أهل السنة والجماعة، و "يد الله على الجماعة"1.
ونعني بالجماعة: الذين اجتمعوا على كتاب الله الذي أنزله على رسوله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم مهيمنا على ما قبله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهديه، لأنه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين الذي أرسل بكمال الدين وتمام النعمة والكتاب المهيمن والحكمة الجامعة، إلى قيام الساعة وإلى الناس كافة، وبايعوا أميرا منهم على ذلك، واجتمع أمرهم عليه؛ فإنه لا إسلام إلا بالجماعة، ولا
Dan tidaklah kebaikan ini dapat dicapai dan keburukan tersebut dapat dijauhi melainkan dengan taufiq (pertolongan) daripada Allah Subhanahu wa Ta’ala, iaitu dengan mengikuti Kitab-Nya dan petunjuk Nabi-Nya dalam ilmu mahupun amal perbuatan. Inilah manhaj (jalan) Ahlus Sunnah wal Jamaah, dan "tangan Allah berada di atas al-Jamaah"1.
Apa yang kami maksudkan dengan al-Jamaah adalah: mereka yang berkumpul di atas Kitab Allah (al-Quran) yang telah Dia turunkan kepada Rasul-Nya Muhammad bin Abdullah Sallallahu ‘alaihi wasallam sebagai Muhaimin (pengawas/saksi) ke atas kitab-kitab sebelumnya, serta mengikuti Sunnah (jalan/ajaran) Rasul-Nya Sallallahu ‘alaihi wasallam dan petunjuk baginda. Hal ini kerana baginda Sallallahu ‘alaihi wasallam adalah penutup para Nabi yang diutuskan dengan kesempurnaan agama dan kecukupan nikmat, serta membawa al-Kitab yang Muhaimin dan al-Hikmah (as-Sunnah) yang menghimpunkan segala kebaikan, sehingga berdirinya hari Kiamat dan kepada seluruh umat manusia. Mereka juga telah membaiat (memberi sumpah setia) kepada seorang pemimpin daripada kalangan mereka untuk urusan tersebut, dan urusan mereka telah bersatu di bawah pimpinan beliau. Maka sesungguhnya tidak ada Islam melainkan dengan berjamaah, dan tidak ada...
جماعة إلا بإمارة، ولا إمارة إلا بسمع وطاعة.
ولقد بعث الله محمداً على حين فترة من الرسل، وعلى حين تفرق بين الناس - خصوصاً العرب - تفرقا شديدا، وكانوا في ضلال مبين، كما وصفهم الله عز وجل بقوله: {وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ} 1. قال ابن كثير: {وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ} ؛ أي: من قبل هذا الرسول. {لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ} ؛ أي: لفي غيٍّ وجهلٍ ظاهر جلي بيَّن لكل أحد"2.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "اعلم أن الله سبحانه تعالى أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الخلق، وقد مقت أهل الأرض: عربهم وعجمهم، إلا بقايا من أهل الكتاب، ماتوا - أو أكثرهم - قبل مبعثه. والناس إذ ذاك أحد رجلين: إما كتابي معتصم بكتاب إما مبدل وإما منسوخ، أو بدين دارس، بعضه مجهول، وبعضه متروك، وإما أمي من عربي وعجمي، مقبل على عبادة ما استحسنه وظن أنه ينفعه: من نجم، أو وثن، أو قبر، أو تمثال، أو غير ذلك. والناس في جاهلية جهلاء، من مقالات يظنونها علما وهي جهل وأعمال يحسبونها صلاحا وهي فساد. وغاية البارع منهم علما وعملا: أن يحصل قليلا من العلم الموروث عن الأنبياء المتقدمين مشوبا بأهواء المبدلين والمبتدعين قد اشتبه عليهم حقه بباطله، أو يشتغل
... Tidak ada jamaah (kumpulan masyarakat) melainkan dengan adanya imarah (kepimpinan), dan tidak ada imarah melainkan dengan mendengar dan taat. Sungguh Allah telah mengutus Muhammad Sallallahu 'alaihi wasallam ketika terputusnya pengutusan para Rasul, dan ketika manusia sedang berpecah-belah - terutamanya bangsa Arab - dengan perpecahan yang sangat teruk. Mereka berada dalam kesesatan yang nyata, sebagaimana Allah Azza wa Jalla menyifatkan mereka dengan firman-Nya: {Dan sesungguhnya mereka sebelum itu benar-benar berada dalam kesesatan yang nyata} 1.
