شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل - ط عطاءات العلم - جـ ٢

Bab Kedua Puluh: Menyebutkan tentang Perdebatan antara Seorang Qadari dan Seorang Sunni

Golongan Qadari (golongan yang menolak takdir) berkata: Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala (Maha Suci lagi Maha Tinggi) telah menyandarkan perbuatan-perbuatan kepada para hamba dengan pelbagai jenis penyandaran, baik yang bersifat umum mahupun khusus.

Dia menyandarkan perbuatan itu kepada mereka melalui al-Istita'ah (kemampuan) pada satu ketika, seperti firman-Nya: {Dan sesiapa di antara kamu yang tidak mempunyai al-Tawl (kemampuan atau kelebihan harta) untuk menikahi wanita-wanita merdeka yang beriman} [An-Nisa': 25].

Dia juga menyandarkannya melalui al-Masyi'ah (kehendak) pada ketika yang lain, seperti firman-Nya: {Iaitu bagi sesiapa di antara kamu yang mahu menempuh jalan yang lurus} [At-Takwir: 28].

Selain itu, Dia menyandarkannya melalui al-Iradah (kemahuan), seperti perkataan Nabi Khidir: {Maka aku mahu mencacatkan kapal itu} [Al-Kahfi: 79].

Begitu juga melalui al-Fi'l (perbuatan), al-'Amal (amalan), al-Kasb (usaha), dan al-San'u (ciptaan atau pembuatan), seperti firman-Nya: {Mereka lakukan}, {Mereka kerjakan}, {Disebabkan apa yang telah kamu usahakan} [Al-A'raf: 39], dan {Amat buruklah apa yang telah mereka lakukan} [Al-Ma'idah: 63].

Adapun penyandaran yang bersifat khusus adalah seperti penyandaran solat, puasa, haji, al-Taharah (bersuci), zina, mencuri, membunuh, berbohong, kekufuran, kefasikan, serta segala perbuatan mereka yang lain kepada mereka sendiri.

Penyandaran ini menghalang perbuatan tersebut daripada disandarkan kepada-Nya (Allah), sebagaimana penyandaran perbuatan-perbuatan-Nya kepada diri-Nya sendiri menghalang ia daripada disandarkan kepada mereka. Maka, tidak boleh menyandarkan perbuatan para hamba kepada-Nya (Allah) tanpa melibatkan mereka, tidak juga kepada-Nya bersama-sama dengan mereka. Oleh itu, perbuatan tersebut disandarkan kepada mereka dan bukannya kepada-Nya.

Golongan Sunni (pengikut Ahli Sunnah) berkata: Kata-kata ini mengandungi kebenaran dan juga kebatilan (kesalahan). Adapun kata-katamu: "Bahawa Dia (Allah) menyandarkan perbuatan-perbuatan itu kepada mereka (hamba)," maka itu adalah satu kebenaran yang tidak ada keraguan padanya.

Ini menjadi hujah bagimu untuk melawan penentangmu daripada golongan al-Jabariyyah (golongan yang berpendapat hamba tidak mempunyai pilihan). Mereka menjawab hujahmu itu dengan mendakwa bahawa penyandaran ini tidak mempunyai hakikat (kebenaran yang sebenar), sebaliknya ia hanyalah nisbah majaziyyah (hubungan kiasan) yang dianggap sah kerana perbuatan itu berlaku pada diri mereka.

Keadaannya seperti yang dikatakan: Air itu mengalir, menjadi sejuk, atau menjadi panas, dan si Zaid telah mati. Kami menyokongmu dalam membatalkan (menolak) jawapan mereka ini, kerana ia bercanggah dengan akal, syariat, dan fitrah (sifat semula jadi manusia).

Namun perkataan beliau (1): «Penyandaran ini menghalang penyandarannya kepada-Nya (Allah) Yang Maha Suci», adalah perkataan yang mengandungi keumuman dan kekeliruan.

Sekiranya anda bermaksud dengan "menghalang penyandaran kepada-Nya" itu adalah menghalang sifat tersebut daripada berada pada Diri-Nya, atau menghalang Dia disifati dengannya, atau berlakunya hukum-hukumnya ke atas-Nya, atau pengambilan nama-nama daripada sifat tersebut untuk-Nya, maka ya, ia memang tidak disandarkan kepada-Nya berdasarkan pertimbangan dan sudut pandang ini.

Dan sekiranya anda bermaksud dengan "ketiadaan penyandaran kepada-Nya" itu adalah ketiadaan penyandaran kepada al-Ilm (ilmu) Dia tentangnya, al-Qudrah (kekuasaan) Dia ke atasnya, al-Masyi'ah al-'Ammah (kehendak umum) Dia, dan al-Khalq (penciptaan) Dia, maka ini adalah batil (salah). Kerana sesungguhnya ia (perbuatan itu) diketahui oleh-Nya Yang Maha Suci, berada di bawah kekuasaan-Nya, dan diciptakan oleh-Nya.

