Ulum Hadis Abad 13H Ada terjemahan
Bulghah al-Arib dalam Istilah Hadis-Hadis Nabi
بلغة الأريب في مصطلح آثار الحبيب :: بلغة الأريب
الزبيدي (ت 1205هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
| بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
الحمد لله على نعم تسلسل اتصالها في كل حين وتواتر ترادف إفاضتها على كل آحاد بلا حصر وتعيين والصلاة والسلام على سيدنا محمد ومولانا خاتم النبيين وسيد المرسلين وقائد الغر المحجلين وعلى آله الأكرمين وصحابته المبجلين وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
Segala puji bagi Allah atas nikmat-nikmat yang sambung-menyambung sepanjang masa dan berturut-turut limpahan kurnia-Nya kepada setiap individu tanpa terhitung dan terbatas. Selawat dan salam ke atas penghulu kami Muhammad, tuan kami, penutup para nabi, penghulu para rasul, pemimpin umat yang terbaik, serta ke atas keluarganya yang mulia, para sahabatnya yang dihormati, dan para tabiin yang mengikuti mereka dengan baik hingga hari kiamat.
أما بعد فهذه نبذة منيفة ومنحة شريفة ضمنتها بيان ما اصطلح عليه أهل الحديث في القديم والحديث جعلتها تذكرة لنفسي ولمن شاء الله من الإخوان بعدي رجاء أن أنتظم في سلك خدمتهم وأن تشملني بركة دعوتهم جمعتها من جموع كتب الفن وأوردت فيها كل مستحسن وسميتها بلغة الأريب في مصطلح آثار الحبيب صلى الله عليه وسلم وشرف ومجد وعظم
Amma ba'du: Ini adalah secebis catatan yang tinggi nilainya dan kurniaan yang mulia, yang aku himpunkan di dalamnya penjelasan tentang istilah-istilah yang disepakati oleh ahli hadis, baik dahulu mahupun sekarang. Aku jadikannya sebagai peringatan bagi diriku sendiri dan bagi sesiapa yang Allah kehendaki daripada saudara-saudaraku selepas aku, dengan harapan aku dapat tersusun dalam barisan khidmat mereka dan tercakup dalam keberkatan doa mereka. Aku himpunkannya daripada pelbagai kitab bidang ini dan aku bawakan di dalamnya segala yang elok, dan aku namakannya 'Bulghatul Arīb fī Muṣṭalaḥ Āthār al-Ḥabīb' ﷺ, yang dimuliakan, diagungkan dan dibesarkan.
وقد سهلت فيها الطريق على كل طالب ويسرت في تنسيقها حتى انتهى إليها مناط كل راغب مع اعترافي بأني قصير الباع قصي الإطلاع وإني لست من فرسان هذا الميدان وأن ليس لي في حل عقدته يدان وعلى الله توكلي وبه أستعين في أمور الدنيا والدين وهذا أوان الشروع في المقصود بعون الملك المعبود
Di dalamnya aku telah memudahkan jalan bagi setiap penuntut dan aku permudahkan penyusunannya sehingga tercapai kepadanya apa yang dicita-citakan setiap peminat, di samping pengakuanku bahawa aku ini cetek kemampuan, jauh pengetahuan, bukanlah aku daripada penunggang kuda di gelanggang ini, dan tidaklah aku mempunyai dua tangan untuk menguraikan simpulannya. Kepada Allah aku bertawakal dan kepada-Nya aku memohon pertolongan dalam segala urusan dunia dan agama. Inilah masanya untuk memulakan apa yang dimaksudkan dengan pertolongan Raja yang disembah.
فاعلم أن الخبر إن وصلت طرقه إلى رتبة تعداد تحيل العادة وقوع الكذب منهم تواطؤا أو اتفاقا بلا قصد مع الاتصاف بذلك في كل طبقة مصاحبا إفادة العلم اليقيني الضروري بصحة النسبة إلى قائل فمتواتر والصحيح فيه عدم التعيين ومن عين فمنشؤه الاستدلال بما جاء فيه ذكر ذلك العدد
Ketahuilah bahawa khabar itu, jika jalan-jalannya sampai ke peringkat bilangan yang menyebabkan adat menolak kemungkinan berlakunya pendustaan daripada mereka secara bersepakat atau secara kebetulan tanpa sengaja, berserta sifat sedemikian pada setiap tingkatan, dan ia disertai dengan pemberian ilmu yang pasti lagi darurat tentang kesahihan penisbahannya kepada yang mengatakannya, maka ia dinamakan mutawatir. Pendapat yang sahih tentangnya ialah tidak ditentukan bilangannya. Sesiapa yang menentukan bilangannya, maka sumbernya ialah pengambilan dalil daripada apa yang datang menyebut bilangan tersebut.
وإلا فآحاد ويوجب العمل به
Jika tidak demikian, maka ia dinamakan ahad, dan ia mewajibkan amal dengannya.
فإن كان بواحد فقط فإن وقع التفرد في أي موضع كان فغريب
Jika ia datang melalui seorang perawi sahaja, maka jika berlaku keterpencilan (tafarrud) pada mana-mana tempat sekalipun, maka ia dinamakan gharib.
وينقسم إلى صحيح وغيره وكذلك غريب إسناد فقط وغريب متن وإسناد معا ولم يوجد إلا إن اشتهر ذلك الواحد ثم روى عنه كثيرون كحديث إنما ( الأعمال بالنيات )
Ia terbahagi kepada sahih dan selainnya. Demikian juga gharib terbahagi kepada gharib sanad sahaja, dan gharib matan serta sanad sekali gus. Ia tidak wujud melainkan apabila perawi tunggal itu menjadi masyhur, kemudian ramai meriwayatkan daripadanya, seperti hadis 'Sesungguhnya amalan-amalan itu bergantung kepada niat'.