Akidah Abad 14H Ada terjemahan
Dua Fatwa Berkaitan Pengkafiran Jahmiyyah dan Bahawa Solat Tidak Sah di Belakang Orang yang Tidak Mengkafirkan Jahmiyyah serta Beberapa Masalah Lain
فتييان تتعلقان بتكفير الجهمية :: فتييان تتعلقان بتكفير الجهمية وأن الصلاة لا تصح خلف من لا يكفر الجهمية ومسائل اخرى
إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ و عبدالله بن عبد اللطيف آل الشيخ و سليمان بن سحمان الخثعمي (ت 1349هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
| بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani
جواب المسائل المسئول عنها
Jawapan bagi masalah-masalah yang ditanyakan
المسئلة الأولى
Masalah pertama
في رجلين تنازعا في تكفير الجهمية والقبورية والإباضية وهل بلغتهم الدعوة وقامت عليهم الحجة أولا إلى آخر السؤال
Mengenai dua orang lelaki yang berselisih pendapat tentang pengkafiran Jahmiyyah, Quburiyyah dan Ibadiyyah, dan sama ada dakwah telah sampai kepada mereka serta hujah telah tegak ke atas mereka atau tidak — hingga akhir soalan.
الجواب الحمد لله أما الجهمية فالمشهور من مذهب أحمد رحمه الله وعامة أئمة السنة تكفيرهم لأن قولهم صريح في مناقضة ما جاءت به الرسل وأنزلت به الكتب وحقيقة قولهم جحود الصانع وجحود ما أخبر به عن نفسه بل وجميع الرسل ولهذا قال الإمام عبد الله بن المبارك إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية وبهذا كفروا من يقول القرآن [ج1 ص155] مخلوق وأن الله لا يرى في الآخرة وأن الله ليس على العرش وأنه ليس له علم ولا قدرة ولا رحمة ولا غضب ولا غير ذلك من صفاته وهم عند كثير من السلف مثل ابن المبارك ويوسف بن أسباط وطائفة من أصحاب أحمد ليسوا من الثلاث وسبعين فرقة
Jawapan: Segala puji bagi Allah. Adapun Jahmiyyah, maka yang masyhur daripada mazhab Ahmad rahimahullah dan umum para imam Ahli Sunnah ialah pengkafiran mereka, kerana ucapan mereka jelas menafikan apa yang dibawa oleh para rasul dan apa yang diturunkan dalam kitab-kitab. Hakikat ucapan mereka ialah pengingkaran terhadap Pencipta dan pengingkaran terhadap apa yang Dia khabarkan tentang diri-Nya, bahkan (pengingkaran terhadap) semua rasul. Oleh sebab itu Imam Abdullah bin al-Mubarak berkata: "Sesungguhnya kami boleh menceritakan ucapan Yahudi dan Nasrani, tetapi kami tidak mampu menceritakan ucapan Jahmiyyah." Dengan sebab inilah mereka mengkafirkan sesiapa yang berkata al-Quran itu makhluk, dan bahawa Allah tidak dapat dilihat di akhirat, dan bahawa Allah tidak berada di atas Arasy, dan bahawa Dia tidak mempunyai ilmu, tidak mempunyai kuasa, tidak mempunyai rahmat, tidak mempunyai kemurkaan, dan tidak mempunyai sifat-sifat-Nya yang lain. Mereka di sisi ramai ulama Salaf seperti Ibn al-Mubarak, Yusuf bin Asbat, dan sekumpulan sahabat Ahmad, bukanlah daripada kalangan tujuh puluh tiga golongan itu. [ج1 ص155]
وقد بينا لك فيما مضى أن الإمام أحمد وأمثاله من أهل العلم والحديث لا يختلفون في تكفير الجهمية وأنهم ضلال زنادقة مرتدون وقد ذكر من صنف في السنة تكفيرهم من عامة أهل العلم والأثر كاللالكائي وعبد الله بن الإمام أحمد في السنة له وابن أبي مليكة والخلال في السنة له وإمام الأئمة ابن خزيمة قد قرر كفرهم ونقله عن أساطين الأئمة وقد حكى كفرهم شمس الدين ابن القيم رحمه الله في كافيته عن خمسمائة من أئمة المسلمين وعلمائهم فكيف إذا انضاف إلى ذلك كونهم من عباد القبور وعلى طريقتهم فلا إشكال والحالة هذه في كفرهم وضلالهم
