Tafsir Abad 13H Ada terjemahan
Tafsir Surah al-Fatihah oleh Ja'id al-Kharusi
تفسير سورة الفاتحة لجاعد الخروصي :: تفسير سورة الفاتحة
جاعد بن خميس الخروصي (ت 1237هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
الحمد لله الذي أنزل الفرقان على عبده بواسطة الأمين جبريل ، مصدقا لما بين يديه من التوراة والإنجيل ، ليكون للعالمين نذيرا ، وليخرج الناس من الظلمات إلى النور ، فهدى إلى التي هي أقوم من الأمور ، ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا .
Segala pujian bagi Allah yang menurunkan al-Furqan (al-Quran) kepada hamba-Nya melalui perantaraan Jibril yang amanah, membenarkan kitab-kitab yang datang sebelumnya iaitu Taurat dan Injil, supaya ia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam, dan supaya ia mengeluarkan manusia daripada kegelapan kepada cahaya, lalu ia memberi petunjuk kepada jalan yang paling lurus antara segala perkara, dan memberi khabar gembira kepada orang-orang beriman yang mengerjakan amal soleh bahawa mereka akan memperoleh pahala yang besar.
وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة واستهلكوا في الكفر من العمر آخره ، أبوا من الانقياد ، سيدعون ثبورا غدا في المعاد ، وسيصلون سعيرا ، أنزله بعمله للإفادة كما أراده . فأخرجه من عالم الغيب إلى عالم الشهادة ، فقرع به أسماع مسامع السرائر ، من أولي الألباب أولي النهى والبصائر ، تشويقا أو تخويفا أو تحذيرا ، وأودع في طي خزائن غوامض دقائق عويصات أنوار أزهاره ، ودائع مكنون لآلئ يحار حقائق مصونات أسرار أثماره ، فهدى بالكشف إلى ذلك من بنوره ينظر فكان بصيرا ، وحلى كمال صياغة بلاغه مطالع كلامه بحلى جمال براعة مقاطع ختامه ، فكفى به خبيرا ، وجلا بطلوع لوامع جوازم قواطع صوارم جوامع أحكامه سدف ليالي جو الجهالات تنويرا . وأبان عن معالم صراط الهدى وأماكن مغانم التقى ، ومكامن مظالم الهوى بظهور سطوع أدلة أنوار مناره ، ومجامع أسراره معاني أذكار أخباره ، لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا . [ج1 ص4]
Dan sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat dan menghabiskan sisa umur mereka dalam kekufuran, enggan tunduk patuh, kelak mereka akan menyeru kebinasaan pada hari kiamat, dan mereka akan memasuki api yang menyala-nyala. Allah menurunkan al-Quran dengan perbuatan-Nya untuk memberi manfaat sebagaimana yang Dia kehendaki. Lalu Dia mengeluarkannya daripada alam ghaib ke alam nyata, lalu Dia mengetuk dengannya pendengaran lubuk hati orang-orang yang berakal, yang memiliki akal sihat dan pandangan yang tajam, sama ada sebagai galakan, atau menakutkan, atau memberi peringatan. Dia menyimpan di dalam lipatan perbendaharaan rahsia-rahsia yang halus lagi rumit cahaya-cahaya bunga-bunga al-Quran, dan simpanan mutiara-mutiara tersembunyi yang membuat akal kebingungan memahami rahsia-rahsia buah-buahnya yang terpelihara. Lalu Dia memberi petunjuk dengan penyingkapan itu kepada sesiapa yang melihat dengan cahaya-Nya, maka jadilah dia orang yang celik. Dia menghiasi kesempurnaan susunan kefasihannya pada permulaan