شرح العقيدة الواسطية - العثيمين - جـ ٢

Syarah al-Aqidah al-Wasitiyyah (Penjelasan Akidah al-Wasitiyyah)
karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah

Disyarah (dijelaskan) oleh:
Yang Mulia Syaikh Muhammad bin Shalih al-Uthaimin

Takhrij (penyemakan sumber) hadis dan disunting oleh:
Saad bin Fawwaz as-Sumail

[Muzilad Kedua]

Dar Ibnu al-Jauzi

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

...Dia akan murka dengan kemurkaan yang belum pernah Dia murka sebelum itu seumpamanya, dan Dia tidak akan murka selepas itu seumpamanya. Dan sesungguhnya Dia telah melarang aku daripada mendekati pohon itu, namun aku telah menderhakai-Nya; diriku, diriku, diriku! Pergilah kalian kepada Nuh! Maka mereka pun mendatangi Nuh, lalu mereka berkata: Wahai Nuh! Sesungguhnya engkau adalah Rasul pertama kepada penduduk bumi, dan sesungguhnya Allah telah menamakanmu sebagai hamba yang banyak bersyukur; berilah syafaat (pertolongan) untuk kami kepada Tuhanmu; tidakkah engkau melihat apa yang sedang kami alami? Maka dia (Nuh) berkata sebagaimana yang dikatakan oleh Adam tentang kemurkaan Allah, dan sesungguhnya aku dahulu memiliki satu doa yang telah aku gunakan untuk membinasakan kaumku; pergilah kalian kepada Ibrahim!

Maka mereka mendatangi Ibrahim, lalu mereka berkata: Wahai Ibrahim! Engkau adalah Nabi Allah dan Khalil-Nya (kekasih-Nya) daripada kalangan penduduk bumi; berilah syafaat untuk kami kepada Tuhanmu; tidakkah engkau melihat apa yang sedang kami alami? Maka dia berkata sebagaimana yang dikatakan oleh Adam tentang kemurkaan Allah, dan sesungguhnya aku telah berbohong sebanyak tiga kali; pergilah kalian kepada Musa!

Maka mereka mendatangi Musa, lalu mereka berkata: Wahai Musa! Engkau adalah Rasulullah (utusan Allah), Allah telah melebihkanmu dengan risalah-Nya (tugas kerasulan) dan dengan kalam-Nya (perkataan-Nya yang didengar terus) ke atas manusia; berilah syafaat untuk kami kepada Tuhanmu; tidakkah engkau melihat apa yang sedang kami alami? Maka dia berkata sebagaimana yang dikatakan oleh Adam tentang kemurkaan Allah, dan sesungguhnya aku telah membunuh satu jiwa yang aku tidak diperintahkan untuk membunuhnya; pergilah kalian kepada 'Isa!

Maka mereka mendatangi 'Isa, lalu mereka berkata: Wahai 'Isa! Engkau adalah Rasulullah dan Kalimah-Nya yang Dia sampaikan kepada Maryam serta Ruh daripada-Nya, dan engkau telah berbicara kepada manusia semasa di dalam buaian ketika masih bayi; berilah syafaat untuk kami kepada Tuhanmu; tidakkah engkau melihat apa yang sedang kami alami? Maka dia berkata sebagaimana yang dikatakan oleh Adam tentang kemurkaan Allah, dan dia tidak menyebutkan sebarang dosa, pergilah kalian kepada Muhammad! Dan mereka semua berkata sebagaimana yang dikatakan oleh Adam: Diriku, diriku, diriku!

Maka mereka mendatangi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu mereka berkata: Wahai Muhammad! Engkau adalah Rasulullah, dan khatamul anbiya' (penutup para nabi), dan sesungguhnya Allah telah mengampuni bagimu apa yang telah terdahulu daripada dosamu dan apa yang terkemudian; berilah syafaat untuk kami kepada Tuhanmu; tidakkah engkau melihat apa yang sedang kami alami? Maka aku pun bertolak, lalu aku datang ke bawah Arasy (singgahsana Allah), lalu aku tersungkur sujud kepada Tuhanku 'Azza wa Jalla, kemudian Allah membukakan ke atasku sebahagian daripada pujian-pujian-Nya dan sanjungan yang baik kepada-Nya sesuatu yang belum pernah Dia bukakan kepada sesiapapun sebelumku, kemudian dikatakan: Wahai Muhammad! Angkatlah kepalamu; mintalah...

"... salah satu daripada kedua-duanya melampaui batas terhadap yang lain, maka perangilah golongan yang melampaui batas itu sehingga ia kembali kepada perintah Allah. Jika ia telah kembali, maka damaikanlah antara keduanya dengan adil, dan bertindaklah secara saksama (al-Muqsitin). Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang saksama (9) Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, maka damaikanlah antara kedua-dua saudara kamu itu}" [al-Hujurat: 9, 10] ".