Ibnu Kathir berkata: {Dan sesungguhnya mereka sebelum itu}; iaitu: sebelum datangnya Rasul ini (Muhammad). {Benar-benar berada dalam kesesatan yang nyata}; iaitu: berada dalam penyimpangan dan kejahilan yang zahir (jelas), nyata, serta terang bagi setiap orang" 2.
Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata: "Ketahuilah bahawa Allah Subhanahu wa Taala telah mengutus Muhammad Sallallahu 'alaihi wasallam kepada sekalian makhluk, sedangkan Dia telah membenci penduduk bumi: baik bangsa Arab mahupun bukan Arab (Ajam), kecuali saki-baki daripada Ahli Kitab yang telah meninggal dunia - atau kebanyakan mereka - sebelum kebangkitan baginda.
Manusia pada ketika itu terdiri daripada salah satu daripada dua golongan: Sama ada seorang Ahli Kitab yang berpegang dengan kitab yang sudah diubah atau sudah dimansuhkan (dibatalkan hukumnya), atau dengan agama yang sudah lama ditinggalkan, sebahagiannya tidak diketahui dan sebahagian lagi ditinggalkan. Ataupun seorang yang ummi (tidak tahu membaca/menulis) daripada bangsa Arab mahupun bukan Arab, yang menumpukan diri pada ibadah apa yang dianggap baik dan disangka akan memberinya manfaat: seperti bintang, berhala, kubur, patung, atau selain daripada itu.
Manusia berada dalam kejahilan yang sangat gelap, daripada pendapat-pendapat yang mereka sangka sebagai ilmu padahal ia adalah kejahilan, dan perbuatan-perbuatan yang mereka kira sebagai kebaikan padahal ia adalah kerosakan. Puncak pencapaian orang yang paling mahir di antara mereka dalam hal ilmu dan amal hanyalah: memperolehi sedikit daripada ilmu yang diwarisi daripada para Nabi terdahulu yang telah bercampur aduk dengan hawa nafsu orang yang mengubah dan melakukan bidaah (perkara baru dalam agama), sehingga telah samar bagi mereka antara kebenaran dan kebatilan, atau dia menyibukkan diri...
ويتحصل من ذلك أن الولاية والإمارة تنعقد شرعا بإحدى ثلاث طرق هي:
1-
إما بالشورى والاختيار؛ كما انعقدت لأبي بكر رضي الله عنه.
2-
أو بالوصية؛ كما انعقدت لعمر رضي الله عنه بوصية من أبي بكر رضي الله عنه.
3-
أو بالغلبة؛ كما انعقدت لمعاوية رضي الله عنه عام 40هـ - بعد تنازل الحسن، وهو عام الجماعة؛ كما سبق بيانه.
أما عثمان رضي الله عنه، فقد انعقدت له بالشورى والوصية معاً، وعلي رضي الله عنه انعقدت له بالاختيار والمغالبة، ومن بعده الحسن، لكنه تنازل لمعاوية؛ جمعا لكلمة المسلمين، وحقنا للدماء، وتركا للمغالبة وسفك الدماء.
وهذه الطرق الثلاث التي تنعقد بها الإمارة والولاية كما سبق بيانها هي السنة النبوية التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتمسك بها عند الاختلاف وحدوث التفرق، وأوصى بها صلى الله عليه وسلم، كما في حديث العرباض بن سارية "أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد، وإنه من يعش منكم؛ فسيرى اختلافا كثيرا؛ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين؛ عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم
Dan dapat disimpulkan daripada perkara tersebut bahawa al-wilayah (wilayah/kekuasaan) dan al-imarah (kepimpinan) termeterai secara syarak melalui salah satu daripada tiga cara, iaitu:
1- Sama ada melalui asy-syura (permesyuaratan) dan al-ikhtiyar (pemilihan); sepertimana ia termeterai bagi Abu Bakar radhiyallahu 'anhu.
