Kitab Umum Abad 13H Ada terjemahan

Risalah Umar bin Uthman bin al-Abbas al-Jarsifi tentang Hisbah [dicetak dalam «Tiga Risalah Andalusia tentang Adab Hisbah dan Muhtasib»]

Name: Risalah Umar bin Uthman bin al-Abbas al-Jarsifi tentang Hisbah [dicetak dalam «Tiga Risalah Andalusia tentang Adab Hisbah dan Muhtasib»]
Author: عمر بن عثمان الكرسيفي

رسالة عمر بن عثمان بن العباس الجرسيفي في الحسبة :: رسالة عمر بن عثمان بن العباس الجرسيفي في الحسبة [مطبوع ضمن «ثلاث رسائل أندلسية في آداب الحسبة والمحتسب»]

عمر بن عثمان الكرسيفي (ت 1214هـ)

Baca kitab penuh →

Petikan terjemahan

Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.

رسالة عمر بن عثمان بن العباس الجرسيفي في الحسبة

Risalah Umar bin Uthman bin al-Abbas al-Jarsifi tentang Hisbah

----NO PAGE NO------

يقول العبد الفقير إلى عفو مولاه العلي الكبير، عمر بن عثمان بن العباس الجرسيفي:

Berkata hamba yang berhajat kepada keampunan Tuhannya Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar, Umar bin Uthman bin al-Abbas al-Jarsifi:

الحمد لله ذي العظمة والجلال، المنفرد بالكبرياء والعزة والكمال، المنزه عن الصاحبة والولد والأشباه والأمثال، المتعالي عن التكييف والحدوث والانتقال، المبتدي خلقه بالإنعام والإفضال! والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وآله خير آل! .

Segala puji bagi Allah yang memiliki keagungan dan kemuliaan, yang tunggal dalam kebesaran, keperkasaan dan kesempurnaan, yang bersih daripada pasangan, anak, keserupaan dan perumpamaan, yang Maha Tinggi daripada sebarang cara, kebaharuan dan perpindahan, yang memulai penciptaan makhluk-Nya dengan nikmat dan kurnia! Selawat dan salam ke atas penghulu kami Muhammad, dan keluarganya sebaik-baik keluarga!

أما بعد، فإن ديوان الحسبة من أعظم الدواوين، إذ يحتاج إلى كثير من القوانين، وليس بعد خطبة القضاء أشرف من خطبة الحسبة، لأنها من الأمور الدينية، وهي تشترك مع خطة القضاء في فصول كثيرة، قال القاضي أبو الحسن الماوردي - رحمه الله -: وقد كان أئمة الصدر الأول يباشرونها بأنفسهم لعموم صلاحها، وجزيل ثوابها، ولكن لما أعرض عنها السلطان، وندب إليها من هان، وصارت عرضة للتكسب وقبول الرشا، لان أمرها، وهان على الناس نظرها. وليس إذ وقع الإخلال، بقاعدة سقط حكمها، ولابد من قائم لله بحجة إلى يوم القيامة. وحقيقتها على الجملة أمر بمعروف، ونهي عن منكر، بقواعد مبنية على صحة الاستدلال وجودة النظر. قال الله العظيم: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر. وفائدتها ضبط شتات الأحوال ورد الشارد إلى العقال، بالكيل [ج1 ص119] # والوزن والعدد فيما يمكن، وحسم الجزاف من الغور والخديعة وكثرة الغبن. ويحتاج القيم بأمرها إلى شروط زائدة على شروط القضاء، ليتم له الغرض والإمضاء؛ متبعا آثار من مضى من أهل السنة والجماعة، عارفا بأصناف المعايش وحيل الباعة، إذ بذلك يتوصل إلى معرفة الغش والتدليس، ويميز بين التحقيق والتلبيس، ولا توجد هذه الخصال إلا من الحازم الفطن اليقظان، المتصف بالعفاف والشقة ومطالعة السلطان، ليتمكن من كل ما يريد إصلاحه أو تغييره، وزجر من يريد تأديبه أو تعزيره، ويأمن من الطعن والتغيير عليه من كل غبي جاهل، أو ظنين متساهل.

