شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل - ط عطاءات العلم - جـ ١

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, selawat serta salam yang banyak ke atas junjungan kami Nabi Muhammad, keluarga, dan para sahabat Baginda. Segala puji bagi Allah Pemilik kurniaan dan nikmat, pemberian yang besar, anugerah yang agung, Pemilik keagungan dan kemuliaan, Raja Yang Maha Suci lagi Maha Sejahtera, yang telah menentukan takdir-takdir (ketetapan) bagi seluruh makhluk lima puluh ribu tahun sebelum Dia menciptakan langit dan bumi. Maka Dia telah menentukan rezeki dan ajal mereka, menuliskan kesan-kesan (peninggalan) serta amalan mereka, dan membahagikan punca kehidupan serta harta di antara mereka ــ sedangkan Arasy-Nya berada di atas air ــ sebelum penciptaan malam dan siang.

Lalu Dia menetapkan segala ketetapan, menentukan takdir bagi seluruh makhluk, dan berfirman kepada al-Qalam (Pena): "Tulislah," maka berlakulah apa yang akan terjadi di alam ini mengikut peredaran tahun demi tahun. Kemudian Dia menciptakan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya dalam enam hari, kemudian Dia beristiwa (berada tinggi) di atas Arasy-Nya Yang Mulia dengan Zat-Nya, Maha Esa dalam mengatur makhluk-Nya dengan kebahagiaan dan kesengsaraan, pemberian dan penghalangan, menghidupkan dan mematikan, merendahkan dan meninggikan, mewujudkan dan melenyapkan, serta merombak dan menetapkan.

{(28) Sesiapa yang ada di langit dan di bumi sentiasa meminta kepada-Nya. Setiap hari Dia dalam} [ar-Rahman: 29] urusan yang baru, maka tidak menyibukkan-Nya satu pendengaran daripada pendengaran yang lain, permohonan yang banyak tidak membuat-Nya keliru, dan Dia tidak merasa jemu dengan rintihan orang yang merayu secara (1) berterusan. Dia mendengar hiruk-pikuk suara, dengan kepelbagaian bahasa, mengikut jenis-jenis keperluan (2) yang berbeza, dan Dia melihat langkah semut hitam, di bawah batu yang pejal, di...

Malam (1) yang gelap gelita. Tidak gugur sehelai daun pun melainkan dengan ilmu-Nya, dan tidak (2) bergerak satu zarah pun melainkan dengan izin-Nya. Tidak berlaku sesuatu kejadian melainkan dengan kehendak-Nya, dan tidak terlepas satu takdir pun daripada hikmah (kebijaksanaan)-Nya. Bagi-Nya hikmah yang mempesonakan, tanda-tanda yang nyata, hujah yang kukuh, serta nikmat yang melimpah ruah ke atas sekalian makhluk. Rahmat dan ilmu-Nya meliputi segala sesuatu, Kurniaan, kemurahan, serta kesantunan-Nya merangkumi setiap makhluk. Dia menguasai segala sesuatu (3) dengan keperkasaan dan hukum-Nya. Segala wajah tunduk patuh kerana keagungan (4) Wajah-Nya, segala akal fikiran lemah untuk mengetahui hakikat zat-Nya, dan telah tegak segala bukti tentang mustahilnya ada (5) yang serupa atau setara dengan-Nya.

Dialah al-Awwal (Yang Awal) yang tiada (6) sesuatu pun sebelum-Nya, dan al-Akhir (Yang Akhir) yang tiada sesuatu pun selepas-Nya. Dialah az-Zahir (Yang Nyata) yang tiada sesuatu pun di atas-Nya, dan al-Batin (Yang Tersembunyi) yang tiada sesuatu pun di bawah-Nya. Dia memiliki nama-nama yang paling indah dan sifat-sifat yang maha tinggi. Dia bersemayam di atas Arasy-Nya, berkuasa penuh ke atas makhluk-Nya, lagi Maha Mendengar dan Maha Melihat. Dia telah berkata-kata kepada Nabi Musa secara langsung, dan Dia menampakkan keagungan-Nya kepada gunung lalu menjadikannya hancur luluh.