kalam-Nya dengan perhiasan keindahan kecekapan pada pengakhiran ayat-ayat-Nya, maka cukuplah Dia sebagai Yang Maha Mengetahui. Dia menyingkap dengan terbitnya kilauan huruf-huruf yang memutuskan dan pedang-pedang yang tajam daripada himpunan hukum-hukum-Nya akan kegelapan malam kebodohan dengan pencahayaan. Dia menjelaskan tanda-tanda jalan petunjuk dan tempat-tempat keuntungan takwa, serta tempat-tempat tersembunyi kezaliman hawa nafsu, dengan munculnya sinar cahaya pelita-Nya, dan himpunan rahsia-Nya iaitu makna-makna zikir berita-berita-Nya, bagi sesiapa yang ingin mengingati atau ingin bersyukur. [ج1 ص4]
وحرس أبواب مغاني سماء مباني آياته ، عن استراق شيء بالنقص أو المزيد في ذاته ، وكان المعيار الصحيح ، والمعيار النجيح محكم الآيات ، مجردا في النظام عن الخلل في الكلام ، لا يقبل الزلل في الأحكام أو في شيء من الأحوال ، ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ، على أنه في تأليف كلامه وعجيب نظامه لقرآنه تراكيب ألفاظه العجيبة ، وعدم تناهي معانيه الغريبة - مع شدة إجازه - قد اقتضى كون اعجازه من رام عزما أن يعارضه نطما ، فتحدى لذلك جميع العالمين أن يأتو بمثله ، أو سورة في صورة شكله ، وأنى لهم بذلك ولو كن بعضهم لبعض ظهيرا . والصلاة السلام على نبي الرحمة ، هادي الأمة ، محمد النبي الأمي ، الذي أراد الله بجود هالة هلاله وجوده ، في قبة سماء بهجة الدين ، من حيث أنه جعله للناس قمرا وسراجا منيرا ، وعلى آله المطهرين من القبائح من جميع العالمين تطهيرا .
Dia memelihara pintu-pintu tempat-tempat tinggi bangunan ayat-ayat-Nya daripada dicuri sesuatu dengan pengurangan atau penambahan pada zatnya. Dialah neraca yang tepat dan timbangan yang berjaya, iaitu ayat-ayat yang kukuh, yang tersusun rapi daripada sebarang kecacatan dalam perkataan, tidak menerima sebarang kekeliruan dalam hukum-hukum atau dalam apa-apa keadaan sekalipun. Kalaulah ia datang daripada selain Allah, nescaya mereka akan mendapati padanya perselisihan yang banyak. Tambahan pula, dalam penyusunan kalam-Nya dan keajaiban susunan al-Quran-Nya, iaitu susunan lafaz-lafaz-Nya yang menakjubkan dan makna-makna-Nya yang ganjil yang tidak terhingga — berserta kekuatan i'jaznya — telah menuntut bahawa kemukjizatannya itu menyebabkan sesiapa yang berazam untuk menandinginya dengan susunan yang serupa menjadi gagal. Lalu Dia mencabar seluruh alam untuk mendatangkan yang seumpamanya, atau satu surah dalam bentuk yang serupa dengannya. Bagaimana mungkin mereka mampu berbuat demikian, walaupun sebahagian mereka menjadi penolong kepada sebahagian yang lain. Selawat dan salam ke atas Nabi yang menjadi rahmat, pemberi petunjuk kepada umat, Muhammad Nabi yang ummi, yang Allah kehendaki dengan kemurahan cahaya bulan sabitnya dan kewujudannya, di dalam kubah langit keindahan agama, kerana Dia menjadikannya bagi manusia sebagai bulan dan pelita yang menerangi. Dan ke atas keluarganya yang disucikan daripada segala keburukan daripada seluruh alam dengan penyucian yang sempurna.