Amma ba'du, sesungguhnya jawatan hisbah adalah antara jawatan yang paling besar, kerana ia memerlukan banyak peraturan. Tidak ada selepas jawatan qada' yang lebih mulia daripada jawatan hisbah, kerana ia termasuk urusan agama, dan ia berkongsi dengan jawatan qada' dalam banyak perkara. Berkata al-Qadi Abu al-Hasan al-Mawardi rahimahullah: Para imam generasi pertama dahulu mengendalikannya sendiri kerana kemaslahatannya yang menyeluruh dan pahalanya yang besar. Tetapi apabila sultan berpaling daripadanya, dan menyerahkannya kepada orang yang rendah, lalu ia menjadi sasaran untuk mencari keuntungan dan menerima rasuah, maka urusannya menjadi lemah, dan pengawasannya dipandang remeh oleh manusia. Namun apabila berlaku kecuaian, bukanlah bererti dasar hukumnya gugur; pasti akan ada orang yang menegakkan hujah Allah hingga hari kiamat. Hakikatnya secara keseluruhan ialah menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran, berdasarkan kaedah-kaedah yang dibina atas kesahihan dalil dan ketajaman pandangan. Allah Yang Maha Agung berfirman: Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah daripada yang mungkar. Faedahnya ialah mengawal keadaan yang berselerak dan mengembalikan yang liar kepada ikatan, dengan sukatan [ج1 ص119] # timbangan dan bilangan sekadar yang mungkin, serta menghapuskan jual beli secara agak-agak daripada penipuan, tipu daya dan kerugian yang banyak. Orang yang menguruskan urusannya memerlukan syarat-syarat tambahan melebihi syarat qada', supaya matlamat dan pelaksanaannya sempurna; dengan mengikuti jejak langkah orang-orang terdahulu daripada Ahli Sunnah wal Jamaah, mengenali pelbagai jenis mata pencarian dan tipu daya peniaga, kerana dengan itu dia dapat mengetahui penipuan dan pemalsuan, dan dapat membezakan antara ketepatan dan pengaburan. Sifat-sifat ini tidak ada melainkan pada orang yang tegas, cerdik lagi berjaga-jaga, yang bersifat dengan kehormatan diri, keberanian dan hubungan baik dengan sultan, supaya dia mampu melaksanakan segala yang ingin diperbaiki atau diubah, menegur sesiapa yang ingin dididik atau dihukum, dan aman daripada celaan serta perubahan sikap terhadapnya daripada setiap orang bodoh yang jahil, atau orang yang buruk sangka lagi cuai.

وها أنا أبين فصولها على الإيجاز والاختصار، وأنكب عن التطويل والإكثار. فأولها ومعتمدها: إصلاح آلات الكيل والوزن بالتحقيق السديد، وضبط الأشياء المتشتتة من التبديد، وحسم البياعات والصناعات من أنواع الغش والتدليس في الثمن والمشمون، ووجوه الخيانة، والمنع من تلقي السلع قبل أن ترد أسواقها المعاومة، ويتقدم في النهي عن البيع يوم الجمعة. والإمام على المنبر.

Di sini aku akan menerangkan fasal-fasalnya secara ringkas dan padat, dan aku menjauhi pemanjangan serta banyak bicara. Yang pertama dan menjadi tunjangnya ialah: memperbaiki alat sukatan dan timbangan dengan ketepatan yang betul, mengawal barang-barang yang berselerak daripada bertaburan, menghapuskan jual beli dan perusahaan daripada pelbagai jenis penipuan dan pemalsuan dalam harga dan barang yang dibeli, serta segala bentuk pengkhianatan, melarang menerima barang sebelum sampai ke pasar-pasarnya secara muamalah, dan mendahulukan larangan menjual pada hari Jumaat ketika imam sedang berkhutbah.