2- Atau melalui al-wasiyyah (wasiat/pelantikan); sepertimana ia termeterai bagi Umar radhiyallahu 'anhu melalui wasiat daripada Abu Bakar radhiyallahu 'anhu.
3- Atau melalui al-ghalabah (kemenangan/kekuasaan); sepertimana ia termeterai bagi Muawiyah radhiyallahu 'anhu pada tahun 40H - selepas penyerahan kuasa oleh al-Hasan, dan ia merupakan tahun al-jama'ah (tahun penyatuan); sepertimana penjelasan yang telah lalu.
Adapun Uthman radhiyallahu 'anhu, sesungguhnya ia telah termeterai bagi beliau melalui asy-syura (permesyuaratan) dan al-wasiyyah (wasiat) secara bersama, manakala Ali radhiyallahu 'anhu pula ia termeterai bagi beliau melalui al-ikhtiyar (pemilihan) dan al-mughalabah (penguasaan), dan selepas beliau adalah al-Hasan, namun beliau menyerahkan kuasa kepada Muawiyah; demi menyatukan kalimah umat Islam, memelihara tumpahan darah, serta meninggalkan persaingan kuasa dan pertumpahan darah.
Ketiga-tiga cara ini yang melaluinya termeterai kepimpinan dan wilayah sepertimana penjelasan yang lalu merupakan Sunnah Nabawiyyah yang diperintahkan oleh Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam untuk berpegang teguh dengannya ketika berlaku perselisihan dan perpecahan, dan baginda sallallahu ‘alaihi wasallam telah mewasiatkannya, sepertimana di dalam hadis al-Irbadh bin Sariyah: "Aku mewasiatkan kamu supaya bertakwa kepada Allah serta mendengar dan taat, sekalipun yang memimpin kamu adalah seorang hamba, dan sesungguhnya sesiapa yang hidup di antara kamu (selepas aku); maka dia akan melihat perselisihan yang banyak; maka hendaklah kamu berpegang kepada sunnahku dan sunnah para khalifah yang mendapat petunjuk lagi mendapat bimbingan (al-khulafa’ ar-rasyidin al-mahdiyyin); gigitlah ia dengan geraham kamu (berpegang teguhlah dengannya), dan jauhilah kamu..."...
ومحدثات الأمور؛ فإن كل بدعة ضلالة" 1.
وكان من سنتهم أن من أتاهم وأمرهم جميع يريد أن يفرق جمعهم وينازع الأمر أهله: أن يدفعوه، وإن لم يندفع إلا بالمقاتلة؛ قاتلوه وقتلوه كائنا من كان؛ جمعا للكلمة، ودرءاً للتفرق والفتن، وحفاظا على الجماعة، والتزاما للسمع والطاعة؛ فقد استقر لديهم أنه لا إسلام إلا بجماعة، ولا جماعة إلا بإمارة، ولا إمارة إلا بسمع وطاعة للأمير، وإن كان عبداً متأمراً.
غربة الإسلام:
ولكن مع كثرة المحدثات وغلبة الجهل يصبح الإسلام غريبا، ويتفرق أمر المسلمين، فيصيرون فرقا كثيرة بعد أن كانوا أمة واحدة؛ كما حصل ذلك في واقع المسلمين اليوم، وطريق العودة إلى وحدتهم هو إعزازهم أهل السنة والجماعة منهم، ولزم جماعتهم وإمامهم، ولا طريق غير ذلك.
وقد بدأت غربة الإسلام بعد مضي قرن الرسول صلى الله عليه وسلم، الذي هو خير القرون، ثم مضى القرن الذي يليه، ثم الذي يليه أيضاً، كما روى البخاري في صحيحه في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
... dan perkara-perkara yang diada-adakan; maka sesungguhnya setiap bidaah (perkara baru dalam agama) itu adalah sesat" 1.