Dan ini adalah dalil (bukti) lain bagi pendapat Ahli Sunnah: Bahawa pelaku dosa besar tidak keluar daripada Iman (tidak menjadi kafir). * {Iqtatalu - mereka berperang} adalah dalam bentuk jamak (ramai), manakala {Bainahuma - antara keduanya} adalah dalam bentuk muthanna (dua), dan ia merujuk kepada {Taifatani - dua golongan} yang juga dalam bentuk muthanna (dua); maka bagaimanakah ia boleh menjadi dua (muthanna), kemudian ramai (jamak), kemudian dua (muthanna) semula sedangkan rujukannya adalah satu?\!Kami katakan: Kerana firman-Nya: ia adalah {Taifatani}: Al-Taifah (golongan) itu terdiri daripada jumlah manusia yang ramai, maka adalah sah untuk Aku (Allah) berfirman: "mereka berperang" (jamak), dan bukti bagi perkara ini adalah firman Allah Ta'ala: {dan hendaklah datang segolongan (Taifah) yang lain yang belum solat, maka hendaklah mereka solat (jamak) bersamamu} [an-Nisa: 102], dan Dia tidak berfirman: "hendaklah ia (seorang/satu golongan) solat". Maka al-Taifah itu adalah umat dan jemaah, dan disebabkan itu kata ganti nama (dhamir) kembali kepadanya dalam bentuk jamak; maka kata ganti nama dalam firman-Nya: {Iqtatalu - mereka berperang} kembali kepada makna (kumpulan orang), manakala dalam firman-Nya: {Bainahuma - antara keduanya} kembali kepada lafaz (dua golongan).

Maka kedua-dua golongan daripada orang-orang mukmin ini telah berperang, dan sebahagian mereka mengangkat senjata ke atas sebahagian yang lain, sedangkan perbuatan orang mukmin memerangi orang mukmin yang lain adalah kufur (perbuatan orang kafir), namun di sebalik itu Allah Ta'ala tetap berfirman - selepas Dia memerintahkan untuk mendamaikan antara keduanya - kepada golongan ketiga yang tidak menyertai peperangan tersebut: {maka jika salah satu daripada kedua-duanya melampaui batas terhadap yang lain, maka perangilah golongan yang melampaui batas itu sehingga ia kembali kepada perintah Allah. Jika ia telah kembali, maka damaikanlah antara keduanya dengan adil, dan bertindaklah secara saksama. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang saksama (9) Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara} [al-Hujurat: 9, 10]; maka Allah Ta'ala telah menjadikan golongan yang mendamaikan itu sebagai saudara kepada dua golongan yang berperang tersebut.

Berdasarkan perkara ini; maka di dalam ayat ini terdapat dalil (bukti) bahawa dosa-dosa besar tidak mengeluarkan seseorang daripada...

Maka kami katakan: Sesungguhnya kami menjadikan Allah sebagai saksi atas kecintaan kami kepada Alul Bait (ahli keluarga) Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan kaum kerabat Baginda; kami mencintai mereka kerana kecintaan kepada Allah dan Rasul-Nya. - Dan sebahagian daripada ahli keluarga Baginda adalah isteri-isteri Baginda berdasarkan teks Al-Quran; Allah Ta'ala berfirman: {Wahai Nabi\! Katakanlah kepada isteri-isterimu: "Sekiranya kamu semua menginginkan kehidupan dunia dan perhiasannya, maka marilah supaya aku berikan mut'ah (pemberian saguhati) kepada kamu dan aku lepaskan kamu dengan cara yang baik (cerai). (28) Dan sekiranya kamu semua menginginkan Allah dan Rasul-Nya serta negeri akhirat, maka sesungguhnya Allah telah menyediakan bagi orang-orang yang berbuat baik di antara kamu pahala yang besar. (29) Wahai isteri-isteri Nabi\! Sesiapa di antara kamu yang melakukan perbuatan keji yang nyata, nescaya akan dilipatgandakan azab baginya dua kali ganda, dan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. (30) Dan sesiapa di antara kamu yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya serta beramal soleh, Kami akan memberikan kepadanya pahalanya dua kali ganda dan Kami sediakan baginya rezeki yang mulia. (31) Wahai isteri-isteri Nabi\! Kamu semua bukanlah seperti mana-mana wanita yang lain sekiranya kamu bertaqwa. Maka janganlah kamu lemah-lembutkan suara (ketika berbicara) sehingga menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya, dan ucapkanlah perkataan yang baik. (32) Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias (menunjuk-nunjuk kecantikan) seperti hiasan orang-orang Jahiliah yang terdahulu; dan dirikanlah solat, tunaikanlah zakat serta taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah hanyalah mahu menghapuskan dosa daripada kamu, wahai Ahlul Bait (ahli keluarga Nabi), dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya. (33)} \[Al-Ahzab: 28 - 33\]; maka Ahlul Bait di sini termasuklah isteri-isteri Rasulullah 'alaihi ash-sholatu was salam tanpa sebarang keraguan.

- Begitu juga termasuk di dalamnya adalah kaum kerabat Baginda; Fatimah, Ali, Al-Hasan, Al-Husain dan selain mereka seperti Al-Abbas bin Abdul Muthalib dan anak-anaknya. Maka kami mencintai mereka kerana kekerabatan mereka dengan Rasulullah 'alaihi ash-sholatu was salam, dan kerana keimanan mereka kepada Allah. Sekiranya mereka kufur (ingkar); maka sesungguhnya kami tidak mencintai mereka, walaupun mereka merupakan kerabat Rasulullah 'alaihi ash-sholatu was salam; maka Abu Lahab bapa saudara Rasulullah 'alaihi ash-sholatu was salam tidak boleh untuk kita mencintainya dalam apa jua keadaan sekalipun, bahkan wajib untuk kita membencinya kerana kekufurannya.