أما بعد ، فقد انكشف بنور الحق البرهان ، وصار الأمر ظاهر العيان أنه لا سبيل إلى الوصول إلى الله ، والفوز في لقائه بالسعادة الأبدية ، والتنعم باللذاذات السرمدية ، إلا بوجود الرعاية ، والسير إليه في منار الهداية ، على أنوار العلم ، في عنان الحلم ، لأنه من لم يكن له نور من ربه ، فما له من نور يستدل به ، وذلك هو العلم النافع ، فالعلم هو الدليل على قصد السبيل ، إلى الملك الجليل . العلم كله القرآن وهو التنزيل ، وما بعده من العلم تفسير له وتأويل . فهو الهدى والنور ، والشفاء لما في الصدور ، من أمراض الغرور وأدواء الفجور . [ج1 ص5]
Amma ba'du, maka sesungguhnya telah tersingkap dengan cahaya kebenaran akan bukti yang nyata, dan perkara itu telah menjadi jelas seperti yang dapat dilihat dengan mata, bahawa tiada jalan untuk sampai kepada Allah, dan berjaya dalam pertemuan dengan-Nya dengan kebahagiaan yang abadi, serta menikmati kelazatan yang kekal, melainkan dengan adanya pemeliharaan (muraqabah), dan berjalan menuju kepada-Nya di atas pelita petunjuk, di atas cahaya ilmu, dalam kendali kesabaran. Kerana sesiapa yang tidak memiliki cahaya daripada Tuhannya, maka tiada baginya cahaya yang boleh dijadikan petunjuk. Itulah ilmu yang bermanfaat. Maka ilmu adalah dalil yang menunjukkan jalan yang benar menuju Raja Yang Maha Agung. Ilmu itu seluruhnya adalah al-Quran, iaitu wahyu yang diturunkan, dan apa yang datang selepasnya daripada ilmu adalah tafsir dan takwil baginya. Maka al-Quran itulah petunjuk dan cahaya, serta penawar bagi apa yang ada di dalam dada, daripada penyakit tipu daya dan penyakit kejahatan. [ج1 ص5]
طوبى لمن كان على عرفات ادكاره واقفا ، وبكعبة أسراره طائفا ، فإنه العروة الوثقى ، والسبب الأوفى ، الذي من تعلق به نجا ، ومن تركه ضل وغوى ، وهلك فتردى . نعم ، ولكن على غير معرفة بتأويله ، لا يصح أن يكون تابعا له لدليله ، حتى يكون في حقه كذلك ، كلا ، بل يخاف عليه على غير ذلك ، أن تعميه أسراره ، وتحرقه أنواره ، وتجرفه وتغرقه بحاره ، مهما يكن في عومه ذا مره ، واقتحم فخاض لجته على غره ، وإذا كان الأمر في ذا لا شك أنه هكذا ولم تكن هذه التفاسير التي على المخالفين لأهل الاستقامة في الدين لغير الحق في ذلك حاليه ، لكونها في ضلال التأويل ليست خاليه . حتى صار كأن صرف العناية إلى ذلك من أكثر العناية ، لا سيما إذا لم تجد لأهل العدل من أصحابنا تفسيرا يرجع بالحق إليه ، ويقتفي أثره فتعول عليه .
Berbahagialah sesiapa yang berhenti di Arafah zikirnya, dan bertawaf di Kaabah rahsianya. Kerana sesungguhnya al-Quran itulah ikatan yang kukuh dan sebab yang paling sempurna, yang sesiapa berpegang dengannya akan selamat, dan sesiapa meninggalkannya akan sesat dan binasa, lalu hancur dan jatuh terguling. Ya, tetapi tanpa pengetahuan tentang takwilnya, tidak sah seseorang itu menjadi pengikut al-Quran berdasarkan dalilnya, sehingga kedudukannya benar-benar demikian. Tidak sama sekali, bahkan dikhuatiri ke atasnya jika tidak demikian, bahawa rahsia-rahsianya akan membutakannya, cahaya-cahayanya akan membakarnya, dan lautan-lautannya akan menghanyutkan dan menenggelamkannya, sekalipun dalam renangnya dia seorang yang mahir, dan dia menceburkan diri lalu menyelami lautan itu dengan kelalaian. Apabila perkara itu tidak syak lagi memang demikian, dan tafsir-tafsir yang ditulis oleh golongan yang menyalahi ahli istiqamah dalam agama itu tidak lain hanyalah untuk kebatilan dalam hal itu, kerana ia berada dalam kesesatan takwil dan tidak terlepas daripadanya. Sehingga seolah-olah menumpukan perhatian kepada hal itu menjadi sebahagian besar daripada perhatian, lebih-lebih lagi apabila engkau tidak mendapati bagi ahli keadilan daripada kalangan sahabat kami (mazhab kami) akan sesuatu tafsir yang boleh dirujuk kepada kebenaran dan diikuti jejaknya lalu dijadikan sandaran.