Dialah al-Hayyu (Yang Maha Hidup) lagi al-Qayyum (Yang Maha Berdiri Sendiri) yang tidak tidur, malah tidak layak bagi-Nya untuk tidur. Dia menurunkan neraca keadilan dan mengangkatnya. Diangkat kepada-Nya amalan waktu malam sebelum datangnya waktu siang, dan amalan waktu siang sebelum datangnya waktu malam. Hijab (penghalang)-Nya adalah cahaya. Seandainya Dia membukanya, nescaya keagungan Wajah-Nya akan membakar segala makhluk yang dijangkau oleh penglihatan-Nya.

... Allah, mereka tidak akan berbunuh-bunuhan, orang-orang yang datang selepas mereka setelah datang kepada mereka al-Bayyinat (keterangan-keterangan yang jelas), akan tetapi mereka berselisih, maka ada di antara mereka yang beriman dan ada di antara mereka yang kafir. Dan sekiranya Allah menghendaki, nescaya mereka tidak berbunuh-bunuhan, akan tetapi Allah melakukan apa yang Dia kehendaki} [Al-Baqarah: 253]. Dan Dia Ta'ala berfirman: {Demikianlah Allah melakukan apa yang Dia kehendaki} [Ali Imran: 40]. Dan Dia berfirman: {Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, iaitu syaitan-syaitan dari jenis manusia dan jin, sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain kata-kata yang indah untuk menipu. Dan sekiranya Tuhanmu menghendaki, nescaya mereka tidak melakukannya, maka biarkanlah mereka dan apa yang mereka ada-adakan itu} [Al-An'am: 112].

Dan Dia berfirman: {Dan sekiranya Tuhanmu menghendaki, nescaya berimanlah sekalian manusia yang ada di bumi semuanya sekali} [Yunus: 99]. Dan Dia berfirman: {Dan sekiranya Tuhanmu menghendaki, nescaya Dia menjadikan manusia umat yang satu} [Hud: 118]. Dan Dia berfirman: {Dan sekiranya Allah menghendaki, nescaya Dia menghimpunkan mereka di atas hidayah (petunjuk)} [Al-An'am: 35]. Dan Dia berfirman: {Dan sekiranya Kami menghendaki, nescaya Kami berikan kepada tiap-tiap jiwa itu hidayahnya (petunjuknya)} [As-Sajdah: 13]. Dan Dia berfirman: {Dan sekiranya Allah menghendaki, nescaya Dia membinasakan mereka} [Muhammad: 4]. Dan Dia berfirman: {sedikit (85) Dan sesungguhnya jika Kami menghendaki, nescaya Kami hilangkan apa yang...} [Al-Isra': 86]. Dan Dia berfirman: {Maka jika Allah menghendaki, nescaya Dia menutup jantung hatimu} [Asy-Syura: 24]. Dan Dia berfirman: {Jika Dia menghendaki, nescaya Dia menghilangkan kamu wahai manusia dan mendatangkan orang-orang yang lain, dan adalah Allah Maha Kuasa atas yang demikian itu} [An-Nisa': 133]. Dan Dia berfirman: {Demi sesungguhnya kamu akan memasuki Masjidil Haram, insya-Allah (jika Allah menghendaki), dalam keadaan aman} [Al-Fath: 27].

Dan Dia (Allah) berfirman tentang Nuh bahawasanya dia berkata kepada kaumnya: {Dia (Nuh) berkata: Sesungguhnya hanyalah Allah yang akan mendatangkannya kepada kamu jika...} [Hud: 33]. Dan Imamul Hunafa' (pemimpin orang-orang yang bertauhid) serta bapa segala nabi (Ibrahim) berkata kepada kaumnya: {Dan aku tidak takut kepada apa yang kamu persekutukan dengan-Nya, kecuali jika Tuhanku menghendaki sesuatu. Pengetahuan Tuhanku meliputi segala sesuatu} [Al-An'am: 80]. Dan az-Zabih (Ismail yang disembelih) berkata kepadanya: {Engkau akan mendapati aku, insya-Allah (jika Allah menghendaki), termasuk orang-orang yang sabar} [As-Saffat: 102]. Dan khatibul anbiya' (jurucakap para nabi) Syuaib berkata: {Dan tidaklah patut bagi kami untuk kembali kepadanya (agama kafir) kecuali jika Allah, Tuhan kami menghendaki. Pengetahuan Tuhan kami meliputi segala sesuatu, kepada Allah-lah kami bertawakal} [Al-A'raf: 89]. Dan as-Siddiq al-Karim (Yusuf) anak kepada orang mulia, anak kepada orang mulia, anak kepada orang mulia berkata: {Masuklah kamu ke negeri Mesir, insya-Allah (jika Allah menghendaki), dalam keadaan aman} [Yusuf: 99]. Dan bapa mentua Musa berkata: {Dan tidaklah...