Penyandaran perbuatan itu kepada mereka (hamba-hamba) tidaklah menghalang penyandaran ini (kepada Allah), sama seperti al-Amwal (harta-harta); kerana sesungguhnya harta-harta itu diciptakan oleh-Nya Yang Maha Suci dan ia adalah milik-Nya yang hakiki, namun Dia telah menyandarkannya kepada mereka. Maka al-A'mal (perbuatan-perbuatan) dan harta-harta adalah ciptaan-Nya dan milik-Nya, dan Dia Yang Maha Suci menyandarkannya kepada hamba-hamba-Nya.

Dialah yang menjadikan mereka sebagai pemilik-pemiliknya dan pelaku-pelakunya, maka sahlah kedua-dua penisbahan (penyandaran) tersebut. Perolehan harta-harta dengan al-Kasb (usaha) dan keinginan mereka adalah sama seperti perolehan perbuatan-perbuatan. Dialah yang menciptakan harta-harta dan orang yang mengusahakannya, serta perbuatan-perbuatan dan orang yang melakukannya. Maka harta-harta mereka dan perbuatan-perbuatan mereka adalah milik-Nya dan berada di tangan-Nya (di bawah kekuasaan-Nya).

Sebagaimana pendengaran, penglihatan, dan jiwa mereka adalah milik-Nya dan berada di tangan-Nya. Dialah yang menjadikan mereka dapat mendengar, melihat, dan berbuat. Maka Dia memberikan mereka deria pendengaran dan penglihatan, kekuatan mendengar dan melihat, serta perbuatan (2) melihat dan mendengar. Dia juga memberikan mereka alat untuk bekerja, kekuatan untuk bekerja, dan perbuatan itu sendiri.

Maka penisbahan (penyandaran) kekuatan bekerja kepada tangan, dan al-Kalam (bercakap) kepada lidah, adalah sama seperti penisbahan kekuatan mendengar kepada telinga, dan melihat kepada mata. Penisbahan melihat dan mendengar secara pilihan kepada tempat berlakunya (anggota badan) adalah sama seperti penisbahan bercakap dan al-Baths (bertindak dengan kekuatan tangan) kepada tempat berlakunya. Sekiranya mereka adalah orang yang menciptakan untuk diri mereka sendiri penglihatan dan pendengaran, maka adakah mereka yang menciptakan tempatnya (anggota badan), kekuatan pada anggota tersebut, dan sebab-sebabnya...

{سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ} "Dia akan memberi petunjuk kepada mereka dan memperbaiki keadaan mereka," adalah perkhabaran daripada-Nya (Maha Suci Dia) mengenai apa yang Dia lakukan terhadap orang-orang yang terbunuh di jalan-Nya sebelum mereka terbunuh. Dia menggunakan kata kerja berbentuk masa hadapan (fi'il mudhari') sebagai pemberitahuan daripada-Nya bahawa Dia sentiasa memperbaharui untuk mereka pada setiap waktu pelbagai jenis hidayah (petunjuk) dan islah al-bal (perbaikan keadaan) sedikit demi sedikit.

Jika anda bertanya: Bagaimana masa hadapan itu boleh menjadi berita tentang orang-orang yang telah terbunuh?

Saya katakan: Berita tersebut adalah firman-Nya: {فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ} "Maka Dia tidak akan mensia-siakan amal-amal mereka," yang bermaksud bahawa Dia tidak akan membatalkan amalan tersebut bagi mereka, dan tidak akan mengurangkan pahalanya sedikit pun. Ini adalah setelah mereka terbunuh. Kemudian Dia (Maha Suci Dia) memberitahu dengan khabar yang baharu tentang mereka: Bahawa Dia akan memberi petunjuk kepada mereka dan memperbaiki keadaan mereka, kerana Dia telah mengetahui bahawa mereka akan terbunuh di jalan-Nya, dan bahawa mereka telah mengorbankan diri mereka untuk-Nya.

Maka bagi mereka ada dua ganjaran: Ganjaran di dunia dengan hidayah (petunjuk) atas jihad mereka, dan ganjaran di akhirat dengan kemasukan ke dalam Syurga. Maka pendengar hendaklah meletakkan setiap ayat pada waktunya yang sesuai; kerana kejelasan makna tersebut dan ketiadaan kekeliruan padanya, dan hal ini banyak terdapat di dalam al-Quran, wallahu a'lam (dan Allah lebih mengetahui).

Allah Ta'ala berfirman: {كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا اَلْمُخْلِصِينَ} [Yusuf: 24] "Demikianlah, agar Kami memalingkan daripadanya keburukan dan kekejian. Sesungguhnya dia termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih (ikhlas)." Maka Dia membalasnya atas keikhlasannya dengan memalingkan keburukan dan kekejian daripadanya.