Sesungguhnya kami telah jelaskan kepadamu sebelum ini bahawa Imam Ahmad dan seumpamanya daripada ahli ilmu dan hadis tidak berselisih pendapat dalam mengkafirkan Jahmiyyah, dan bahawa mereka adalah sesat, zindiq, dan murtad. Mereka yang mengarang kitab tentang Sunnah telah menyebut pengkafiran mereka daripada kalangan umum ahli ilmu dan athar, seperti al-Lalikai, Abdullah bin Imam Ahmad dalam kitab al-Sunnah miliknya, Ibn Abi Mulaikah, al-Khallal dalam kitab al-Sunnah miliknya, dan Imam para imam iaitu Ibn Khuzaimah — beliau telah menetapkan kekafiran mereka dan menukilkannya daripada tokoh-tokoh para imam. Kekafiran mereka juga telah diceritakan oleh Syamsuddin Ibn al-Qayyim rahimahullah dalam kafiyahnya daripada lima ratus orang imam dan ulama kaum Muslimin. Maka bagaimana pula apabila ditambah kepada itu keadaan mereka yang merupakan penyembah kubur dan mengikuti jalan mereka? Maka tidak ada keraguan dalam keadaan ini tentang kekafiran dan kesesatan mereka.
وأما أباضية أهل هذا الزمان فحقيقة مذهبهم وطريقتهم إذا سبرت أحوالهم فهم جهمية قبوريون وإنما ينتسبون إلى الأباضية انتسابا فلا يشك في كفرهم وضلالهم إلا من غلب عليه الهوى وأعمى عين بصيرته فمن تولاهم فهو عاص ظالم يجب هجره ومباعدته والتحذير منه حتى يعلن بالتوبة كما أعلن بالظلم والمعصية [ج1 ص156]
Adapun Ibadiyyah pada zaman ini, maka hakikat mazhab dan jalan mereka — apabila diteliti keadaan mereka — mereka adalah Jahmiyyah Quburiyyah. Mereka hanya menisbahkan diri kepada Ibadiyyah sebagai penisbahan sahaja. Maka tidak ada yang meragui kekafiran dan kesesatan mereka melainkan orang yang telah dikuasai hawa nafsu dan dibutakan mata hatinya. Sesiapa yang berwala' kepada mereka, maka dia adalah pendosa yang zalim; wajib dijauhi, dijauhkan, dan diberi peringatan terhadapnya sehingga dia mengisytiharkan taubat sebagaimana dia telah mengisytiharkan kezaliman dan kemaksiatan. [ج1 ص156]
وما ذكر في السؤال عمن لا يرى كفر الجهمية وأباضية أهل هذا الزمان ويزعم أن جهاد أهل الإسلام لهم سابقا غلوا وهو لأجل المال كاللصوص فهذا لم يعرف حقيقة الإسلام ولا شم رائحته وإن انتسب إليه وزعم أنه من أهله ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور
Apa yang disebutkan dalam soalan tentang orang yang tidak menganggap kafir Jahmiyyah dan Ibadiyyah zaman ini, dan mendakwa bahawa jihad umat Islam terhadap mereka pada masa lalu adalah sikap melampau, dan dia (melakukan itu) semata-mata kerana harta seperti para penyamun — maka orang ini tidak mengenal hakikat Islam dan tidak pernah mencium baunya, walaupun dia menisbahkan diri kepadanya dan mendakwa bahawa dia termasuk ahlinya. Sesiapa yang Allah kehendaki untuk difitnah, maka engkau tidak akan mampu menolongnya sedikit pun daripada Allah. Dan sesiapa yang Allah tidak jadikan cahaya baginya, maka tiada cahaya baginya.