Dan adalah menjadi sunnah (jalan/tradisi) mereka bahawa sesiapa yang datang kepada mereka sedangkan urusan mereka telah bersatu, lalu dia mahu memecahbelahkan kesatuan mereka dan mempertikaikan urusan kepimpinan daripada ahlinya: maka mereka akan menolaknya. Jika dia tidak berhenti melainkan dengan peperangan, maka mereka akan memeranginya dan membunuhnya sesiapa pun dia; demi menyatukan kalimah (perpaduan), mengelakkan perpecahan dan fitnah, menjaga jemaah, serta komited untuk mendengar dan taat. Ini kerana telah tetap di sisi mereka bahawa tidak ada Islam melainkan dengan berjemaah, tidak ada jemaah melainkan dengan kepimpinan, dan tidak ada kepimpinan melainkan dengan mendengar serta taat kepada pemimpin, walaupun dia merupakan seorang hamba yang memimpin.
Keterasingan Islam:
Tetapi dengan banyaknya perkara-perkara baru yang diada-adakan dan berleluasanya kejahilan, Islam menjadi asing dan urusan umat Islam menjadi berpecah-belah. Lalu mereka menjadi kumpulan yang banyak setelah sebelum ini mereka merupakan umat yang satu; sebagaimana yang berlaku dalam realiti umat Islam hari ini. Jalan untuk kembali kepada kesatuan mereka adalah dengan memuliakan Ahli Sunnah wal Jamaah dalam kalangan mereka, serta melazimi jemaah dan imam mereka, dan tidak ada jalan selain itu.
Sesungguhnya keterasingan Islam telah bermula selepas berlalunya kurun Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam, iaitu kurun yang terbaik. Kemudian berlalunya kurun yang selepasnya, kemudian kurun yang selepasnya juga, sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam sahihnya pada bab kelebihan para sahabat Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam daripada Abdullah, bahawa Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ...
"خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته" 1.
وكلما جاء زمان كان الذي بعده شراً منه، وكانت غربة الإسلام فيه أشد كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء" 2.
هذا في غالب الأحوال. وقد جعل الله دين محمد صلى الله عليه وسلم باقياً إلى قيام الساعة، فلم تخل الأرض من قائم له بحجته أبداً، كما بدأ، كما روى مسلم في صحيحه: "لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة" 3.
وكما روى البخاري في صحيحه في المناقب عن معاوية رضي الله عنه يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك" 4.
وممن يقيم الله بهم الحجة الأئمة المجددون، فكلما جاء قرن من القرون التي تنطمس فيه أكثر معالم الدين، ويكاد ينتقض حبله، وتتعطل
"Sebaik-baik manusia adalah pada kurun waktu (generasiku), kemudian orang-orang yang setelah mereka, kemudian orang-orang yang setelah mereka, kemudian akan datang suatu kaum yang persaksian salah seorang daripada mereka mendahului sumpahnya, dan sumpahnya mendahului persaksiannya" 1.
Dan setiap kali datang suatu zaman, maka zaman yang selepasnya adalah lebih buruk daripadanya, dan keterasingan Islam pada waktu itu adalah lebih kuat sebagaimana yang telah dikhabarkan oleh Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam, dalam apa yang diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Sahihnya daripada Abu Hurairah Radiyallahu 'anhu, beliau berkata: Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: "Islam bermula dalam keadaan asing dan ia akan kembali menjadi asing sebagaimana ia bermula, maka beruntunglah bagi orang-orang yang asing" 2.
Ini adalah pada kebanyakan keadaan. Dan sesungguhnya Allah telah menjadikan agama Muhammad Sallallahu ‘alaihi wasallam kekal sehingga berlakunya hari Kiamat, maka bumi tidak akan pernah kosong daripada orang yang menegakkan hujah bagi agama-Nya, sebagaimana ia bermula, seperti yang diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Sahihnya: "Agama ini akan sentiasa tegak sehingga datangnya hari Kiamat" 3.
Dan sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam kitab Sahihnya pada bab al-Manaqib (kelebihan-kelebihan) daripada Mu'awiyah Radiyallahu 'anhu, beliau berkata: Aku mendengar Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: "Akan sentiasa ada daripada umatku satu kelompok yang tegak di atas perintah Allah, tidak akan memudaratkan mereka orang-orang yang membiarkan mereka dan tidak pula orang-orang yang menyelisihi mereka sehingga datangnya ketetapan Allah (hari Kiamat) sedangkan mereka tetap di atas keadaan tersebut" 4.
Dan antara orang-orang yang Allah tegakkan hujah melalui mereka adalah para Imam Mujaddid (pembaharu), maka setiap kali datang satu kurun daripada kurun-kurun yang terhapus padanya kebanyakan syiar agama, dan hampir terputus talinya, serta terhenti...