ويجب على ولي الحسبة النظر في معايش المسلمين، على تفصيل في ذلك، في تنظيفها، وإنضاجها، وتسعير ما يجوز تسعيره، وفي وقت يجوز، على اختلاف في ذلك، واختلاف أنواعها من الجودة والدناءة، وتخليعها من جميع الشوائب المؤثرة فيها، أو يؤول إليه أمرها، كتعاطي الباعة الربى في الأسواق بالجرأة، والاستهان في ردها في الصرف صفائح الخزف والأحجار، والبيع بحركة [ج1 ص120] # وثمن مجهول، لا سيما في ذوات الأقذار، والمنع بحركة ما يضر بالناس، أو في وقت يضر، وبيع ما لا منفعة فيه، أو لتخويف عاديته كخشاش الأرض على اختلاف أجناسها، أو بيع الأشياء المحرمات على اختلاف أنواعها، كأنواع المسكرات، والصور المحرمات من كل ما له ظل قائم على صورة ما يحيى من الحيوان بخلاف اليد والرجل والوجه في اللعب للبنات، لما في ذلك من تدريبهن على التربية وغير ذلك. ويغير تلك الصور بالكسر إذا كانت من الخشب، أو يفسدها، ويؤدب من اعتاد ذلك. وكذلك آلات الملاهي، والعبث بالطعام ولحوم الأضاحي وجلودها على مذهب مالك - رحمه الله.

Wajib ke atas pemegang jawatan hisbah meneliti kehidupan kaum Muslimin secara terperinci, dalam hal membersihkannya, memasaknya dengan sempurna, menetapkan harga bagi yang boleh ditetapkan harganya, pada waktu yang dibenarkan, dengan perselisihan pendapat dalam hal itu, dan perbezaan jenisnya daripada yang bermutu dan yang rendah, serta membebaskannya daripada segala kekotoran yang memberi kesan kepadanya atau yang boleh membawa kepada keadaan itu, seperti peniaga yang berani terlibat dengan riba di pasar-pasar, meremehkan pemulangan serpihan tembikar dan batu dalam urusan pertukaran wang, menjual dengan gerakan [ج1 ص120] # dan harga yang tidak diketahui, terutamanya pada barang-barang yang kotor, melarang gerakan yang memudaratkan orang ramai atau pada waktu yang memudaratkan, menjual barang yang tidak berfaedah, atau untuk menakutkan orang awam seperti serangga tanah yang pelbagai jenis, atau menjual barang-barang yang diharamkan yang pelbagai jenis, seperti pelbagai jenis minuman yang memabukkan, dan gambar-gambar yang diharamkan daripada segala yang mempunyai bayang yang berdiri pada bentuk haiwan yang bernyawa, berbeza daripada tangan, kaki dan muka pada permainan untuk kanak-kanak perempuan, kerana padanya terdapat latihan untuk mereka mendidik dan sebagainya. Dia hendaklah mengubah gambar-gambar itu dengan memecahkannya jika ia daripada kayu, atau merosakkannya, dan mendidik sesiapa yang biasa melakukannya. Demikian juga alat-alat hiburan, dan mempermainkan makanan, daging korban dan kulitnya menurut mazhab Malik rahimahullah.

وبيع الأشياء المجهولة غير المأمونة من الأغذية والأدوية والمعاجن، وأنواع النبات، وما تعافه النفس من كل مستقذر أو ماكث أو مستبشع.

Dan menjual barang-barang yang tidak diketahui lagi tidak terjamin keselamatannya daripada makanan, ubat-ubatan, adunan, pelbagai jenis tumbuhan, dan apa sahaja yang dibenci oleh jiwa daripada segala yang kotor, yang lama tersimpan atau yang menjijikkan.