...Dia kehendaki, maka janganlah dirimu (wahai Muhammad) binasa kerana kesedihan terhadap mereka} [Fatir: 8]. Allah Ta'ala juga berfirman: {Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya, dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya, serta Allah telah mengunci pendengaran dan hatinya dan meletakkan penutup atas penglihatannya? Maka siapakah yang mampu memberinya hidayah (petunjuk) setelah Allah (membiarkannya sesat)? Mengapa kamu tidak mengambil pengajaran?} [al-Jathiyah: 23].

Allah Ta'ala berfirman lagi: {Bahkan orang-orang yang zalim itu mengikut hawa nafsu mereka tanpa ilmu (pengetahuan). Maka siapakah yang dapat memberi hidayah kepada orang yang telah disesatkan oleh Allah? Dan tidak ada bagi mereka seorang penolong pun} [ar-Rum: 29]. Dia berfirman: {Bukanlah menjadi kewajipanmu (wahai Muhammad) untuk memberi hidayah kepada mereka, akan tetapi Allah yang memberi hidayah kepada sesiapa yang Dia kehendaki} [al-Baqarah: 272]. Dia berfirman: {Dan sekiranya Kami menghendaki, nescaya Kami berikan kepada setiap jiwa hidayahnya} [as-Sajdah: 13].

Dia berfirman: {Maka tidakkah orang-orang yang beriman itu mengetahui bahawa sekiranya Allah menghendaki, nescaya Dia memberi hidayah kepada seluruh manusia?} [ar-Ra'd: 31]. Dia berfirman: {Maka sesiapa yang Allah mahu berikan hidayah kepadanya, nescaya Dia melapangkan dadanya untuk Islam; dan sesiapa yang Allah mahu sesatkannya, nescaya Dia menjadikan dadanya sempit lagi sesak, seolah-olah dia sedang mendaki ke langit} [al-An'am: 125].

Penduduk syurga berkata: {Segala puji bagi Allah yang telah memberi hidayah kepada kami untuk (mencapai) ini, dan kami tidak akan mendapat hidayah sekiranya Allah tidak memberi hidayah kepada kami} [al-A'raf: 43]. Mereka tidak bermaksud bahawa sebahagian jenis hidayah itu datang daripada-Nya dan sebahagian lagi daripada mereka sendiri, bahkan hidayah itu semuanya datang daripada-Nya. Seandainya bukan kerana hidayah-Nya kepada mereka, nescaya mereka tidak akan mendapat petunjuk.

Allah Ta'ala berfirman: {(35) Bukankah Allah itu cukup bagi hamba-Nya? Sedangkan mereka menakut-nakutkanmu dengan (tuhan-tuhan) selain daripada-Nya. Dan sesiapa yang disesatkan oleh Allah, maka tidak ada baginya seorang pun pemberi hidayah. (36) Dan sesiapa yang diberi hidayah oleh Allah, maka tidak ada baginya seorang pun yang dapat menyesatkannya. Bukankah Allah itu Maha Perkasa lagi mempunyai (kuasa) pembalasan?} [az-Zumar: 36 - 37]. Dia berfirman: {Dan Kami tidak mengutuskan seorang Rasul pun melainkan dengan bahasa kaumnya supaya dia dapat memberi penjelasan kepada mereka. Maka Allah menyesatkan sesiapa yang Dia kehendaki dan memberi hidayah kepada sesiapa yang Dia kehendaki. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana} [Ibrahim: 4].

Dia berfirman: {Dan sesungguhnya Kami telah mengutuskan dalam setiap umat seorang Rasul (yang menyeru): Sembahlah Allah dan jauhilah Thaghut (segala yang disembah selain Allah). Maka di antara mereka ada yang diberi hidayah oleh Allah dan di antara mereka ada yang telah pasti kesesatan bagi dirinya} [an-Nahl: 36]. Allah Ta'ala berfirman: {Allah meneguhkan orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh dalam kehidupan dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan orang-orang yang zalim, dan Allah melakukan apa yang Dia kehendaki} [Ibrahim: ...