بعمل القليل منه مشروع وأكثر مبتدع لا يكاد يؤثر في صلاحه إلا القليل، أو أن يكدح بنظره كدح المتفلسفة، فتذوب مهجته في الأمور الطبيعية والرياضية وإصلاح الأخلاق حتى يصل إن وصل بعد الجهد الذي لا يوصف إلى نزر قليل مضطرب، لا يروي غليلا ولا يشفي عليلا، ولا يغني من العلم الإلهي شيئا، باطله أضعاف حقه - إن حصل وأنى له ذلك مع كثرة الاختلاف بين أهله، والاضطراب، وتعذر الأدلة عليه والأسباب"1.
فأنعم الله عليهم بأن بعث إليهم نبي الهدى ورسول الرحمة بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، وأظهر الله دينه وجمع عليه المسلمين أمة واحدة، اجتمعت قلوبهم على الصراط المستقيم، وألف بينهم الإسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم: ولو أنفق جميعاً ما في الأرض ما ألف بين قلوبهم ولكن الله ألف بينها بهذه النعمة العظمى، رسوله ودينه.
قال الله تعالى يخاطب رسوله صلى الله عليه وسلم: {وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألفَ بينهم إنه عزيز حكيم} 2.
ولما قبض الله رسوله إليه وتوفاه، لم تزل الأمة المسلمة مجتمعة على دينه الباقي واجتمعت على خليفته أبي بكر، حين بين لهم الحق، وأزاح
... dengan melakukan sedikit daripadanya yang disyariatkan dan lebih banyak perkara bidaah (perkara baru dalam agama) yang hampir tidak memberi kesan kepada kebaikannya melainkan sedikit sahaja. Atau dia bersusah payah dengan pemikirannya seperti usaha para ahli falsafah, sehingga hancur jiwanya dalam urusan alam semulajadi, matematik, dan pembaikan akhlak sehingga dia sampai - jika dia sampai pun setelah usaha yang tidak dapat digambarkan - kepada hasil yang sangat sedikit lagi bercelaru. Ia tidak menghilangkan dahaga dan tidak menyembuhkan penyakit, serta tidak memberikan sedikit pun manfaat daripada ilmu Ketuhanan. Kebatilannya berlipat kali ganda daripada kebenarannya - jika dia memperolehinya. Dan bagaimanakah dia boleh mendapatkannya sedangkan terdapat banyak perselisihan di kalangan penganutnya, kecelaruan, serta sukarnya memperolehi bukti-bukti dan sebab-sebabnya"1.
Maka Allah telah mengurniakan nikmat kepada mereka dengan mengutuskan kepada mereka Nabi pembawa petunjuk dan Rasul pembawa rahmat dengan membawa petunjuk dan agama yang benar untuk memenangkannya ke atas semua agama walaupun orang-orang musyrik tidak menyukainya. Dan Allah telah memenangkan agama-Nya serta menyatukan umat Islam di atasnya sebagai satu umat, hati-hati mereka bersatu di atas jalan yang lurus. Dan Islam telah menyatukan mereka di bawah pimpinan Rasul-Nya Sallallahu ‘alaihi wasallam: Walaupun engkau membelanjakan semua yang ada di bumi, nescaya engkau tidak dapat menyatukan hati-hati mereka, akan tetapi Allah telah menyatukan antara mereka dengan nikmat yang agung ini, iaitu Rasul-Nya dan agama-Nya.
Allah Taala berfirman menyeru Rasul-Nya Sallallahu ‘alaihi wasallam: {Dan jika mereka bertujuan hendak menipumu, maka sesungguhnya cukuplah Allah (menjadi pelindung) bagimu. Dialah yang menguatkanmu dengan pertolongan-Nya dan dengan sokongan orang-orang yang beriman. Dan Dialah yang menyatukan antara hati-hati mereka. Walaupun engkau membelanjakan segala apa yang ada di bumi, nescaya engkau tidak dapat menyatukan antara hati-hati mereka, akan tetapi Allah telah menyatukan antara mereka. Sesungguhnya Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana} 2.