(3) [ج1 ص6] وها نحن في هذا المنهاج ، لكثرة الطلب واللجاج ، من بعض أخواني في الله علي ، ومراجعته في ذلك إلي ، مع كوني ممن قعد به القصور ، في حضيض الضعف عن الارتقاء ، في ذروة هذا المرقى ، الشريف الباذخ ، العالي الشامخ ، المنيف . وها نحن في همة الشروع فيه ، لفتح مباديه ، على سبيل التوسط قصدا بين الإقلال المخل ، والإسهاب الممل ، فإن الاستيفاء لجميع معانيه ، حتى يؤتى على أقاصيه ، لا مطمع لنا فيه ، لكونه كان لوخم الإذكار وعوم الأفكار ، وغوص الأبصار في البحر ، الذي لا ساحل له ولا قعر . وكيف لا وهو الميدان الفسيح لمجال الاعتبار ، المستوفي على الصحيح لجميع الأعمار ، قبل البلوغ إلى آخره ، ثم لا يؤتى على عابره ، هذا وإني فيه وارد من علم اللسان ، ما لا بد منه للبيان ، ومن القرآن كل معمول به وشاذ ، ليكون للقارئ عن نسبة اللحن وكالخطأ كالملاذ ، وأسميه إن من الله علي بتمامه من فضله وإكرامه ، )) مقاليد التنزيل لإدراك حقائقه بالتأويل (( ، وأنا به سبحانه أتوسل ، وله ربي أسأل ، أن يفتح لي بابه ، وأن يهجم بي في القول والعمل على الإصابة ، وألجأ إليه ملجأ من توكل عليه ، أتضرع فأناديه ليغمرني بالإقالة من عثار الرأي وباديه ، وهو الموفق لغيره وبه التوفيق ، وهذا حين الابتداء رب يسر لإتمامه إنك سميع الدعاء ، فعال لما تشاء .
(3) [ج1 ص6] Dan inilah kami dalam manhaj ini, kerana banyaknya permintaan dan desakan daripada sebahagian saudara-saudara kami kerana Allah terhadap kami, dan rujukan mereka dalam hal itu kepada kami, walaupun kami termasuk orang yang telah dikalahkan oleh kekurangan, berada di dasar kelemahan untuk mendaki ke puncak tangga yang mulia lagi tinggi, yang menjulang tinggi lagi terangkat. Dan inilah kami dengan tekad untuk memulakannya, membuka dasarnya, dengan cara pertengahan yang bertujuan antara ringkas yang mencacatkan dan panjang lebar yang membosankan. Kerana sesungguhnya menyempurnakan seluruh maknanya sehingga sampai ke penghujungnya, tidaklah kami berhasrat kepadanya, kerana ia adalah lautan yang tidak bertepi dan tidak berdasar bagi orang yang menyelami fikiran dan pandangan. Bagaimana tidak, sedangkan ia adalah medan yang luas untuk tempat pertimbangan, yang menghabiskan seluruh umur dengan sebenarnya sebelum sampai ke penghujungnya, kemudian tidak juga dapat ditamatkan oleh orang yang melaluinya. Dalam hal ini, aku akan memasukkan ilmu bahasa yang tidak dapat tidak diperlukan untuk penjelasan, dan daripada al-Quran segala yang diamalkan dan yang syaz (bacaan yang tidak mutawatir), supaya pembaca terhindar daripada kesalahan dan kekeliruan seperti terhindar daripada kelazatan. Aku menamakannya — jika Allah mengurniakan kepadaku penyempurnaannya daripada kurnia dan kemuliaan-Nya — "Maqalid al-Tanzil li Idrak Haqaiqihi bi al-Takwil" (Kunci-kunci Wahyu untuk Memahami Hakikat-hakikatnya melalui Takwil). Dan aku bertawassul dengan-Nya, dan kepada Tuhanku aku memohon, agar Dia membuka pintu-Nya bagiku, dan memasukkan aku dalam perkataan dan perbuatan kepada kebenaran. Aku berlindung kepada-Nya sebagai tempat berlindung bagi sesiapa yang bertawakal kepada-Nya. Aku merendahkan diri lalu menyeru-Nya agar Dia melimpahiku dengan keampunan daripada tersalah pendapat dan pandangan. Dialah yang memberi taufik kepada selain-Nya, dan dengan-Nya taufik itu diperoleh. Inilah saat permulaan. Tuhanku, permudahkanlah untuk menyempurnakannya. Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar doa, Maha Berkuasa melakukan apa yang Engkau kehendaki.