Ilal al-Tirmizi

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Syifa' al-'Ilal fi Syarh Kitab al-'Ilal. Telah memberitahu kami al-Karukhi, telah memberitahu kami al-Qadhi Abu 'Amir al-Azdi dan Syeikh Abu Bakr al-Ghurji dan Abu Muzaffar al-Dahhan, mereka berkata: Telah memberitahu kami Abu Muhammad al-Jarrahi, telah memberitahu kami Abu al-'Abbas al-Mahbubi, telah memberitahu kami Abu 'Isa al-Tirmidzi, katanya: Seluruh hadis yang terdapat dalam kitab ini diamalkan dan dipegang oleh sebahagian ahli ilmu, kecuali dua hadis sahaja: hadis Ibn 'Abbas (radiallahu anhu): (Bahawa Nabi ﷺ menjamak antara Zuhur dan Asar di Madinah, serta Maghrib dan Isyak, tanpa rasa takut, tanpa musafir dan tanpa hujan). Dan hadis Nabi ﷺ bahawa baginda (Nabi ﷺ) bersabda: (Apabila seseorang meminum arak, maka sebatlah dia; jika dia mengulanginya pada kali keempat, maka bunuhlah dia). Kami telah menjelaskan kecacatan kedua-dua hadis itu dalam kitab ini. Apa yang kami sebutkan dalam kitab ini daripada pilihan para fuqaha, maka apa yang datang daripada kata-kata Sufyan al-Thauri, sebahagian besarnya adalah apa yang telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Uthman al-Kufi, telah menceritakan kepada kami 'Ubaidullah bin Musa daripada Sufyan; dan sebahagiannya adalah apa yang telah menceritakan kepadaku Abu al-Fadhl Maktum bin al-'Abbas al-Tirmidzi.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yusuf al-Firyabi daripada Sufyan. Dan apa yang datang daripada kata-kata Malik bin Anas, sebahagian besarnya adalah apa yang telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Musa al-Ansari, telah memberitahu kami [ج0 ص392]

Ma'n bin 'Isa al-Qazzaz daripada Malik bin Anas. Dan apa yang terdapat padanya daripada bab-bab puasa, maka telah memberitahu kami Abu Mus'ab al-Madini daripada Malik bin Anas. Sebahagian kata-kata Malik adalah apa yang telah memberitahu kami Musa bin Hizam, telah memberitahu kami 'Abdullah bin Maslamah al-Qa'nabi daripada Malik bin Anas.

Dan apa yang terdapat padanya daripada kata-kata Ibn al-Mubarak, maka ia adalah apa yang telah menceritakan kepada kami Ahmad bin 'Abdah al-Amili daripada sahabat-sahabat Ibn al-Mubarak daripadanya (Ibn al-Mubarak); dan sebahagiannya adalah apa yang diriwayatkan daripada Ibn Wahb daripada Ibn al-Mubarak; dan sebahagiannya adalah apa yang diriwayatkan daripada 'Ali bin al-Hasan daripada 'Abdullah bin al-Mubarak; dan sebahagiannya adalah apa yang diriwayatkan daripada 'Abdan daripada Sufyan bin 'Abd al-Malik daripada Ibn al-Mubarak; dan sebahagiannya adalah apa yang diriwayatkan daripada Hibban bin Musa daripada Ibn al-Mubarak; dan sebahagiannya adalah apa yang diriwayatkan daripada Wahb bin Zam'ah daripada Fadhalah al-Nasawi daripada 'Abdullah bin al-Mubarak. Dan ia mempunyai perawi-perawi yang dinamakan selain daripada yang kami sebutkan daripada Ibn al-Mubarak.

Dan apa yang terdapat padanya daripada kata-kata al-Syafi'i, sebahagian besarnya adalah apa yang telah memberitahu kepadaku al-Hasan bin Muhammad al-Za'farani daripada al-Syafi'i. Dan apa yang berkaitan dengan wuduk dan solat, telah menceritakan kepada kami Abu al-Walid al-Makki daripada al-Syafi'i. Dan sebahagiannya adalah apa yang telah menceritakan kepada kami Abu Isma'il, telah memberitahu kami Yusuf bin Yahya al-Qurasyi al-Buwaiti daripada al-Syafi'i. Dan dia (al-Syafi'i) menyebutkan di dalamnya beberapa perkara daripada al-Rabi' daripada al-Syafi'i, dan al-Rabi' telah mengizinkan kami akan hal itu dan menulisnya kepada kami.