Dan Dia berfirman: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [Yusuf: 22] "Dan ketika dia mencapai usia dewasa, Kami berikan kepadanya hikmah dan ilmu. Dan demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik."

Dan Allah Ta'ala berfirman: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} [al-Ahzab: 70 - 71] "Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar (70), nescaya Allah akan memperbaiki amal-amalmu dan mengampuni dosa-dosamu."

Dan Dia berfirman: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [al-Nur: 54] "Dan jika kamu taat kepadanya, nescaya kamu mendapat petunjuk."

Dan Allah Ta'ala berfirman: {ثثمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ} [al-An'am: 154] "Kemudian Kami berikan kepada Musa Kitab itu untuk menyempurnakan (nikmat Kami) kepada orang yang berbuat kebaikan." Maka kata tamaman (penyempurnaan) mengandungi makna in'am (pemberian nikmat), lalu ia dihubungkan dengan huruf 'ala, yang bermaksud: Sebagai pemberian nikmat daripada Kami kepada orang yang berbuat baik. Maka ini adalah balasan atas ketaatan dengan ketaatan yang lain.

Adapun balasan atas maksiat dengan maksiat yang lain adalah seperti firman-Nya: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} [al-Saff: 5] "Maka apabila mereka berpaling (daripada kebenaran), Allah memalingkan hati mereka," dan firman-Nya: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ...} [al-Hasyr: 19] "Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang melupakan Allah, lalu Allah menjadikan mereka melupakan... "...

...daripada buah-buahan sebagai rezeki bagi kamu} [Al-Baqarah: 22], dan firman-Nya: {Bukankah Kami telah menjadikan bumi itu sebagai hamparan (6) Dan gunung-ganang sebagai pasak (7) Dan Kami telah menciptakan kamu berpasang-pasangan (8) Dan Kami telah menjadikan tidur kamu untuk berehat (9) Dan Kami telah menjadikan malam sebagai pakaian (10) Dan Kami telah menjadikan siang sebagai waktu mencari penghidupan} [An-Naba': 6 - 11], sehinggalah firman-Nya: {Dan Kami telah menurunkan dari awan, air yang tercurah dengan hebatnya (14) Untuk Kami tumbuhkan dengan air itu biji-bijian dan tumbuh-tumbuhan (15) Serta kebun-kebun yang subur menghijau} [An-Naba': 14 - 16].

Dan firman-Nya: {Bukankah Kami telah menjadikan bumi itu tempat berkumpul (25) Bagi orang-orang yang hidup dan orang-orang yang mati (26) Dan Kami telah menjadikan padanya gunung-ganang yang tinggi kukuh, dan Kami telah memberi minum kamu dengan air yang tawar lagi menyegarkan} [Al-Mursalat: 25 - 27].

Dan firman-Nya: {Dan Allah telah menjadikan bagi kamu rumah-rumah kamu sebagai tempat tinggal (tenang), dan Dia telah menjadikan bagi kamu dari kulit binatang ternakan itu rumah-rumah (khemah) yang kamu dapati ringan membawanya semasa kamu bermusafir dan semasa kamu menetap; dan dari bulu-bulunya (kambing/biri-biri), bulu-bulunya (unta) dan rambut-rambutnya (kambing), sebagai alat-alat rumah tangga dan perhiasan untuk satu tempoh tertentu (80) Dan Allah telah menjadikan bagi kamu dari apa yang telah diciptakan-Nya tempat-tempat berteduh, dan Dia telah menjadikan bagi kamu dari gunung-ganang tempat-tempat perlindungan, dan Dia telah menjadikan bagi kamu pakaian-pakaian yang memelihara kamu dari panas, serta pakaian-pakaian yang memelihara kamu dalam peperangan kamu} [An-Nahl: 80 - 81].

Dan firman-Nya: {Maka hendaklah manusia itu memperhatikan makanannya (24)} sehinggalah firman-Nya: {Sebagai kesenangan bagi kamu dan bagi binatang-binatang ternakan kamu} [Abasa: 24 - 32].

Dan firman-Nya: {Dan di antara tanda-tanda kebesaran-Nya ialah Dia menciptakan untuk kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya} [Ar-Rum: 21].

Dan firman-Nya: {Allah yang menciptakan langit dan bumi dan menurunkan air hujan dari langit, lalu Dia mengeluarkan dengan air hujan itu buah-buahan sebagai rezeki bagi kamu; dan Dia telah memudahkan bagi kamu kapal-kapal untuk belayar di laut dengan perintah-Nya, dan Dia telah memudahkan bagi kamu sungai-sungai (32) Dan Dia telah memudahkan bagi kamu matahari dan bulan yang terus-menerus beredar dalam orbitnya, serta Dia telah memudahkan bagi kamu malam dan siang} [Ibrahim: 32 - 33].