Dan perkara yang mendorongnya (golongan tersebut) kepada hal itu adalah perkataannya: Sesungguhnya al-Mahabbah (kecintaan) itu adalah al-Iradah (kehendak) dan al-Masyi'ah (kemahuan), dan sesungguhnya setiap apa yang dikehendaki Allah, maka sesungguhnya Dia telah menghendaki dan mencintainya. Sesiapa yang tidak membezakan antara al-Masyi'ah (kemahuan) dan al-Mahabbah (kecintaan), maka dia pasti akan terjerumus ke dalam salah satu daripada dua perkara yang batil (salah): Sama ada mengatakan bahawa Allah Subhanahu wa Ta'ala mencintai kekufuran, kefasikan, dan kemaksiatan, atau mengatakan bahawa Dia tidak menghendaki perkara itu, tidak menentukannya, dan tidak menetapkannya. Setiap daripada dua pendapat yang saling berkait ini telah dipegang oleh satu kelompok. Satu kelompok berkata: Dia (Allah) tidak mencintai dan tidak meredainya, maka Dia tidak menghendaki dan tidak menetapkannya. Kelompok yang lain pula berkata: Perkara itu berlaku dengan kemahuan dan kehendak-Nya, maka Dia mencintai dan meredainya. Kedua-dua kelompok ini berkongsi dalam prinsip asas ini, namun mereka berbeza pada natijah (kesan) daripadanya.

Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala telah membantah orang yang berhujah tentang kecintaan-Nya berdasarkan kemahuan-Nya dalam tiga tempat di dalam Kitab-Nya: Iaitu dalam surah al-An'am, an-Nahl, dan az-Zukhruf. Allah Ta'ala berfirman: {Orang-orang musyrik akan berkata: "Jika Allah menghendaki, tentulah kami tidak mempersekutukan-Nya, begitu juga nenek moyang kami, dan tidaklah kami mengharamkan sesuatu apa pun." Demikianlah orang-orang sebelum mereka telah mendustakan (para Rasul) sehingga mereka merasai azab Kami. Katakanlah: "Adakah kamu mempunyai sesuatu pengetahuan yang dapat kamu kemukakan kepada kami? Kamu tidak mengikut melainkan sangkaan semata-mata, dan kamu tidak lain hanyalah berdusta."} [al-An'am: 148]. Demikian juga Dia menceritakan tentang mereka dalam surah an-Nahl, kemudian Dia berfirman: {Demikianlah yang telah dilakukan oleh orang-orang sebelum mereka; maka tidak ada kewajipan ke atas para Rasul melainkan menyampaikan (wahyu) dengan jelas} [an-Nahl: 35]. Dan Dia berfirman dalam surah az-Zukhruf: {Dan mereka berkata: "Kalaulah (Allah) Yang Maha Pemurah menghendaki, tentulah kami tidak menyembah mereka (berhala-berhala itu)." Mereka tidak mempunyai sebarang pengetahuan tentang hal itu, mereka tidak lain hanyalah berdusta} [az-Zukhruf: 20].

Maka mereka berhujah tentang kecintaan Allah terhadap kesyirikan mereka dan keredaan-Nya terhadapnya dengan alasan bahawa Allah membiarkan mereka melakukannya, dan kononnya jika bukan kerana kecintaan dan keredaan-Nya terhadap perkara itu, nescaya Dia tidak akan menghendakinya berlaku daripada mereka. Dengan itu, mereka menentang perintah-Nya, larangan-Nya, dan dakwaan para Rasul. Mereka berkata: Bagaimana mungkin Dia memerintahkan kami dengan sesuatu sedangkan Dia telah menghendaki daripada kami perkara yang sebaliknya? Dan bagaimana mungkin Dia membenci daripada kami apa yang telah Dia kehendaki berlaku? Jika Dia membencinya, nescaya Dia tidak akan membiarkan kami melakukannya, dan nescaya Dia akan menghalang antara kami dan perkara tersebut. Maka Allah Subhanahu wa Ta'ala mendustakan mereka dalam hal itu, dan memberitahu bahawa ini adalah satu pendustaan daripada mereka terhadap para Rasul-Nya. Sesungguhnya para Rasul-Nya telah bersepakat bahawa Dia Subhanahu wa Ta'ala membenci kesyirikan mereka, memurkai, dan memarahinya. Dan sesungguhnya jika bukan kerana kebencian dan kemurkaan-Nya terhadap perkara itu, nescaya Dia tidak akan menimpakan azab-Nya kepada orang-orang musyrik; kerana sesungguhnya Dia tidak akan mengazab hamba-Nya atas perkara yang Dia cintai.