Nahu & Saraf Abad 13H Ada terjemahan
Risalah tentang Ilmu Nahu oleh al-Maqdisi
رسالة في علم النحو :: رسالة في علم النحو للمقدسي :: رسالة في علم النحو للمقدسي
محمد بدير المقدسي (ت 1270هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
وبه نستعين
Dan dengan-Nya kami memohon pertolongan.
... الحمد لله وحده ، وصلى الله على من لا نبي بعده ، فاعلم أن الكلمة قول مفرد، 2 إن دلت على معنى في نفسها بلا زمن فاسم ، وإن به ففعل ، وإن في غيرها فحرف ، فإن زيد في أول الفعل فمضارع معرب بشرطه ، ويدل على حال واستقبال ، وإن دل على طلب ، وقبل ياء مخاطبة فأمر ، وإلا فماض ، ومتصرف / إن تنوع ، وإلا فجامد ، ويعرف 3 الاسم بأل ، والجر ، والتنوين ، والفعل بلم ، وياء قومي ، وبقد ، وبتاء قامت ، والحرف بلا قبول علامة .
...Segala puji bagi Allah semata-mata, dan selawat Allah ke atas orang yang tiada nabi selepasnya (Nabi Muhammad ﷺ). Maka ketahuilah bahawa kalimah itu ialah perkataan yang tunggal. Jika ia menunjukkan makna pada dirinya sendiri tanpa menunjukkan masa, maka ia dinamakan isim. Jika ia menunjukkan makna pada dirinya sendiri berserta masa, maka ia dinamakan fi'il. Jika ia menunjukkan makna pada selain dirinya, maka ia dinamakan huruf. Jika ditambah di awal fi'il, maka ia menjadi fi'il mudhari' yang dii'rab dengan syaratnya, dan ia menunjukkan keadaan sekarang dan akan datang. Jika ia menunjukkan tuntutan (perintah) dan boleh didahului dengan ya' mukhathabah (ya' yang menunjukkan orang yang diajak bercakap), maka ia dinamakan fi'il amr. Jika tidak, maka ia fi'il madhi. Fi'il itu mutasharrif (boleh berubah bentuk) jika ia berjenis-jenis, dan jika tidak, maka ia jamid (kaku). Isim dikenali dengan al (alif lam), jar (huruf jar), dan tanwin. Fi'il dikenali dengan lam, ya' qaumi (ya' pada perkataan seperti 'ya qaumi'), qad, dan ta' fa'il (ta' pada perkataan seperti 'qamat'). Huruf dikenali dengan tidak menerima tanda-tanda tersebut.
الكلام : قول معه إسناد . [ج1 ص1]
Kalam ialah perkataan yang padanya ada isnad (sandaran). [ج1 ص1]
الإعراب : أثر في آخر الكلمة ، وألقابه : رفع ونصب في اسم وفعل ، وجر في اسم فقط ، وجزم في فعل فقط ؛ فالرفع بضمة ، والنصب بفتحة ، والجر بكسرة / والجزم بسكون 4 وما جمع بألف وتاء مزيدتين ينصب بكسرة ، وغير مصروف يجر بفتحة ، ويمنع الصرف من الاسم ما جمع في قولهم :
I'rab ialah kesan yang berlaku pada akhir kalimah. Gelaran-gelarannya: rafa' dan nasab pada isim dan fi'il, jar pada isim sahaja, dan jazm pada fi'il sahaja. Rafa' ditandai dengan dhammah, nasab dengan fathah, jar dengan kasrah, dan jazm dengan sukun. Isim yang dijamakkan dengan alif dan ta' tambahan dinasabkan dengan kasrah. Isim ghair munsharif dijarkan dengan fathah. Isim dicegah daripada menerima tanwin (ghair munsharif) oleh perkara yang terkumpul dalam kata-kata mereka:
... اجمع وزن عادلا أتث بمعرفة ... ... ركب وزد عجمة فالوصف قد كملا (¬1)
