Akidah Abad 14H Ada terjemahan
Petunjuk bagi Hamba ke Arah Sunat Memakai Pakaian Hitam
إرشاد العباد إلى استحباب لبس السواد
السيد ميرزا جعفر الطباطبائي الحائري (ت 1321هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين والصلاة على خير خلقه محمد وآله الطاهرين.
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, dan selawat ke atas sebaik-baik makhluk-Nya, Muhammad dan keluarganya yang suci.
(مسألة) كراهة لبس السواد خصوصا في الصلاة الثابتة نصا بالاتفاق وفتوى من الجميع قديما وحديثا (1) الجابر لضعف... [ج0 ص23]
(Masalah) Makruh memakai pakaian hitam, khususnya dalam solat, telah tetap secara nas dengan kesepakatan dan fatwa daripada semua ulama, dahulu dan sekarang (1), yang menampung kelemahan... [ج0 ص23]
أسانيدها (1) فرضا. [ج0 ص24]
sanad-sanadnya (1) secara andaian. [ج0 ص24]
مضافا إلى قاعدة التسامح في أدلة الكراهة والسنن (1) هل هي ذاتية [ج0 ص25]
Di samping itu, berdasarkan kaedah toleransi (tasamuh) dalam dalil-dalil makruh dan sunat (1), adakah ia bersifat zatiah [ج0 ص25]
من حيث كونه لبس سواد فلا تتغير وإن اعتراه عنوان مطلوب في حد ذاته شرعا من حيث هو كذلك كلبسه في مأتم مولانا الحسين صلوات الله عليه للتحزن به عليه في أيامه لتواتر الأخبار بشعار ذلك من شيعته ومواليه بأي نحو من أنحائه المتعارفة في العرب والعادة التي منها لبس السواد في أيام المأتم والعزاء المعهود صيرورته شعارا في العرف العام من قديم الزمان لكل مفقود عزيز أو جليل لهم:
dari sudut ia sebagai pemakaian pakaian hitam, maka tidak berubah walaupun ia disertai oleh suatu gelaran yang dituntut pada zatnya secara syarak dari sudut ia sedemikian, seperti memakainya dalam majlis perkabungan tuan kita al-Husain, selawat Allah ke atasnya, untuk bersedih dengannya pada hari-hari (perkabungannya), kerana mutawatirnya khabar-khabar tentang syiar tersebut daripada syiah dan para pengikutnya dengan apa-apa cara yang biasa dalam kalangan Arab dan adat yang antaranya ialah memakai pakaian hitam pada hari-hari perkabungan dan takziah yang dimaklumi, sehingga ia menjadi syiar dalam uruf umum sejak zaman dahulu bagi setiap orang yang hilang yang mulia atau agung bagi mereka:
أولا بل يتغير الحكم الكراهي والمنع التنزيهي إذا اندرج تحت هذا العنوان ونحوه مما هو مطلوب شرعا لم أجد من تفطنه وتعرض لحكمه عدا خالنا العلامة أعلى الله مقامه في برهانه (1) وقبله شيخنا المحدث البحراني قدس [ج0 ص27]
Bahkan, tidak, bahkan berubah hukum makruh dan larangan tanzih (penyucian) apabila ia termasuk di bawah gelaran ini dan seumpamanya yang dituntut secara syarak. Aku tidak dapati sesiapa yang menyedarinya dan membincangkan hukumnya selain daripada bapa saudara kami, al-Allamah (semoga Allah meninggikan kedudukannya), dalam kitab Burhan-nya (1), dan sebelum itu syeikh kami, al-Muhaddith al-Bahrani, semoga Allah menyucikan [ج0 ص27]
سره في حدايقه فمال إلى الأخير حيث صرح في (1) هذا المقام بأنه لا يبعد استثناء لبس السواد في مأتم الحسين عليه السلام لاستفادة الأخبار بشعار الحزن عليه: عليه السلام: قال ويؤيده رواية المجلسي قدس سره عن البرقي في كتاب المحاسن (2) عن عمر بن زين العابدين عليه السلام أنه قال [ج0 ص28]
rahsianya, dalam kitab Hada'iq-nya. Maka beliau (al-Bahrani) cenderung kepada pendapat yang terakhir, di mana beliau menegaskan dalam (1) perkara ini bahawa tidak jauh kemungkinan dikecualikan pemakaian pakaian hitam dalam majlis perkabungan al-Husain, ke atasnya salam, kerana adanya faedah daripada khabar-khabar tentang syiar kesedihan ke atasnya, ke atasnya salam. Beliau berkata: Dan ia disokong oleh riwayat al-Majlisi, semoga Allah menyucikan rahsianya, daripada al-Barqi dalam kitab al-Mahasin (2), daripada Umar bin Zain al-Abidin, ke atasnya salam, bahawa beliau berkata [ج0 ص28]
لما قتل جدي الحسين عليه السلام لبسن نساء بني هاشم في مأتمه ثياب السواد ولم يغيرنها في حر ولا برد وكان أبي علي بن الحسين عليهما السلام يعمل لهم الطعام في المأتم انتهى.
Ketika datukku al-Husain, ke atasnya salam, dibunuh, kaum wanita Bani Hasyim memakai pakaian hitam dalam majlis perkabungannya dan tidak menukarnya sama ada pada cuaca panas mahupun sejuk. Dan ayahku, Ali bin al-Husain, ke atas keduanya salam, menyediakan makanan untuk mereka dalam majlis perkabungan itu. Selesai.