Fatwa Abad 14H Ada terjemahan
Kewajipan Berlaku Adil dan Pengharaman Kezaliman terhadap Semua Manusia
وجوب العدل وتحريم الظلم على الناس كافة
صالح بن محمد اللحيدان (ت 1350هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
الحمد لله على كل حال، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والحمد لله الذي كل شيء بقضائه وقدره، في خضم هذه الأحداث التي طرأت وفي مجالات اضطرابات الرأي والفكر، وفى أمر ما حدث على الولايات المتحدة الأمريكية كثر السؤال والتساؤل عن حكم مثل هذه الأحداث في شريعة الإسلام.
Segala pujian bagi Allah dalam setiap keadaan. Segala pujian bagi Allah yang dengan nikmat-Nya sempurna segala kebaikan. Segala pujian bagi Allah yang segala sesuatu berlaku dengan qada dan qadar-Nya. Dalam suasana peristiwa yang berlaku ini, dan dalam gelombang kekacauan pendapat serta pemikiran, dan berhubung apa yang berlaku ke atas Amerika Syarikat, banyak persoalan dan pertanyaan diajukan tentang hukum peristiwa seperti ini dalam syariat Islam.
لا شك أن شريعة الإسلام الشريعة الكاملة التي تستوعب كل حدث، وفيها حل كل مشكلة، وفيها بيان حكم كل نازلة، فما من نازلة تنزل على البشر إلا وفي شريعة الإسلام حكمها، وبيان أبعادها، ومن ذلك هذه الأحداث التي طرأت، ومما كثر السؤال عنه من خاصة وعامة ما حكم الشريعة في مثل هذه الأحداث؟ هل يجوز ذلك في شريعة الإسلام؟ وهل مثل هذا العمل يقره علماء الإسلام؟ يقال عن بيان حكم الإسلام في ذلك ما ينبغي أن يقال، لأن علماء الإسلام لا بد أن يتحدثوا عن الأحداث، يبينوا أحكام الشريعة الإسلامية فيما يطرأ من نوازل وما يلم بالمسلمين أو بغيرهم من [ج1 ص2]
Tidak syak lagi bahawa syariat Islam adalah syariat yang sempurna yang merangkumi setiap peristiwa, padanya terdapat penyelesaian bagi setiap masalah, dan padanya terdapat penjelasan hukum bagi setiap perkara yang berlaku. Tidak ada satu pun perkara yang menimpa manusia melainkan dalam syariat Islam ada hukumnya dan penjelasan tentang kesan-kesannya. Antaranya ialah peristiwa yang berlaku ini, dan antara yang banyak ditanyakan oleh orang khusus mahupun awam ialah apakah hukum syariat terhadap peristiwa seperti ini? Adakah perkara itu harus dalam syariat Islam? Dan adakah perbuatan seperti ini dipersetujui oleh para ulama Islam? Maka hendaklah dinyatakan penjelasan hukum Islam tentang perkara itu sebagaimana yang sepatutnya dinyatakan, kerana para ulama Islam mesti memperkatakan tentang peristiwa yang berlaku, menjelaskan hukum syariat Islam berhubung perkara yang menimpa dan yang melanda kaum Muslimin atau selain mereka daripada [ج1 ص2]
ملمات، ولا شك أن كل أمر فبقضاء الله وقدره، ومع ذلك فأحكام الشريعة تستوعب كل حدث، الله - جل وعلا- أحكم الحاكمين، وأرحم الراحمين، وهو الحكم العدل، حرم الظلم على نفسه، وجعله بينه وبين العباد محرما " وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه جل وعلا - أن قال- سبحانه -: «يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا» إن من الظلم أن يعتدى على غير جان، وأن يقتل غير مجرم، والنبي- عليه الصلاة والسلم- نبي الرحمة، نبي الشفقة، نبي الإحسان، المبعوث إلى البشرية بل إلى الثقلين الجن والإنس، أوضح المعالم، كان في الغزو والجهاد والقتال إذا جهز السرية أوصاهم ألا يقتلوا وليدا ولا امرأة ولا هرما ولا متعبدا في صومعته أي: أن الإسلام لا يبيح قتل إلا من يقتل ويقاتل ويعتدي على المسلمين.
musibah. Tidak syak lagi bahawa setiap perkara berlaku dengan qada dan qadar Allah, namun demikian hukum syariat tetap merangkumi setiap peristiwa. Allah — Yang Maha Agung dan Maha Tinggi — adalah seadil-adil hakim dan sepenyayang-penyayang, Dialah Hakim yang Maha Adil. Dia mengharamkan kezaliman atas diri-Nya sendiri, dan menjadikannya antara Dia dengan hamba-hamba-Nya sebagai sesuatu yang diharamkan. Telah sabit daripada Nabi ﷺ dalam apa yang baginda riwayatkan daripada Tuhannya Yang Maha Agung dan Maha Tinggi, bahawa Dia — Maha Suci-Nya — berfirman: «Wahai hamba-hamba-Ku, sesungguhnya Aku mengharamkan kezaliman atas diri-Ku sendiri, dan Aku menjadikannya antara kamu sebagai sesuatu yang diharamkan, maka janganlah kamu saling menzalimi.» Sesungguhnya termasuk kezaliman ialah menceroboh orang yang tidak melakukan jenayah, dan membunuh orang yang tidak bersalah. Nabi ﷺ adalah nabi rahmat, nabi kasih sayang, nabi ihsan, yang diutus kepada seluruh manusia bahkan kepada dua makhluk yang berat iaitu jin dan manusia. Baginda telah menjelaskan tanda-tanda yang jelas. Dalam peperangan, jihad dan pertempuran, apabila baginda menyediakan pasukan, baginda berpesan kepada mereka agar tidak membunuh kanak-kanak, wanita, orang tua, dan ahli ibadah yang berada di dalam tempat ibadahnya. Ertinya, Islam tidak menghalalkan pembunuhan melainkan terhadap orang yang membunuh, yang memerangi, dan yang menceroboh kaum Muslimin.