...Kumpulkanlah (syarat-syarat berikut): wazan (timbangan kata), 'adl (menyimpang daripada bentuk asal), ta'nits (kewanitaan) dengan ma'rifah, tarkib (tersusun), dan tambahan 'ujmah (bukan Arab), maka sifat itu telah sempurna. (¬1)
وأبوه ، وأخوه ، وحموها ، وفوه ، وذو مال ترفع بواو ، وتنصب بألف ، وتجر بياء والمثنى كالزيدان يرفع بألف ، وجمع المذكر / السالم يرفع بواو ، ويجران ، وينصبان 5 بياء ، وكلا وكلتا مع الضمير كمثنى ، واثنان واثنتان مطلقا ، وأولو وعشرون وأخواته ، وأهلون ، ووابلون ، وأرضون ، وسنون ، وبنون ، وعليون وشبهه كجمع ، ونحو يقومان ، تقومان ، تقومون ، يقومون ، تقومين (¬2) ، يرفع بنون ، وينصب ويجزم بحذفها ، ونحو يغزو ، ويخشى ، ويرمي يجزم بحذف آخره إن خلا مطلقا من نوني نسوة وتوكيد ملاصقة ، وينصب المضارع بأن ظاهرة ومضمرة بعد لام وفاء / وواو ، وأو ، وحتى 6 بشرطه ، ولن وكي وإذن ، ويجزم بلم ولما ولا للترك ، ولام الطلب ، ويجزم فعلان بإن وإذما ، ومن ، وما ومهما وأي ومتى وأيان وأين وأنى وحيثما .
Dan (isim-isim berikut): abuhu (bapanya), akhuhu (saudaranya), hamuha (mentuanya), fuhu (mulutnya), dan dzu mal (yang mempunyai harta) — semuanya dirafa'kan dengan wau, dinasabkan dengan alif, dan dijarkan dengan ya'. Isim tatsniyah (dua) seperti al-Zaidan dirafa'kan dengan alif. Jamak mudzakkar salim dirafa'kan dengan wau, dan kedua-duanya (tatsniyah dan jamak mudzakkar salim) dijarkan dan dinasabkan dengan ya'. Kila dan kiltan (kedua-duanya) apabila bersambung dengan dhamir adalah seperti tatsniyah. Itsnani dan itsnatani secara mutlak (tanpa syarat), serta ulu, 'isyrun dan saudara-saudaranya, ahlun, wabilun, ardhun, sinun, banun, 'illiyyun dan seumpamanya adalah seperti jamak. Seperti yaquman, taquman, taqumun, yaqumun, taqumin (¬2) — semuanya dirafa'kan dengan nun, dan dinasabkan serta dijazamkan dengan membuang nun tersebut. Seperti yaghzu, yakhsya, dan yarmi — dijazamkan dengan membuang huruf akhirnya jika ia kosong secara mutlak daripada nun niswah (nun perempuan) dan nun taukid yang bersambung rapat. Fi'il mudhari' dinasabkan dengan an yang zahir dan yang tersembunyi selepas lam, fa', wau, au, dan hatta dengan syaratnya, serta lan, kai, dan idzan. Fi'il mudhari' dijazamkan dengan lam, lamma, la nahi (la untuk melarang), lam thalab (lam perintah), dan dua fi'il dijazamkan dengan in dan idzma, serta man, ma, mahma, ayyu, mata, ayyana, aina, anna, dan haitsuma.
... البناء : لزوم آخر الكلمة حالا فقط ، والحروف كلها مبنية ، والماضي كذا ، والمضارع المصاحب لما سبق ، وكل اسم شابه الحرف شبها قويا يبنى ، فإن كان للذات دام وجوبا ، أو لغيره جاز . [ج1 ص2]
...Bina' ialah tetapnya akhir kalimah dalam satu keadaan sahaja. Semua huruf adalah mabni. Fi'il madhi juga begitu (mabni). Fi'il mudhari' yang bersambung dengan perkara yang telah lalu (seperti nun niswah atau nun taukid) juga mabni. Setiap isim yang menyerupai huruf dengan penyerupaan yang kuat akan dibina. Jika penyerupaan itu pada zat (hakikat), maka ia kekal wajib mabni. Jika pada selain zat, maka harus (boleh mabni atau mu'rab). [ج1 ص2]