Dan firman-Nya: {Allah yang memudahkan bagi kamu (1) laut supaya kapal-kapal dapat belayar padanya dengan perintah-Nya, dan supaya kamu dapat mencari sebahagian dari kurniaan-Nya, dan mudah-mudahan kamu bersyukur} [Al-Jathiyah: 12].

Sehinggalah gandaan demi gandaan (banyak lagi contoh) daripada perkara tersebut di dalam Al-Quran, yang memberikan keyakinan bagi sesiapa yang mempunyai sedikit renungan bahawa Dia (Maha Suci Dia) melakukan perkara tersebut kerana Hikmah (kebijaksanaan) dan Masalih (kemaslahatan/kepentingan) yang telah disebutkan-Nya, serta selainnya yang tidak disebutkan-Nya.

Dan firman-Nya: {Dan Tuhanmu telah mewahyukan (mengilhamkan) kepada lebah: Hendaklah engkau membuat sarang-sarang di gunung-ganang, di pohon-pohon kayu, dan di bangunan-bangunan yang didirikan oleh manusia...

Dan janganlah dikatakan: "Mengapa Dia (Allah) tidak menyamakan antara makhluk-makhluk-Nya dalam menjadikan mereka semua layak untuk perkara itu (iman)?" Kerana perkara ini kedudukannya sama seperti jika dikatakan: "Mengapa Dia tidak menyamakan antara rupa-rupa mereka, bentuk-bentuk mereka, umur-umur mereka, rezeki-rezeki mereka dan cara hidup mereka?" Walaupun perkara ini adalah sesuatu yang mungkin (boleh berlaku); namun perbezaan yang berlaku di antara mereka adalah tuntutan Hikmah-Nya (kebijaksanaan) yang agung, serta kekuasaan-Nya yang sempurna dan Rububiyyah-Nya (sifat Allah sebagai Pencipta dan Pengatur).

Maka Hikmah-Nya menuntut agar Dia menyamakan mereka dalam perintah, tetapi membezakan antara mereka dalam al-I'anah (pemberian pertolongan) untuk melaksanakan perintah tersebut, sebagaimana Dia membezakan antara mereka dalam ilmu-ilmu, al-Qudar (kemampuan-kemampuan), kekayaan, kecantikan, kefasihan berbicara, dan selain daripada itu. Dan pengkhususan-pengkhususan yang berlaku dalam kerajaan-Nya tidak sesekali bercanggah dengan Hikmah-Nya, bahkan ia adalah antara bukti yang paling kuat bagi kesempurnaan Hikmah-Nya. Jika ia tidak berlaku, nescaya tidak akan dikenali kurniaan dan anugerah-Nya.

Allah Ta'ala berfirman: {Tetapi Allah menjadikan kamu cinta kepada iman dan menghiasinya dalam hatimu serta menjadikan kamu benci kepada kekufuran, kefasikan, dan penderhakaan. Mereka itulah orang-orang yang mengikut jalan yang lurus (7) Sebagai kurniaan daripada Allah dan nikmat. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana} [Al-Hujurat: 7 - 8]. Dia (Allah) Maha Mengetahui siapa yang layak bagi nikmat ini, lagi Maha Bijaksana dalam meletakkannya pada ahlinya (orang yang layak), dan menghalangnya daripada orang yang bukan ahlinya.

Dan Allah Ta'ala berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan berimanlah kepada Rasul-Nya, nescaya Allah memberikan kepadamu dua bahagian daripada rahmat-Nya, dan menjadikan untukmu cahaya yang kamu gunakan untuk berjalan serta mengampuni dosa-dosamu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (28) Supaya Ahli Kitab mengetahui bahawa mereka sedikit pun tidak mendapat kekuasaan atas kurniaan Allah, dan bahawa kurniaan itu berada di tangan Allah, Dia memberikannya kepada sesiapa yang Dia kehendaki. Dan Allah mempunyai kurniaan yang besar (29)} [Al-Hadid: 28 - 29].

Dan Allah Ta'ala berfirman: {Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul daripada kalangan mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, menyucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab serta Al-Hikmah (As-Sunnah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata (2) Dan (juga) kepada orang-orang lain daripada mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana (3) Itulah kurniaan Allah, diberikan-Nya kepada sesiapa yang Dia kehendaki; dan Allah mempunyai kurniaan yang besar} [Al-Jumu'ah: 2 - 4].

Dan Allah Ta'ala berfirman: {(54) Wahai orang-orang yang beriman! Sesiapa di antara kamu yang murtad (keluar) daripada agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap tegas terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah kurniaan Allah...