ولهذا فإن مثل الجرائم التي تقع ولا تفرق بين رضيع وامرأة، ومسن ومسنة، ومريض وصحيح، وتأتي على المال وأهل المال، إن هذه [ج1 ص3]
Oleh sebab itu, jenayah-jenayah seperti yang berlaku yang tidak membezakan antara bayi dan wanita, orang tua lelaki dan orang tua perempuan, orang sakit dan orang sihat, serta meragut harta dan pemilik harta, sesungguhnya jenayah-jenayah ini [ج1 ص3]
الجرائم تعد من الجرائم العظام، والفواحش الخطيرة؛ لأن هذا ينظر إليه" في شريعة الإسلام بأنه من الفساد في الأرض، وإهلاك الحرث والنسل، وهذا أمر حرمه الإسلام، حرمه الله- عز وجل- وحرمه رسوله صلى الله عليه وسلم، والنبي لما رأى امرأة مقتولة في الغزو قال: «ما كانت هذه لتقتل» أي: أن قتلها أمر ممنوع منعا باتا.
tergolong dalam jenayah-jenayah yang besar dan keji yang sangat berbahaya; kerana perkara ini dipandang dalam syariat Islam sebagai kerosakan di muka bumi dan pemusnahan tanaman serta keturunan. Ini adalah perkara yang diharamkan oleh Islam, diharamkan oleh Allah — Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung — dan diharamkan oleh Rasul-Nya ﷺ. Nabi ﷺ ketika melihat seorang wanita yang terbunuh dalam peperangan, baginda bersabda: «Tidak sepatutnya wanita ini dibunuh.» Ertinya, membunuhnya adalah perkara yang dilarang sama sekali.
### [من يحدث مثل هذه الجرائم يعد في النظر الإسلامي من أخطر الناس جرما]
### [Sesiapa yang melakukan jenayah seperti ini dianggap dalam pandangan Islam sebagai manusia yang paling berbahaya jenayahnya]
إن من يحدث مثل هذه الجرائم يعد في النظر الإسلامي من أخطر الناس جرما، وأسوأهم عملا، ومن يظن أن أحدا من علماء الإسلام العارفين بمقاصد شريعة الإسلام المطلعين على القرآن وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم يظن أنه يجيز مثل هذه الأعمال فإنما يظن سوءا، فالظلم غير مقبول، والعدوان أمر محرم فظيع على من ليس مستحقا للعقاب، فكيف إذا وقع الجرم بالذي شوهد وتردد صداه، وأفزع النظر إليه من نظر؟ كيف يقال: أن أهل الإسلام يقرون مثل هذا العمل، إنه مهما ادعى من مسوغ لمثل هذه الحوادث فلا يصح أن تقبل، وأن تسوغ في ميزان الإسلام لأن الله- جل وعلا- يقول [ج1 ص4]
Sesungguhnya sesiapa yang melakukan jenayah seperti ini dianggap dalam pandangan Islam sebagai manusia yang paling berbahaya jenayahnya dan paling buruk amalannya. Sesiapa yang menyangka bahawa mana-mana ulama Islam yang mengetahui maksud syariat Islam serta mendalami al-Quran dan sunnah Nabi ﷺ menyangka bahawa beliau mengharuskan perbuatan seperti ini, maka sesungguhnya dia hanya menyangka dengan sangkaan yang buruk. Kezaliman tidak diterima, dan pencerobohan adalah perkara yang diharamkan lagi sangat keji terhadap orang yang tidak layak menerima hukuman. Lebih-lebih lagi apabila jenayah itu berlaku terhadap apa yang telah disaksikan dan bergema kesannya, serta menakutkan sesiapa yang melihatnya. Bagaimana boleh dikatakan bahawa umat Islam menyetujui perbuatan seperti ini? Sesungguhnya walau apa pun alasan yang didakwa untuk membenarkan peristiwa seperti ini, ia tidak sah untuk diterima dan tidak boleh dianggap harus dalam neraca Islam, kerana Allah — Yang Maha Agung dan Maha Tinggi — berfirman [ج1 ص4]
في القرآن الكريم في خطابه للمسلمين: {ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى} [المائدة: 8] (المائدة: 8) .
dalam al-Quran al-Karim ketika berfirman kepada kaum Muslimin: {Dan janganlah kebencian kamu terhadap sesuatu kaum menyebabkan kamu tidak berlaku adil. Berlaku adillah, kerana adil itu lebih dekat kepada takwa.} [al-Maidah: 8].