Apabila Allah mewafatkan Rasul-Nya dan mengambil baginda kembali kepada-Nya, umat Islam tetap terus bersatu di atas agama-Nya yang kekal dan mereka bersatu di bawah pimpinan khalifahnya Abu Bakar, ketika beliau menjelaskan kepada mereka kebenaran dan menghilangkan...
الإشكال عنهم في موته صلى الله عليه وسلم، وأكد لهم بقاء دينه إلى يوم القيامة، وكانوا يرجعون إلى بيانه في ما يشكل عليهم لأنه أعلم الأمة بميراث نبيها ولأنه صاحبه الأول وصديق الأمة، ولذلك اجتمع الناس عليه1.
ثم اجتمع الناس كذلك على الفاروق، عمر بن الخطاب، حيث أوصى به أبو بكر رضي الله عنهما فواصل بهم مسيرة الهدى والرشاد يبلغون دين الله مجتمعين أمة واحدة، حتى قصروا قيصر، وكسروا كسرى، وهكذا في بقية زمن الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنهم، وبعد زمانهم، والمسلمون يلتفون حول أهل السنة والجماعة منهم، وهم سوادهم الأعظم ومركز ثقلهم، ومازالوا على مسيرتهم في إبلاغ دين الله ونشره للناس، حتى بلغوا به مشارق الأرض ومغاربها تماما كما زُوِيَ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخبر أن ملك أمته سيبلغ ما زُويَ له منها.
فقد روى مسلم وغيره عن ثوبان: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها" الحديث2.
ثم حدث ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفتن وظهورها في الأمة
كما روى مسلم في صحيحه عن حذيفة قال: كنا عند عمر فقال: أيكم
Kekeliruan mereka tentang kewafatan Baginda Sallallahu 'alaihi wasallam, dan beliau menegaskan kepada mereka tentang kekalnya agama Baginda sehingga hari kiamat. Mereka sering merujuk kepada penjelasan beliau dalam perkara yang mereka keliru kerana beliau adalah orang yang paling berilmu dalam kalangan umat tentang warisan Nabinya, dan kerana beliau merupakan sahabat pertama serta as-Siddiq (orang yang paling benar imannya) bagi umat ini. Oleh itu, manusia bersepakat menyokong beliau1.
Kemudian manusia juga bersepakat menyokong al-Faruq (pembeda antara hak dan batil), iaitu Umar bin al-Khattab, yang mana Abu Bakar Radiyallahu 'anhuma telah mewasiatkan kepimpinan kepadanya. Beliau meneruskan bersama mereka perjalanan hidayah dan kebenaran, menyampaikan agama Allah sebagai satu umat yang bersatu, sehingga mereka berjaya menundukkan Kaisar (Raja Rom) dan menghancurkan Kisra (Raja Parsi). Demikianlah yang berlaku pada baki zaman Khulafa ar-Rasyidin (para pemimpin yang mendapat petunjuk) yang terpimpin Radiyallahu 'anhum, dan juga pada zaman selepas mereka. Umat Islam sentiasa bersatu di sekeliling Ahli Sunnah wal Jamaah dalam kalangan mereka, yang merupakan golongan majoriti dan pusat kekuatan mereka. Mereka terus berada di atas landasan dakwah dalam menyampaikan agama Allah dan menyebarkannya kepada manusia, sehingga agama ini sampai ke timur dan barat bumi, tepat seperti yang telah diperlihatkan (dikumpulkan) kepada Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam. Baginda telah mengkhabarkan bahawa kekuasaan umatnya akan mencapai apa yang telah diperlihatkan kepadanya.
Sesungguhnya Muslim dan selainnya telah meriwayatkan daripada Thauban: Beliau berkata: Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya Allah telah menghimpunkan bumi untukku sehingga aku melihat timur dan baratnya, dan sesungguhnya kekuasaan umatku akan sampai ke tempat yang telah dihimpunkan untukku itu" al-Hadis2.
Kemudian berlakulah apa yang telah dikhabarkan oleh Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam tentang fitnah-fitnah dan kemunculannya dalam kalangan umat, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Sahihnya daripada Huzaifah, beliau berkata: Kami berada di sisi Umar, lalu beliau bertanya: Siapakah antara kamu...