Apa yang terdapat di dalamnya daripada kata-kata Ahmad bin Hanbal dan Ishaq bin Ibrahim, maka ia adalah apa yang telah dikhabarkan kepada kami oleh Ishaq bin Mansur daripada Ahmad dan Ishaq, kecuali apa yang terdapat dalam bab-bab haji, diat dan hudud, kerana aku tidak mendengarnya daripada Ishaq bin Mansur, dan telah mengkhabarkan kepadaku tentangnya [ج0 ص393]

Muhammad bin Musa al-Asamm daripada Ishaq bin Mansur daripada Ahmad dan Ishaq. Sebahagian kata-kata Ishaq bin Ibrahim telah dikhabarkan kepada kami oleh Muhammad bin Aflah daripada Ishaq. Kami telah menjelaskan perkara ini sebagaimana sepatutnya dalam kitab yang mengandungi hadis mawquf. Apa yang terdapat di dalamnya daripada sebutan tentang ilal (kecacatan tersembunyi) dalam hadis-hadis, perawi-perawi dan sejarah, maka ia adalah apa yang aku keluarkan daripada kitab-kitab sejarah, dan sebahagian besarnya adalah apa yang aku bincangkan dengan Muhammad bin Ismail, dan sebahagiannya apa yang aku bincangkan dengan Abdullah bin Abdurrahman dan Abu Zur'ah. Sebahagian besarnya daripada Muhammad, dan sedikit daripadanya daripada Abdullah dan Abu Zur'ah. Sesungguhnya kami terdorong kepada apa yang kami jelaskan dalam kitab ini daripada kata-kata fuqaha dan ilal hadis kerana kami ditanya tentang perkara ini, lalu kami tidak melakukannya untuk suatu masa, kemudian kami melakukannya kerana kami mengharapkan manfaat kepada manusia. Sesungguhnya kami telah mendapati lebih daripada seorang imam yang memikul tugas penulisan kitab yang tidak didahului oleh orang lain, antaranya Hisyam bin Hassan, Abdul Malik bin Abdul Aziz bin Juraij, Said bin Abi Arubah, Malik bin Anas, Hammad bin Salamah, Abdullah bin al-Mubarak, Yahya bin Zakaria bin Abi Zaidah, Waki' bin al-Jarrah, Abdurrahman bin Mahdi dan lain-lain daripada ahli ilmu dan keutamaan. Mereka menulis kitab, lalu Allah menjadikan padanya manfaat yang banyak. Maka kami mengharapkan bagi mereka pahala yang besar di sisi Allah kerana Allah memberi manfaat kepada kaum Muslimin melalui mereka. Dengan mereka menjadi ikutan dalam apa yang mereka tulis. Sesungguhnya sebahagian orang yang tidak memahami telah mencela ahli hadis kerana membicarakan tentang perawi-perawi. Sedangkan kami telah mendapati lebih daripada seorang imam daripada kalangan tabiin yang telah membicarakan tentang perawi-perawi, antaranya al-Hasan al-Basri dan Tawus yang membicarakan tentang Ma'bad al-Juhani, dan Said [ج0 ص394]

bin Jubair membicarakan tentang Talq bin Habib, dan Ibrahim an-Nakha'i serta Amir asy-Sya'bi membicarakan tentang al-Harith al-A'war. Demikian juga diriwayatkan daripada Ayyub as-Sakhtiyani, Abdullah bin Aun, Sulaiman at-Taimi, Syu'bah bin al-Hajjaj, Sufyan ath-Thauri, Malik bin Anas, al-Auza'i, Abdullah bin al-Mubarak, Yahya bin Said al-Qattan, Waki' bin al-Jarrah, Abdurrahman bin Mahdi dan lain-lain daripada ahli ilmu bahawa mereka membicarakan tentang perawi-perawi dan melemahkan mereka. Harus menghukum terhadap perawi-perawi dan sanad-sanad. Sesungguhnya yang mendorong mereka kepada perkara itu di sisi kami — dan Allah lebih mengetahui — adalah nasihat kepada kaum Muslimin, bukan sangkaan buruk terhadap mereka bahawa mereka ingin mencela manusia atau mengumpat. Mereka hanya ingin menjelaskan kelemahan perawi-perawi ini supaya diketahui, kerana sebahagian daripada mereka yang dilemahkan itu adalah penyeru bidaah, sebahagiannya dituduh dalam hadis, dan sebahagiannya pula lalai serta banyak kesilapan. Maka para imam ini ingin menjelaskan keadaan mereka kerana mengambil berat terhadap agama dan menetapkan kebenaran, kerana persaksian dalam urusan agama lebih utama untuk diteliti daripada persaksian dalam hak dan harta. Telah mengkhabarkan kepadaku Muhammad bin Ismail, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya bin Said al-Qattan, telah menceritakan kepadaku ayahku, katanya: Aku bertanya kepada Sufyan ath-Thauri, Syu'bah, Malik bin Anas dan Sufyan bin Uyainah tentang seorang lelaki yang padanya terdapat tuduhan atau kelemahan, apakah kami boleh menjelaskannya atau membiarkannya? Mereka berkata: Jelaskan. 4051 - Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Rafi' an-Naisaburi, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Adam, katanya: Dikatakan kepada Abu Bakar bin Ayyasy: Sesungguhnya ada orang yang duduk (mengajar) dan orang ramai duduk mendengarnya, sedangkan mereka tidak layak. Maka Abu Bakar bin Ayyasy berkata: Setiap orang yang duduk, orang ramai akan duduk [ج0 ص395]